推荐《古埃及的读后感》相关写作范文范例（精选5篇）

更新日期:2025-06-23 20:56

写作核心提示：

写一篇关于古埃及的读后感作文时，需要注意以下事项：
1. 确定主题：在写作之前，首先要明确自己的读后感主题，是围绕古埃及的历史、文化、宗教、艺术等方面展开，还是聚焦于某个具体的历史事件或人物。
2. 突出重点：在阅读过程中，找出自己最感兴趣或最有感触的部分，将其作为作文的重点。这样可以使文章更具吸引力，也能更好地表达自己的观点。
3. 结构清晰：一篇好的读后感应该具备清晰的结构，一般包括引言、正文和结尾三个部分。引言部分简要介绍所读书籍，正文部分阐述自己的观点和感受，结尾部分总结全文，并提出自己的思考。
4. 丰富论据：在正文部分，要充分运用论据来支持自己的观点。这些论据可以来自书籍内容、相关历史资料、个人经历等。确保论据充分、有力，使文章更具说服力。
5. 语言表达：在写作过程中，注意语言的准确性和流畅性。尽量使用生动、形象的语言，避免使用过于生硬或晦涩的词汇。同时，注意段落之间的过渡，使文章读起来更加顺畅。
6. 结合实际：在阐述观点时，可以结合自己的实际经历或感受，使文章更具个人色彩。这样既能展现自己的思考深度，也能使读者产生共鸣。
7. 避免抄袭：在写作过程中，要确保

重读中国文明史的意义

《中国原生文明启示录》，孙皓晖著，中信出版集团 2020年9月出版。

推荐理由： 《中国原生文明启示录》是《大秦帝国》作者孙皓晖的史论作品。这是一本力图理清中国前3000年文明史的书。

本书创造性地提出中国原生文明的概念，细致梳理了秦帝国之前中国历史的七大历史性跨越，总结出中国民族六大生存经验。

《中国原生文明启示录》是孙皓晖的一部史论作品。曾经在海南“闭关”16年创作，历史小说《大秦帝国》一上市就引起了巨大的轰动。但是孙皓晖并不满足于《大秦帝国》的畅销，他说：《大秦帝国》只是一味相对丰厚的药引子，其更为深远的意义在于，是将中国的文明史传统，恢复定位到以秦文明为根基的中国原生文明精神中去，真正地以宏阔博大的诸子百家洪流为根基，而不是孤零零地矗立一根枯木桩子作根基。因此在创作《大秦帝国》的过程中，孙皓晖经过十数年的研究和探索，凝聚成了三卷本、近70万字的《中国原生文明启示录》。

全书共分为三卷，梳理了中国历史前三千年的七次文明跨越，总结了中国文明生存的历史经验。

上册从神话时代开始到夏商西周春秋，钻木取火、仓颉造字、大禹治水这些耳熟能详的神话、传说，孙皓晖有其独到的理解。他认为黄帝时期是中国近古文明的第一个原创时代，文明社会持续发展的基本要件，大体都在这一时代被创造出来了；而大禹治水形成的社会治理体系，使得我们具备了跨入国家时代的条件。夏商西周各有其独特的历史贡献，直到春秋时代，生产水平的提升推动着礼治社会的瓦解，列国纷纷进入求变图存的历史浪潮。

中册集中讲述战国时期的大变革、大创造。孙皓晖称之为“文明大爆炸的时代”，诸子百家、商旅贸易、技术创新……我们今天赖以前进的统一文明框架，我们熟悉的社会生存方式的基本传统，我们最主要的价值观体系，都产生于战国时代。

下册从秦灭六国的六场战役切入，详细分析了六国灭亡深层的原因，从用人传统、诸侯国之间的关系、内政传统等方面提出了独到的见解。秦帝国建立后，又从整合民生、中央集权制度创建所经历的争论、推行法治、创建统一的经济制度等方面对统一文明进行系统化的梳理，提出秦统一中国文明比起统一疆域，是更具有本质性的统一。对于北区匈奴、南征岭南也从捍卫华夏文明角度进行解读，难得。

2016年《中国原生文明启示录》由中信出版集团出版，今年是再版。选择在今年再版是因为今年年初举国经历了一场突如其来的疫情考验，至今疫情仍在中国以外的世界各地蔓延。而某些国家正以“非理性对抗”的方式与世界对抗，使得各种冲突不断发生。可以说2020年是非常艰难的一年，人们往往会在艰难的时刻回望历史，希望从历史中寻求经验。

孙皓晖认为中国五千年文明史，前三千年是我们文明的高原、文明圣土。在这三千年中，华夏族群历经了七大时代──五帝时代、夏、商、西周、春秋、战国、秦帝国。在其中的每一个时代，我们的民族都曾经实现了一次巨大的文明跨越。其中有两次重大跨越，第一次是大禹治水之后，中国进入国家时代；第二次重大跨越是秦帝国建立统一文明。汉以后中国文明出现了千丈瀑布式的历史大落差，开始了两千余年地平线式的涌动发展。

如今，“非理性对抗时代的来临，既是世界文明的危机，也是世界文明的希望。”对于中国文明来说，此时正是实现第三次文明大跨越，实现民族伟大复兴的历史时机。此刻重读中国文明史，我们不仅可以从中汲取历史经验，亦有助于增进文明自信。求变精神、统一精神、消解融合精神等这些深植于我们文明基因中的优秀品质，必然能使我们依靠自己的智慧和力量完成第三次重大文明跨越，从而实现民族的伟大复兴。

此次再版，根据最新的历史研究成果，我们对部分历史事件的时间、人名，原典著作的统计等方面进行了更严谨的修订，共计数十处。

同时，该新版本亦有幸得到了复旦大学特聘教授、中国研究院院长、国家高端智库理事会理事张维为教授，首届鲁迅文学奖得主王久辛老师，复旦大学中国研究院特邀研究员金仲伟先生的推荐。复旦大学特聘教授、中国研究院院长、国家高端智库理事会理事张维为称，中国文明强大的根源在于其雄厚的原生时代，孙皓晖的著作从文明史角度给中国的文明自信提供了依据，对我们从容应对今天的挑战也富有启迪。首届鲁迅文学奖获得者王久辛提出，事实上，我们常常听到、看到的所谓的“文明”，是不包括我们中华文明的，甚至连埃及的阿拉伯文明与印度文明也不包括，它仅指的是西方国家的“文明”。世界文明必须是整个人类社会多种文明的复合起来的大文明，才可以说是科学的文明观。《中国原生文明启示录》是孙皓晖在写完6部500余万字的鸿篇巨作《大秦帝国》之后，依中华民族的历史发展的伟大实践，对中华文明的一次理性的开掘与梳理，振聋发聩、启迪心智，读罢使人不仅对历史会有新的发现，对我们重新审视自己与世界，对我们构成新的、完整的文明观，对我们认识当下的人类社会并获得自信和方向，包括重新组建我们的精神世界和文明理念，这部著作都可以构成我们的精神根脉与升腾的力量之能。复旦大学中国研究院特邀研究员金仲伟说，在5000年不倒的中华文明的根柢，一定存在着生生不息、独有的“密码数据”。今天的中国文化人要想破解这些源生密码数据，需要像孙皓晖那样解放思想。这三卷本大作，带读者进入元气满满的“国之初”，难得。

中国文明是世界上唯一存续五千年的古老文明，其强大不朽的历史经验也是本书的一个重要亮点。

经验一：以自觉求变的精神推动社会的发展。

经验二：面对外部欺凌侵略，坚持强力反弹，有限扩张的原则。

经验三：在文明冲突中自觉保持强大的消解融合精神。我们的文明历史，在前三千年就已经奠定了与异质文明的共生意识，又在长期的历史实践中，积累了丰富的文明共生经验。

经验四：强烈自觉的统一精神，霸气充盈的反分裂实践。历史的足迹反复表明，任何分裂势力在中国历史上从没有成功过一次──没有能将分裂割据地永久地脱离中国而另外建成一个国家。中国的国土，没有因为分裂内乱而永远丢失任何一块。

经验五：以发掘培养杰出人才群为国家发展的生命线。

来源： 天津日报

近观木乃伊：文明的回响

对于很多人而言，古埃及是神秘的，除了现存已知的埃及法老陵墓以外，我们还有很多未发现的世界。每个人对未知世界既心存恐惧，又心存好奇，它总能吸引我们的目光，让我们前往一探究竟。

“太阳神会为你的身体镀金，甚至给你的四肢镀上美丽的颜色。他会让你的肌肤金光闪闪。”可以说，这句话凝练了古埃及人的一种信仰。他们信奉太阳神拉，渴求死后能与冥界之神奥西里斯合而为一，于是便有了古埃及人对木乃伊、黄金和来世的迷恋。

这三个关键词对于古埃及人有多重要，它们真的能建构起古埃及人的精神谱系么？正在中华世纪坛展出的“遇见古埃及：黄金木乃伊”提供了一次回溯古埃及文明的“发现之旅”。

死亡与重生

“这位无名女性有着时尚的罗马风格发型，佩戴着公元1世纪哈瓦拉地区典型的法老风格螺旋蛇形手镯……”此次展览最重磅的展品门类——黄金木乃伊，为首次在国内大规模展出。言及木乃伊这三个字便足以突显古埃及文化的神秘特质，更何况此次还是黄金加持的。

说起古埃及文明，它在世界文化体系中占有重要地位。金字塔、狮身人面像、木乃伊、埃及艳后……千百年来，绚烂夺目的古埃及文明令后人痴迷、疯狂。而此次展出的6具黄金木乃伊、13件2000年前的法尤姆肖像、12件镀金彩绘木乃伊面具等一众文物让我们得以有机会去膜拜古埃及文明。但如果你以为通过这些展品就能回溯古埃及当时社会的现状，那就错了。正如英国曼彻斯特博物馆古埃及和苏丹分馆馆长、该展策展人坎贝尔·普赖斯所说，这些装饰华丽的木乃伊的主人都是当时社会最富有的极少数人，是以此次展览并没有反映出古埃及人生活的横截面，而是关于古埃及人对于未来的期望和来世的信念。事实上，要想读懂这些独特而神秘的木乃伊，我们就不得不关注其背后蕴含的古埃及神话。

木乃伊起源于古埃及人对死亡的崇拜，在他们看来，死亡是一种重生。就好像太阳周而复始地东升西落，尼罗河每年有规律地起起落落……自然万物的生死轮回给了古埃及人以信念——人也应该如此。因此木乃伊是古埃及人对死后“去往哪里”的期待和希望。埃及木乃伊的起源与一则故事有关。传说中，古埃及国王奥西里斯死后借助神的法力使尸体复活，而复活后的奥西里斯成了冥界之王。死去的男女可以与奥西里斯合而为一。当然，为了达到这一目的，逝者遗体必须经过特殊的仪式准备，这便有了古埃及独特的木乃伊文化。

遇见古埃及众神

此次展览的黄金木乃伊——这些熠熠之躯，因为黄金的加持，让我们对古埃及的回望更增添了一丝神秘气息。作为一种永葆光泽的金属，黄金被认为是古埃及众神躯体的构成。古埃及人相信，为木乃伊面具、棺木甚至逝者的皮肤加上金箔，可以令逝者外形更近神祇。逝者获得神的肉体，才有可能获得永生，有资格在来世与其他神祇同列。

展览中的另一类明星展品——13件法尤姆肖像也蕴含了古埃及人对神的向往。法尤姆肖像是世界现存最早肖像画之一，只在1至4世纪古罗马统治期间的古埃及出现。这些肖像作品都是用热蜡和颜料混合在一块薄木板绘制而成，逝者被描绘成栩栩如生的样子，进而覆盖在木乃伊面上，目的是让逝者看起来更像神。由于这类肖像在埃及法尤姆地区发现最多，故名法尤姆肖像。

当然，除了黄金木乃伊外，古埃及人还通过雕塑、绘画等留下了他们对神祇世界的所有想象。展厅内一块名为《伊希斯和奥西里斯》的镂雕木板可能没有黄金木乃伊名气大，却刻下了古埃及神话中最重要的一幕——女神伊希斯展开翅膀，以保护她的丈夫奥西里斯。木板上方则用埃及象形文字拼出了奥西里斯的名字。若细心，有关埃及诸神的踪迹在此次展出的众多文物中都能寻觅到。

混搭式多元生活

“遇见古埃及”一共展出了107件古埃及稀世藏品，除了黄金木乃伊、法尤姆肖像外，还有大量陶器、珠宝、石碑等。值得一提的是，此次展览中的藏品大多是在1880至1910年代英国统治埃及期间发掘出来的。当时，英国考古学家弗林德斯·皮特里是这项考古工作的重要主持者。这些考古发现的部分文物后被英国曼彻斯特博物馆收藏，并助其成为英国最大的古埃及文物藏馆之一。

那么，107件古埃及稀世藏品中除了木乃伊和法尤姆肖像外，还有什么最值得观看？策展人坎贝尔·普赖斯的挺有趣。他说，那些日常生活的小物件也自有魅力。其中他最喜欢的是陈列于展柜中不太起眼处的玻璃凹透镜，可以用来聚光或者放大莎草纸上的文字。顺着这些小物件，此次展览的另一条主线——古埃及人的多元文化生活，也在我们眼前摇曳多姿。

“遇见古埃及”的展品集中于埃及历史上相对不为人熟知的“希腊-罗马”时期，时间跨度为公元前300年到公元300年左右。公元前332年，亚历山大大帝来到埃及，开启了马其顿-希腊国王对埃及大约三个世纪的统治。这一时期，埃及先是在源于马其顿的托勒密王朝统治之下，末代法老是著名的“埃及艳后”克里奥帕特拉七世。随后的四个世纪里，埃及又成为了罗马帝国的一部分。这个特定时期的古埃及是个富裕的社会，盛行着多元的文化生活。单从神祇崇拜来说，托勒密王朝带来了一种新的、多元文化的神——塞拉皮斯(古埃及的一位神)。当时的古埃及人在家里敬奉着希腊、罗马和埃及诸神。

昔日的文化、信仰演变被清晰地刻在了文物身上。在展览第一部分出现的一尊宙斯像（赤陶，约公元1世纪），我们可以看到希腊和埃及元素的融合。宙斯是希腊众神之王，他的经典形象启发了古埃及人对塞拉皮斯形象的塑造。再如，展出的一尊伊希斯半身像则呈现出明显的古希腊风格。她的头发是典型的螺旋状卷发，而头上程式化的太阳圆盘头饰和牛角又表明她是一位埃及神祇。伊希斯是大地之神盖布和天空女神努特的长女，与其兄奥西里斯结为夫妇，她是古埃及神话中最重要的女神之一，对其的崇拜风靡整个罗马帝国，远至英国北部。

事实上，这种多元文化元素融合的特征在明星展品黄金木乃伊身上也留下了诸多痕迹，呈现了埃及、希腊和罗马关于永恒之美的理想。在一具“伊索斯女性木乃伊”中，我们得以从木乃伊的镀金面具上看出逝者的罗马风格发型和首饰，但是外面的裹尸布上却绘有埃及神祇图样和象形文字。此外，木乃伊的木馆、盖板等物品上的图案均呈现了这个古埃及特殊阶段多元文化杂糅的特质。

北大中文系教授李零曾说：“发现古代，不仅是发现一个失去的世界，也是一次伟大的精神回归。”对于同为四大文明古国的古埃及，此次展览开启的不仅是一次对木乃伊的好奇之旅，更是一次有关古代文明精神的回溯之旅。

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遇见印象派

喜爱艺术的朋友，对印象派不会陌生。印象派绘画是西方绘画史上划时代的艺术流派，19世纪后半叶到20世纪初，涌现出一大批印象派艺术大师，他们创作出大量至今仍令人耳熟能详的经典巨制，诸如马奈的《草地上的午餐》，莫奈的《日出·印象》。相比于此前古典画派，它算不得前卫，更无关抽象，但它将科学的色彩学理论运用于绘画，让色彩和光感美发挥到极致。

正在中华世纪坛展出的“从库尔贝、柯罗到印象派——来自法国诺曼底的光影世界·真迹展”，精选60余件以法国诺曼底地区为主题，包含法国印象派大师莫奈、莫里索，法国现实主义代表艺术家库尔贝，法国巴比松画派画家柯罗等艺术大师的作品，使观者能清晰地把握百年前艺术风格的发展脉络。展览还设置了丰富的互动打卡环节和酷炫的光影全景特效，让观者体会身临其境之感，并与艺术大师共乘前往诺曼底的火车，一同采风创作。

来源：千龙网