如何写《教育理论的读后感》教你5招搞定！（精选5篇）

更新日期:2025-06-23 07:26

写作核心提示：

写一篇关于教育理论的读后感作文时，需要注意以下事项：
1. 明确读后感的主题：在动笔之前，首先要明确自己要写这篇读后感的主题。是针对某一位教育家的理论进行评价，还是对某种教育方法进行探讨？明确主题有助于使文章更有针对性和深度。
2. 理解教育理论的核心观点：在写读后感之前，要充分理解教育理论的核心观点。这包括理论的主要思想、理论基础、应用场景等。只有深入理解，才能在作文中准确地表达自己的观点。
3. 分析理论的价值与局限性：在作文中，不仅要阐述教育理论的优势，还要分析其局限性。这有助于使文章更加全面、客观。
4. 结合实际案例：在论述教育理论时，可以结合实际案例来支撑自己的观点。这有助于使文章更具说服力，也能让读者更好地理解教育理论的应用。
5. 表达自己的观点：在作文中，要明确表达自己对教育理论的观点。可以赞同、反对或中立，但要言之有理，有充分的论据支持。
6. 注意文章结构：一篇好的读后感，需要有清晰的结构。一般包括引言、主体和结尾三个部分。引言部分简要介绍所读的教育理论；主体部分阐述自己的观点，并举例说明；结尾部分总结全文，强调自己的观点。
7. 逻辑清晰，语言流畅：在写作过程中，要注意文章的逻辑性

读《教育的根本》有感

暑假，酷暑难耐，读了《教育的根本》一书，恰似清凉之冰水，润泽了我的内心，它不仅照亮了知识的殿堂，更深刻地触及了心灵的幽谷。这清凉，熨帖着我的心灵，更蕴含了无穷的智慧与希望，如同春雨绵绵，细密而持久，滋养着每一个求知若渴、心灵干涸的灵魂，使之在无声中绽放出勃勃生机，绿意盎然，生机勃勃。

一、扎根向下，是生命成长的必然

书中精髓，犹如交响乐章中的四重奏，和谐而深邃，尤其是“往下扎根，是生命成长的必然轨迹”这一理念，如同古木参天，其根深植于人性的沃土，展现了教育最为本质的力量。它启示我们，正如树木需根深方能叶茂，人在成长的旅途中，亦需扎实根基，深刻理解并尊重人性的多元与复杂，方能绽放出智慧的光芒，结出累累硕果。这一过程，与阳明心学所倡导的“致良知”不谋而合，是心灵深处的一场革命，通过不断的内省与修炼，让心灵之光成为引领前行的灯塔，赋予生命以无尽的探索与创造的勇气。

二、树人之道，在于养心

“树人之道，在于养心”，此言掷地有声，振聋发聩，直指教育的核心——心灵的滋养与成长。教育，不仅是知识的传递，更是灵魂的触碰与升华。它呼唤我们回归教育的本真，以园丁般的细腻与耐心，呵护每一颗心灵的幼苗，让真、善、美的种子在心田深处生根发芽，直至长成参天大树，遮蔽风雨，庇护苍生。

三、宽容大度 修身前行

在教育的旅途中，我们还应铭记“宽容与大度”的修行。它教会我们以博大的胸怀接纳每一个独特的生命体，尊重他们的差异与选择，以平和之心面对教育路上的风雨与挑战。宽容，是对学生个性的尊重与理解，是大爱无疆的体现；大度，则是超越个人得失的豁达，是教育智慧的闪耀。在教育的田野上，让我们携手同行，以宽容为犁，以大度为水，共同灌溉那些渴望成长的心灵，让教育的奇迹在每一个角落绽放。

四、涵养土壤 培养人格

“涵养土壤，疏通水利，培养人格”，这一理念如同古代智者的谆谆教诲，寓意深刻而广泛。它提醒我们，教育如同园艺，需精心打理每一寸土地，疏松土壤以利根系的生长，疏通心灵以促进理解与信任的流通。唯有如此，方能让每一个生命在教育的阳光下自由呼吸、主动探索、茁壮成长，最终成为社会的栋梁之才。

春风化雨，润物无声，启智润心，教育修行的路上，继续前行，不要急躁，而要学会淡定和从容，相信每一个学生都有他的优点，相信沟通交流的力量。

正如苏霍姆林斯基所言，真正的教育应是潜移默化的过程，当孩子们意识到自己在接受教育时，教育的魅力便已悄然消逝。因此，我们更应润心启智，以自然为师，以本性为引，让学生在不知不觉中成长为具有独立人格、高尚品德的优秀人才。让我们共同努力，为教育的美好未来贡献自己的力量！

合上这本书，是满满的收获和感动，林格老师不愧是“用脚做学问”的老师，他高屋建瓴的哲思再次感染了我，这是迄今为止对我影响最大的一本教育书籍，接下来，我将继续阅读这凝练的文字背后蕴含的深刻的哲理，感谢林老师给我们提供的精神营养剂，让我在迷茫和痛苦的时候找到了指路明灯，收获颇丰。

教育应该跟着老百姓走《教育的本质》读后感

一些经典之所以成为经典，源于它在时间面前是永恒的，在空间中是不老的。就像陶行知所著的《教育的本质》一书，他所提出的生活即教育、社会即学校、教学做合一的三大理论依然可以指导我们现代的教育。当我们把教学质量混同于教学成绩时，当我们把传授知识与育人割裂时，当我们无限压榨孩子的时间去博得所谓的成功时，我们的教育已经远离了初心，在错误的道路上越走越远了。陶行知先生的教育思想无疑是一面可供省思的镜子，可以作为教学改革的参考。

想起中国一百年前，国家内忧外患，积弱积贫。陶行知先生不畏艰险，怀揣赤诚之心，殚精竭虑，一心扑在教育教学上。他粉碎了知识私有的局面，把教育献给了平民。无论是平民教育、国难教育、乡村教育、战时民众教育，还是劳苦大众教育，其中心议题就是教育普及。普及教育，让每一位中国人都能得到教育，让教育不再是富家子弟小姐的专利，不再是别有用心的政客统治工具。每个人都有受教育的平等的权利，每个人都能成为改变社会进步的力量，让教育跟着老百姓走，这是每一个时期里亘古不变的真理，也是教育工作者的责任与担当。

当时中国处于民国时期，四亿五千万的人口中，就有两亿人文盲。如何在一定时期内完成教育的普及，他制定了各种切实可行的方案，他提出了生活即教育的重要理论，他鼓励即知即传的普及教育方法，让每一个获得知识者都做大先生和小先生，解决了师资力量的难题。他倡导办穷教育的行动计划，让教育不受场所限制，不受时间限制，不受资金所累，真的让我们能感受到他在特殊时期对中国教育所做的贡献。我想起了两千年前孔子所说提出有教无类的思想，不正是陶行知先生所倡导的教育普及吗！

教学做合一，是学以致用的最好体现，也是现如今学生学科素养形成的关键所在。陶行知提出：“怎样做便怎样学，怎样学便怎样教，教的法子根据学的法子，学的法子，根据做的法子。先行先知的再做上教，后行后知的再做上学。”他又说：“事该怎样做便该怎样学，该怎样学便该怎样教。教而不做，不能算是教，学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心，在做上教的是先生，在做上学的是学生。”这些话语已经很清楚地表达出教学做的关系和地位了。他在100多年前所提出的教育规律，用我们现代人的目光来衡量，现在的教育依然做的不够，我们对教育本质的理解有太多的功利和偏见。

我也是一位从教三十多年的教师，一直跟着课程改革而在农村教育事业岗位上工作。国家的教育事业虽然取得了辉煌的成果，但是，教育的内卷和功利的驱使下，也暴露出越来越多的问题。教师面临的课改五花八门，花样翻新，教师跟在专家身后疲于奔命，形式多于内容，一件事没做好就又迎接新的实验。坚持的不多，也就没有什么效果而言。学生呢，课业负担越来越重。我想说，做好双减一是改变评价，二是从教材瘦身开始。可是，现在的教材内容越来越多了，考试评价的范围越来越广了。难怪有人说，学的是一粒沙，考的是撒哈拉。

再说说实践的事。教材从哪里来的，那一定是来源于生活经验的浓缩。学习教材上的知识是完成立德树人的任务，是要解决生活实际问题的，是要让学生成为德智体美劳全面发展的社会主义接班人和建设者。可是，我们的教育好像走进了死胡同，学习只为了考试，学习只为了考入一所心仪的大学。所有的知识早已经变了味道，早已与生活割裂开来。我们所培养的学生就变成了一群读死书，死读书的书呆子了。知识变成了屠龙术，学以致用更是无法落实，这些问题都是我们教育工作者应该重新思考的课题。

我想起了魏书生老师朴素的教育观：“从“教”和“学”两个方面将教育的基本规律概括为两个十六个字。就学而言是“学以致用、学而时习、循序渐进、持之以恒”；就教而言，是“有教无类、因材施教、寓教于乐、教学相长”。

从古至今，我们并不缺少指导工作的教育理论，我们缺少的是如何扎实有效地推行这些理论。只有懂得规律，敬畏规律，遵循规律，才能办好教育，才能把人们满意的教育办在老百姓的家门口。

经典摘录：

1、今日的学生，就是将来的公民，将来所需要的公民，即今日所应当养成的学生。

2、事怎样做，就须怎样学。譬如游泳要在水里游，学游泳，就须在水里学，若不下水，只管在岸上读游泳的书籍，做游泳的动作，纵然学了一世，到了下水的时候还是要沉下去的。

3、真教育是心心相印的活动。

4、我们应该把自己从这知识私有卑鄙习惯的解放出来，我们对于真理应该即知即传，不肯教人的人不配受教育。

5、民主教育是教人做主人，做自己的主，做国家的主人，做世界的主人。民主教育是人民的教育，人民办的教育，为人民自己的幸福而办的教育。

6、解放眼睛，敲碎有色眼镜，叫大家看事实。解放头脑，撕掉精神的裹头布，使大家想得通。解放双手，剪去指甲，甩掉无形的手套，使大家可以执行头脑的命令，动手向前开辟。解放嘴，使大家可以享受言论自由，摆龙门阵，谈天，谈心，谈出真理来。解放空间，把人民与小孩从文化鸟笼里解放出来，飞进大自然大社会去寻觅丰富的食粮。解放时间，把人民与小孩从劳碌中解放出来，使大家有点空闲，想想问题，谈谈国事，看看书，干点与老百姓有益的事，还要有空玩玩，才算是有点做人的味道。