推荐《向往读后感》相关写作范文范例（精选5篇）

更新日期:2025-06-21 16:11

写作核心提示：

《关于向往读后感作文应该注意的几个事项》
读后感是一种对阅读材料的个人思考和感悟的书面表达，它不仅是对书籍内容的总结，更是对作者观点、情感和思想的深入剖析。撰写一篇优秀的读后感，以下事项需要注意：
1. "明确主题"： - 在动笔之前，首先要明确读后感的主题，即你想要表达的核心观点或感悟。这个主题应该与书籍内容紧密相关，并且能够引起读者的共鸣。
2. "深入阅读"： - 在写作之前，要确保对书籍内容有充分的了解。这不仅包括故事情节，还包括作者想要传达的主题思想、人物性格等。
3. "结构清晰"： - 一篇好的读后感应该有清晰的结构。通常包括引言、主体和结尾三个部分。 - 引言部分简要介绍书籍的基本情况，如书名、作者、主要内容等，并引出你的主题。 - 主体部分详细阐述你的观点和感悟，可以分段讨论，每段围绕一个中心思想展开。 - 结尾部分总结全文，重申主题，并可以提出自己的疑问或对未来的展望。
4. "观点独特"： - 尽量避免千篇一律的观点，尝试从不同的角度或层面去解读书籍，提出自己独特的见解。
5. "论证充分"： - 在表达观点时，要有充分的论据支持。这些论据

当代书评丨用行动诠释幸福——读刘裕国何竞长篇报告文学《向往》有感

李刚(德阳)

“幸福都是奋斗出来的！”2018年7月，由作家刘裕国、何竞著，天地出版社出版，全面反映“幸福罗江·百姓故事”的47万字长篇报告文学《向往》面世，这恰与新一届罗江区委提出“建设中国幸福家园”的愿景高度契合，我想这绝非偶然。作为一个生于斯生长斯地地道道的罗江人，《向往》里的每一名主人公都让我感到熟悉而亲切，抑制不住激动的心情，迫不及待地读完整本书，我深深地感到：勤劳朴实的罗江人，虽然没有豪言壮语，但他们在党和政府的方针政策指引下，正努力用自己的实际行动诠释着他们心中的幸福。

社会主义进入新时代，人民对美好生活的向往日益广泛。新时代赋予幸福生活新的内涵：它不等于欲望的即时满足，更不同于资源的无限占有，而是不断促进人的全面发展、社会全面进步的生活；是发展成果更多更公平惠及全体人民、逐步实现全体人民共同富裕，全体人民在共建共享中拥有更多获得感、幸福感、安全感的生活；是幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶的生活；是生态环境不断改善、人与自然和谐共生的生活。罗江人，“把饭碗牢牢端在自己手中”的同时，也懂得“推动‘移风易俗’的历史车轮”。幸福其实很简单，但却不容易。

罗江，过去是一个农业小县，纯朴的罗江人都和种粮大户罗中海、幸福老农黄远裕一样，有着深厚的土地情绪，有的经历过“豪门”女婿易大勇、养殖大户何淑先那样的困难，有的有着刘孝东、刘复东类似的经历，但是，他们又都有着唐清才那样为梦想坚持的精神，一边将汗珠洒进热土，一边默默承受着压力与风险，像李景华、刘助国那样要让果子挂满枝头，让经济林木种满山坡，让粮食满仓垒“金山”。“脏、乱、差”早已不是农村面貌的代名词，生活富裕了，“幸福美丽新村”建设文明创建同步跟进，像杨辉群那样的后妈可以很美丽，兰育德那样的残疾环卫工成了“爱净如命”的真君子，王立琼、李缝碧那样的普通农村妇女也可以成为“四好村”的典范，男妇产科医生杨帆能被大家接受和认可，城里乡村更多了像李又鑫那样会盘算的热心人，城里乡村呈现出一派迷人的风貌。罗江人，拿走锄头搞“一产”，放下锄头搞“三产”，“提锄放锄总关情”。农民已经不再是单一而抽象的身份，“陈驼背”也会迎来春天，不再握锄柄的尹华顺、开茶楼的曾天贵、80后“鸡皇后”曾晓蓉，他们是新时代罗江农民的缩影。他们不离乡土，怀着对幸福的向往，探索着属于自己的幸福道路，赋予罗江“农民”崭新的意义。

幸福不仅是物质的充裕，更是“心的体验，情的感悟”，是“近邻友善赛远亲”。严艳捐肾给丈夫皆因爱太深，那些闲不住的吴秀琼、李维和、舒道文、金利琼们忙活在邻里乡村互助会，把“邻帮邻，亲帮亲”的传统美德发扬，他们认真地诠释着幸福的定义。

罗江人，不满足于物质生活，他们用“历史文化扮靓山山水水”。罗江是省级历史文化名城，拥有深厚的文化底蕴和丰富的旅游资源。赖安海，一位执著于打捞罗江碎影的人，几十年如一日，挖掘和研究罗江本土文化，传播和弘扬调元文化，被誉为“罗江人文历史活字典”；曲不离魂，歌不离口，持之以恒从放牛娃成长为音乐家的周贵绵，为罗江群众文化做出突出贡献；漆艺大师王明富，做大枣文章的米运达、张瑞清，从篾匠到木匠到高级农技师刘自义，恋上老手艺的80后舒强，将范氏家风永传承的范仲淹后裔范荣明，做足“金面子”的金剑锋、尹秀芳夫妇以及在“乐途”寻梦的黄瑞……他们承续着罗江历史文化，扮靓了罗江的山山水水，滋养了浅丘低壑，盛放芳香馥郁的幸福花朵。这样的幸福美好生活，是新时代人民所追求的幸福生活，是罗江人追求的幸福生活。

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《暗恋桃花源》：审视人生追寻的意义

作者：清欢

近期，综艺节目《向往的生活》新一季的播出再次引发了观众对远离都市、怡然自得“慢节奏”生活的无限向往。数千年来，人们都在做一个田园梦，期待远离喧嚣，到一个世外桃源之地，过上归园田居的理想生活。可这世间，哪里又有真正的桃花源呢？追寻，是人类生存的一大母题，赖声川经典话剧《暗恋桃花源》便对这一主题进行了深刻的探究与诘问。

《暗恋桃花源》是由《暗恋》和《桃花源》两个风马牛不相及的剧组碰撞出来的一出别样戏剧，这两个剧组被一个管理混乱的剧院安排在同一个舞台上进行排练，中间还夹杂着一个疯女人寻找刘子骥的故事。多个故事在同一个舞台上发生，却又能意外地对上台词，悲与喜的交织表现出人生况味，自1986年首演以来，一直为喜爱戏剧的人们所称颂。

话剧《暗恋桃花源》

《暗恋》剧组演绎了青年江滨柳和云之凡在上海相识、相恋，一次离别后因战争失去了联系，多年后两人都辗转到了台北，却互不知情，40年间杳无音讯的故事。直到江滨柳垂老病危之际，为了弥补心中遗憾，在报纸上刊登了一则寻人启事，寻找心中一直惦念的“白色山茶花”，两位老人时隔多年才得以再次相见。《暗恋》是一出时代悲剧，人在风云变幻的时代无法把握自己的命运，个人感情成为了牺牲品，最终只得带着遗憾走向孤独。

《桃花源》剧组演绎的是武陵人渔夫老陶因自尊受挫、妻子春花移情别恋房东袁老板，不得已去上游打渔，意外发现桃花源，在桃花源过了一段悠闲怡然的生活。由于老陶心中一直挂念着春花，便选择离开桃花源回到家中，却发现春花已与袁老板生活在一起并有了孩子，于是老陶按照返家途中做的标记重回桃花源，却始终找不到桃花源的入口。与《暗恋》的悲剧基调相对，在《桃花源》中，老陶、春花与袁老板三人因动机与结果的背离导致的笑料包袱随处可见，人物的动作、台词设计得浮夸且滑稽，情境也显得十分荒诞。

同一个舞台上，《暗恋》倾述情深义重、一生追寻的悲剧，《桃花源》展现误入世外桃源、难忘旧情终不得再入的喜剧，古今悲喜的戏中戏，于是有了《暗恋桃花源》。尽管《桃花源》是一出喜剧，表现的却是悲剧性内容，老陶事业失败——打不到大鱼，婚姻不幸——妻子移情别恋，再次回到家中目睹春花与袁老板充满各种家庭危机的生活，婚姻悲剧再一次重演。本质上，《暗恋》和《桃花源》的故事内核都是悲剧，不着痕迹地融合在一起，共同诠释着“追寻”这一主题。

《暗恋桃花源》全剧里，还有一个每一幕都出现的疯女人，苦苦寻找着所有人都不知道的“刘子骥”，她戴着夸张的假发，穿着时尚，和所有人都格格不入。话剧最后，两个剧组都排练完毕，疯女人独自走上舞台，撒着纸币并扔掉了假发和外套后离开。这一行为意味着她放弃了一直追寻的“刘子骥”，摆脱了之前的一切束缚，放下了所有的求而不得。

如果江滨柳和云之凡当初没有因为战乱而失散，而是走到一起，未免不是老陶、袁老板和春花的结局。无论是过去的美好，还是未来的期待，若过度陷入求而不得的痛苦，执着于无谓的幻想，这一生便注定是悲剧。很多人终其一生都在追寻一个虚无缥缈的梦想，悲喜交融的《暗恋桃花源》让我们得以重新审视追寻的意义。活在当下，有直面现实的勇气，心有桃花源，则生活可以是桃花源。（清欢）

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