格策美文教你学写《道教 读后感》小技巧（精选5篇）

更新日期:2025-06-21 17:26

写作核心提示：

写一篇关于道教读后感的作文，需要注意以下几个方面：
1. 确定主题：首先，明确你想要探讨的道教主题，比如道教的哲学思想、宗教仪式、历史渊源等。确定主题有助于你组织文章结构和内容。
2. 理解道教核心思想：在写作之前，要对道教的基本理念有深入了解，如道法自然、无为而治、清静无为等。这样可以使你的读后感更加深入、有见地。
3. 分析文本内容：在阅读道教相关书籍或资料时，要注重分析文本内容，找出其中的亮点和观点。这些内容将成为你读后感作文的支撑。
4. 结合自身经历：在写作过程中，可以结合自己的实际经历或感悟，使文章更具个人色彩。例如，你可以谈谈道教对你生活、工作或思想的启发。
5. 结构清晰：一篇优秀的读后感作文应具备清晰的结构，一般包括引言、主体和结尾。引言部分简要介绍道教背景和你的读后感观点；主体部分围绕主题展开论述，阐述你的观点和感悟；结尾部分总结全文，再次强调你的观点。
6. 语言表达：在写作过程中，要注意语言表达的准确性和流畅性。尽量避免使用模糊、笼统的词汇，力求用简洁、生动的语言表达你的观点。
7. 逻辑严密：确保文章的逻辑严密，观点明确，论证有力。在论述过程中，要遵循一定的逻辑顺序

《医道》读后感

2022年由澳 中联出版社出版

本书记述了著名医者孙振寰老先生从上个世纪30年代至70年代从医期间，围绕十几个病案展示了中医的神奇深奥，揭示了中华文化的博大精深。本书的《序》是由山西著名作家闫荃生先生所作，现摘录其中部分内容与读者共享，以期对传统中医文化有一个大概的了解和认识。

虽说历史的长河大浪淘沙，有无数的东西永远地沉没到了时光的深处，但有些人有些事是不该被忘却的，尤其是不该被忘却得这样迅疾。——比如说国医圣手、旷世奇才孙振寰大夫！

五十多年前，一代国医大师孙振寰大夫像天空中的一束烟花那样，灿烂过后就寂然消失于苍茫人世。虽然他救治过的有些人还活着，虽然他的那些笔记和著作还在，虽然他的医疗传奇还偶尔在个别当事人的口中流传，网络上也还能间接地搜罗到关于他的一些蛛丝马迹，毕竟在时间的无情稀释中，越来越模糊，越来越稀薄了。

好在，五十年后的今天，孙振寰大夫的后人，用几年的时间整理研究他留下的笔记和著作，访问健在的长辈和当事人，在记忆中搜寻、复原他在世时的点点滴滴，查找和翻阅了大量的参考资料，倾注作者对孙大夫的无限深情和对中华医学的无限热爱，著成了这部煌煌数十万言的大作《医道》。由《医道》始，一个个业已消失的生命和故事，又重新回到人间鲜活了起来。

《医道》一书的写作宗旨，作者在“写在前面的话里”用短短几句做了简明扼要的概括，亦是“真实地反映父亲践行医道，再现老人家道行一生曾受众万千，传流百世于辉煌乾坤的足迹。”中国传统医学的哲学根源，就是道家的天人合一、道法自然的思想。一个医者一生的最高理想境界，就是遵从和追求医道。道可道，非常道。这个道具体到医学领域，就是从医之道。医之道，同样幽远难明。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。孙振寰大夫一生的从医实践，就是在追寻医道的道路上，矢志不移，坚韧不拔，越走越高，越走越远，达到了一个医者的最高境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

孙大夫认为，医道就是高尚的医德、高超的医技和高明的医术的有机统一，三者缺一不可，而以医德最为重要。从书中我们可以看到，在孙振寰的眼里，只要有求医者走到他的诊所，无论贫贱富贵，一律是他的病人。他不止一次地说过：我是大夫，就要有父母之心，病人有没有钱都要医治。几十年来，他胸怀一颗仁爱之心对待所有的病人，坚持自己的诊断结果，表明自己的明确态度，斩钉截铁，毫不优柔寡断，毫不委屈顺从；他同时又嫉恶如仇，对飞扬跋扈者和嚣张蛮横者，坚决给与冷眼和蔑视，体现了他做为一个身怀绝技的医者的傲然风骨。

《医道》一书从孙振寰大夫学徒出道写起，一直写到孙振寰大夫去世，前后跨越新旧两个社会三十多年的时光。但本书并没有平铺直叙，也没有呆板地堆积资料和数据，而是选取了孙振寰大夫在从医的一生中发生的十几个精彩医案，来表现孙振寰大夫的医道。这些故事把你引到了群山万壑之中，环环相扣，曲径通幽，一个高峰过后是另一个更高的高峰，可以说是异彩纷呈，美不胜收，让人欲罢不能。作者不是在简单地复述故事，而是一台功能强大的录音和录像设备，把每一个眼神，每一个动作，每一个心理活动，都完整地保存和再现了出来。这一连串的故事就像一颗颗奇异而闪烁着瑰丽光泽的珍珠项链。《医道》一书，让人们看到了孙振寰大夫医德的高尚，医技的高超，医术的高明，鲜明地展示了中华传统医药学的神奇和无穷魅力，同时也增强了人们学习中医、相信中医、传承和光大中医的自尊心和自信心。中医是一座远远未被认识和开发的富矿，很好地挖掘、传承和弘扬中医，就能够为我国人民和全人类的健康做出更大的贡献。

《医道》不是一部小说，但胜似一部精彩的小说。生活比想象更精彩，从《医道》可以得知。作者描写孙振寰大夫治病，像弹琴，铮铮淙淙；像起舞，翩翩婉婉；像弈棋，娴娴静静；像赋诗，吟吟哦哦；像魔术，隐隐绰绰；更像是斗法，幻幻奇奇。

没有人能够随随便便成功，有极高天赋的孙振寰也是这样。

《医道》里多次写道孙振寰求知若渴的场面。他每天除了学医看病之外，最多的时间都是泡在了书馆里。看书之外，不是练习针灸手法，就是练习气功。到北平的旧书摊上淘书，是他最上瘾的一件事情。他在书馆里看书，是去的最早的一个，也是走的最晚的一个。凡是能够找到的医学典籍，孙振寰就要刻苦研读，非要达到滚瓜烂熟、倒背如流的程度才要放手。

《医道》一书告诉我们，孙振寰大夫是一位在国际上传播中华友谊的使者，中华医学和他的高超医术是其中重要的媒介。孙振寰在受毛泽东主席的推荐后，很快在北京为米高扬治好了折磨他几十年的慢性病。随后，在卫生部的安排下，孙振寰参加针灸专家代表团，到苏联讲学及医疗学术交流。在 1959 到 1969 的十年间，孙振寰大夫每年至少一次到越南为胡志明主席治病。1961 年应吴奈温主席的请求，孙振寰到缅甸为其治病。1963 年，柬埔寨王太后患病，在法国医生治疗四个月不见好转的情况下，被孙大夫治愈。

上世纪60年代孙大夫〈前右一）与胡志明主席合影

孙大夫（左）在越为胡志明治病期间与越南领导人握手

《医道》一书，对孙振寰大夫的傲然风骨，通过生动的事实，做了多侧面和多方位的反映。面对竞争对手的恶意报复；面对欺压百姓、作恶多端的侦缉队人员；面对一位老首长的孙子在自己面前的恣肆蛮横、颐指气使，孙振寰大夫从容面对，一一化解。

《医道》一书在谋篇布局、情节设计、故事讲述、悬念制造、氛围烘托、人物刻画、正写侧写、化入淡出、时空穿越等多种写作手法的运用上，都十分娴熟老练，有如官止神行、庖丁解牛。在文字的处理、材料的选用和情节衔接与过渡上，看不出丝毫的迟疑和胆怯，更看不出他是一个业余作者。

《医道》一书的写作初衷，是作者为其先父的从医生涯作传，不至于让几百万字的笔记化为尘土，不至于让其先父的辉煌业绩湮没于时光。但怀念一个杰出的中医大师，传承和弘扬中华民族的传统医学，使之更好地造福社会，造福人类，却不是作者一个人的私事、家事，而是大家的事，全社会的事，全民族的事，全体炎黄子孙的事。

开卷有益。

《医道》可以开阔你的眼界，见识中华医学的汪洋大海，见识中医领域的英豪俊杰；可以拓展你的知识，可以改变你的认知。书中许多真实的事例告诉你，中医可以治大病，治急病，包括西医也束手无策的疑难杂症；可以更新你的观念。所有一切关于中医是落后的、过时的观点都是不正确的。说中医落后、过时，一种源于无知，一种源于偏见，一种源于恶意。中医伴随中华民族走过了五千年岁月，始终在护佑着炎黄子孙的生命健康，她的体系博大精深，至今难于尽窥其堂奥。如果说西医是靠仪器和指标说话的科学，是分科的、断离的科学，是头疼医头脚疼医脚、只见树木不见森林的科学，中医则是另一种科学，是系统的、辩证的科学，是现有的科学手段还不能够完全解释和说明的科学，是强调以强身健体、增强自身免疫力和抵抗力为主，是强调调息养气、意念统领、顺应自然界四季和昼夜变化规律、人与自然和谐相处的科学。如果说西医是一条江河的话，中医就是一座高山，江河永世奔流，高山万古耸峙。江河与高山相互映照，互为风景，福佑人类的健康和幸福；可以增强你的自信心。这种自信心是对中医的自信，对中华传统文化的自信，对中华文明的自信，对中华民族勤劳智慧和创新创造力的自信。有了这种自信心，我们就可以站在前人的肩膀上，开创出中华传统医学在新时代里的新局面、新境界！

世界上没有完美无缺的东西，上帝造不出一块自己搬不动的石头，《医道》的不足之处在所难免，白璧微瑕。

《医道》一书，谁读谁受益。

2022.5.23

读书会：中国道教首部百万字全景式历史传记，《创道记》读后感

读书会：中国道教首部百万字全景式历史传记，《创道记》读后感

作者：《华闻之声》特约撰稿/彭晓斌

主要资料来源：公众号/李海湖之声（ID：lihaihuV）

▲上图为《创道记》公众号首发封面

最近，中国道教首部百万字全景式历史传记——《创道记》正在作者个人公众号“李海湖之声（ID：lihaihuV）”首发连载。虽然刚刚刊发“内容简介、前言、导读、序幕”部分的八篇文章，但是因为个人关系，有机会提前阅读了已经完成样稿的全本内容，感触颇深。现获作者授权，为大家提前剧透，做简要介绍如下：

▲上图为《创道记》公众号首发目录链接截图

写作线索：天师道领袖、历代“张天师”的创教历程及他们与国家、民族兴衰荣辱的关系

纵览样稿，全书以老祖天师张陵创建道教开始，以1981个年头的历史记录，以十二章、二百五十八回、超百万文字，浓墨重彩地再现了一个神权世家的真实故事。也以宗教的观点，书写了另一部大写的中国历史和一部波澜壮阔的创业史。

在《内容简介》中，作者写道：作为中国唯一原生宗教，和世界识别中国的三大文化符号（龙、孔子、道教）之一。中国道教的出现不是孤立的，它是中华文明和历史孕育的产物。而作为中国道教的创始教团，“天师道（初称五斗米道）”的创业史既是自身的历史，也是中国道教的开创史。这一创业过程，既是中国历史的一部分，也受中国历史所深刻影响。

因此，全书是以天师道领袖、历代“张天师”的创教历程及他们与国家、民族兴衰荣辱的关系为线索，由建武十年（公元34年）中国道教创始人“老祖天师张陵”的诞生开始，通过近2000年客观、中立的历史还原，依次记录了“天师道”、历代“张天师”及相关高道大德，与封建王权之间共生、共荣，同呼吸、共命运的发展关系。同时，还有他们在大革命时代的民国、以及新中国成立后，所遇见的时代和观念的变迁。

▲上图为《创道记》样稿封面

历史背景及摘录：向中国道教研究、中国历史研究及读者，提供和留存了一份“以一个巨大缩影读懂中国道教和中国历史”的宝贵资料

在“内容简介”和有关“天师道、天师府、张天师、老祖天师张陵”四篇解释性导读（天师道、天师府、张天师、老祖天师张陵）后，全书以《序幕》开篇，以全球历史上三位伟大宗教领袖的出生为背景，引出中国道教第一个有组织教团（时称“五斗米道”，后称“天师道”）创始人——老祖天师张陵非同平凡的出生。

作者在《序幕：古中国分崩离析、光武帝得陇望蜀》中写到：

也许每一位影响人类历史的重要人物的出生，都会依托于一个宏大和剧变的时代。特别是那些作为人类精神导师，引导人类精神信仰的领袖们。

……

在王莽代汉的新朝（公元8~23年，为西汉外戚王莽所建立）末年，因为王莽首开“摄政”和“篡位”之历史先例，并且他在高涨的反莽浪潮中又急于求成，不仅政令频出繁琐，并且又经常性的朝令夕改。

此时，古老的中国烽烟四起，神州大地分崩离析。而在此群雄争霸的天下大乱中，王莽的革新统治也在深陷于不可自拔的泥沼后即将失败。

……

地皇三年（公元22年）十一月，当时身为汉高祖刘邦皇帝九世孙、汉景帝刘启皇帝之子——长沙定王刘发之后，但却是一介布衣的刘秀（公元前5~公元57年。东汉开国皇帝）审时度势后，也于群雄四起中会同他的大哥刘縯（公元前16年~公元23年）以“复高祖之业，定万世之秋”的旗号，于家乡舂陵（今湖北省枣阳市吴店镇）乘机起兵反莽。

……

建国伊始至建武六年（公元30年）初，刘秀皇帝经过连续六年东征西讨，已经基本控制了除陇西西和巴蜀之外的广大中原腹地，初步统一了中国的东方。与割据西北的“朔宁王”隗嚣（?~公元33年）、据西南立国的“大成皇帝”公孙述（?~公元36）形成了三足鼎立之势。

……

此后四年时间里，刘秀皇帝首先与隗嚣拉锯交战于安定（今甘肃省定西市安定区）、北地（在今甘肃省庆阳市）、天水（今甘肃省天水市张家川回族自治县南）、西城（今甘肃省天水市西南）和上邽（今甘肃省天水市城区）一带。

……

建武九年（公元33年）正月，隗嚣在屡战屡败的拉锯战中因兵败忿恨病死后，他的幼子隗纯（?~公元42年）于风雨飘摇中被部众拥立继任“朔宁王”。 此时，刘秀皇帝即将“得陇望蜀”，一统天下。而中国道教也将迎来一位开创式的伟大人物……

在《第一回：汉留候后裔隐居、天目山星降神童》的开头，作者写到：

建武九年（公元33年）初春，差不多是刘秀皇帝率部击败陇西隗嚣的同一时期：在古称“浮玉”、“天眼”，素有“大树华盖闻九州”之誉的道教第三十四洞天——浙江天目山（位于浙皖交界的浙江省临安市境内，分为东、西两山），迎来了一位自号为“桐柏真人”的隐修方士：他就是西汉“谋圣”、“留侯”张良的一位后裔——沛丰邑（今江苏省徐州市丰县）人张翳（生卒年不详。字大顺，张纲之子，老祖天师张陵之父）。当时，张翳正携他的夫人林氏一起，双双隐居修炼于此山西峰（现称为西天目山）之下的狮子岩。

……

在此隐居修炼期间的一天晚上，林氏梦见一位高丈余，穿着华丽锦缎绣衣的神仙由北斗魁星（道教中掌管文章兴衰的神）飞降面前，送给她一束蘅薇（道教仙草。学名杜衡，别名杜葵、马辛、马蹄香、土卤等）香草后告诉她说：“吾始居方山，今奉上帝命来降汝家。”意思是说：“我原先住在方山，现在遵奉上天之命下凡降世来到你家。”林氏因此感应而受神孕。同时，在此之后长达数月之久，她所穿衣服、家居用品及所居室内外皆异香扑鼻，萦绕不息。

第二年，也就是建武十年（公元34年）正月十五日夜，林氏于天目山狮子岩隐修之所生下了一个男婴。此婴也就是后来因开创“五斗米道”而被中国道教尊为创始人的“老祖天师张陵”。

……

据说，老祖天师张陵呱呱坠地时，所处之处祥瑞突现：室外黄云层叠笼罩、紫气连绵翻腾盈庭，室内光华灿烂如五彩日月、似神光照耀。并且大家也都再次闻见了蘅薇香草的气味弥漫纷萦，和林氏于梦中受孕后所遇见的一模一样，一连好几天都没有消散。据说，这也是自老祖天师张陵出生之后，第一次有史籍记载的神迹显现。

……

此后，作者以十二章、二百五十八回、超百万文字，浓墨重彩地书写了中国道教由“汉魏创教”，经“两晋转型”，在“南北朝完善成熟”后，再经历“隋唐、五代十国、两宋、元明清、民国”的跌宕起伏直至新中国，先后经历十二个阶段的发展历史。以此展现了中国道教作为“最早掌握世界真相的少数群体”，“不唯心，不唯神，但唯从善如流”的“科学宗教”观。 以此向中国道教研究、中国历史研究及读者，提供和留存了一份“以一个巨大缩影读懂中国道教和中国历史”的宝贵资料。

因此，作者在《内容简介》中说：以“天师道”1900余年的创教过程来看，其跌宕起伏的岁月是由历代“张天师”、众多高道大德和帝王将相所共同书写。籍此这部中国道教创业史的记录，希望读者在管窥“天师道”这一如史诗般光辉组织的诞生、传承和宗教思想时，也能籍此出场最多帝王诸侯的一部书籍，了解历代帝王将相的执政精髓，和古代封建王朝兴衰更替的规律。

▲上图为2017年国际道教论坛之文化论坛图片

阅读总结：读完此书而感觉没有收获，那一定是不可想象的

在西方文化世界，《圣经》在《创世纪》中说：“神创造了天地，他说要有光，就有了光!”由此，西方人知道了“上帝创造世界”的故事和他受难的历史。而《正统道藏》在《历世真仙体道通鉴》中也说：“盘古开辟了世界，元始主持天界。”华人也由此知道了“盘古开天辟地，原始天尊为万物之神”的故事。

不过，就算是在中国，现在仍有很多人对原始天尊“存在于宇宙万物之前”这一神学思想的母体——中国道教的历史知之甚少。甚至有不少人对道教的真实历史，还疑惑在神话或传说之中。究其原因，主要是没有让普罗大众得到耳熟能详的宣传和了解，也因为长期以来缺少一份资料，将道教，特别是其创始教团“天师道”——这一代表华人广泛原始信仰的宗教起源，作完整而通俗易懂的介绍。

因而，作者认为，读懂“天师道”，也就是以一个巨大的缩影，读懂了中国道教和中国历史。也能在创业时代的大潮中，籍此了解一个悠久组织的发展内涵和精髓。

正如元世祖孛儿只斤•忽必烈（公元1215年9月23日~1294年2月18日）皇帝在700余年前所感叹：“朝代更易不知其几，而天师剑印传子若孙!”对于一个连封建王权都如过眼烟云般变迁不定的中国历史来说：“天师道”自创立1900余年以来，始终由“张天师”一脉承掌的事实，有很多是值得我们了解、借鉴和深入学习的。

并且，对于“天师道”的评价，就连那位开国领袖也说：“汉中有个张鲁（?~公元216年、245年或259年），他搞过吃饭不要钱，凡是过路人，在饭铺吃饭吃肉都不要钱。他搞了三十年，人们都高兴那个制度，这有种社会主义的作风，我们的社会主义由来已久了。”

以上，领袖所说的就是“天师道”第3代掌教——“系师”张鲁。当时，他以“天师道”教团为群众基础，建立了封建时代具有“道教特色的社会主义”政权。这在某种方面来说，与我们今天“中国特色的社会主义”异曲同工。

由此书，普通读者可以读到历史故事，哲学家可以看到道家思想，宗教人士可参阅道教科仪，医药学家可以领略中医元神，企业家可以读到组织建设，家族领袖可以参考前赴后继，政治家可以感触风云际会，军事家可以领略图谋天下……

所以，通篇首阅后个人认同作者观点：“读完此书而感觉没有收获，那一定是不可想象的!”

▲上图为《创道记》公众号截图

另，据作者在公号内说明：“此书2017年11月原发于百度阅读，连载十七回后由于不知名原因被和谐”，现在经修改后发布于公众号!百度阅读检索后好像也是“下架”了！真是搞不明白，为什么这样“伟光正”的历史作品也会和谐呢？

▲上图为《创道记》百度阅读封面截图，但刚刚发布不久就被“和谐”了

对传统文化，特别是对道家和道教历史有兴趣，就跟随作者，抓紧收藏、阅读吧！

但愿不要哪天又失踪不见了！祝福！

▲上图为张天师行法图