手把手教你写《孔子家语的读后感》,（精选5篇）

更新日期:2025-06-24 09:26

写作核心提示：

写一篇关于《孔子家语》的读后感，需要注意以下几个方面的事项：
1. "理解作品背景"： - 在写作之前，首先要对《孔子家语》的成书背景、作者孔子及其时代有一定的了解。这样有助于更准确地把握作品的内涵和作者的思想。
2. "深入阅读内容"： - 详细阅读《孔子家语》的内容，尤其是对书中反复出现的观点、教诲、寓言等进行深入理解和思考。
3. "明确写作目的"： - 确定读后感的写作目的是为了传达对《孔子家语》的哪些方面有感悟，是侧重于思想观念、文化价值还是教育意义等。
4. "注意结构布局"： - 读后感通常包括引言、主体和结尾三个部分。 - 引言部分可以简要介绍《孔子家语》的作者、内容和阅读感受。 - 主体部分详细阐述自己的读后感，可以从以下几个方面展开： - "思想内涵"：对书中体现的儒家思想、道德观念进行阐述。 - "文化价值"：分析书中所蕴含的文化价值，如仁爱、忠诚、礼仪等。 - "现实意义"：探讨书中观点在当代社会的现实意义和启示。 - "个人感悟"：结合自身经历或社会现象，谈谈对书中内容的个人感悟。 - 结尾部分可以总结全文，再次强调自己的读后感，并提出

延安+宜川检察院：读《孔子传》有感

（通讯员：高明星）提起孔子这个名字，在中国，大人小孩都知道，可谓妇孺皆知。在国外许多国家也建立了孔子学院，让全世界人能够了解孔子，了解中华文化。而对我说来也是很惭愧，近日才读到《孔子传》一书，才算系统的了解了孔子的一生，把之前学习的点滴、皮毛融汇起来，进而对儒家文化有些感悟。

《孔子传》是鲍鹏山所著，其中每篇篇幅短小，内容精当、故事生动，全书以“十五志于学”、“三十而立”、“四十不惑”、“五十知天命”、“六十耳顺”、“七十从心所欲”为题分为六章，来写孔子的人生轨迹，让我们非常清楚了了解了孔子本人和儒家思想的形成。同时让我们也了解到一个有温度、有见解、有想法的孔子，给我们生活、工作、为人的各方面以启示。

一、孔子的学习

孔子自小长相丑陋，并遭到了其父叔梁纥的嫌弃，幸好他有个伟大的母亲，用母爱滋润着他健康成长。孔子三岁的时候，父亲去世，从此，孔子和母亲颜征过着贫苦的日子，母亲忍辱负重带少年孔子到山东曲阜求学，最终劳累而死。孔子则是自幼聪明颖悟，活泼好学，受其母的影响，小时候的孔子就对周礼特别感兴趣，并努力学习。在此期间，母子相依为命，为了帮母亲分忧，孔子去作吹鼓手，靠为有丧事的人家吹奏哀乐挣一些干肉。看到这些，孔子的母亲却很担心，她怕孔子因此分心，动摇的学习的志向，耽误了学业，无法成为一个君子。她带孔子向当时鲁国非常有学问的左太史求学，左太史要孔子发誓立志于学，为了学习可以放下其他一切，包括挣干肉。孔子却放不下自己的母亲。“丘儿，拜师”母亲的声音充满关切而坚定，仅此一句话，孔子凭着对母亲无限的爱与信任，依左太史的要求发誓，终于学有所成。

母爱的激励，使得孔子在之后的学习之路，做到了专心致志，刻苦专研，达到忘我的境界。孔子曾经为了研究各地的风俗人情，为了请教郯国君王，不顾寒冷在雨中等候数个时辰，感动了鲁国的仲孙大夫，终于为他引荐，郯子也热情地详细解答他所提的问题。他向师襄子学习音乐理论和弹琴。在习琴时，一连三日，足不出户，一日三餐，全由干粮充饥。第四日，师襄子觉得他第一首曲子已然纯熟，建议他学习新曲，而他认为自己的技巧还不纯熟，故又习了三日。此时孔子所奏的曲子，技巧纯熟，音调谐和，韵味无穷。师襄子又让他习新曲，但孔子认为自己还没有领会曲子的志趣神韵，也没有体察出曲作者的为人，因此又习了三日。孔子习琴的第十天，他所弹奏的曲子，师襄子也听得如痴如醉。

由此，我们可以看出，历经苦难磨砺而不退缩，是一个人真正获得的财富，无论是作为父母望子成龙还是望女成凤，都应该学习孔子的母亲颜征。而从个人来讲，要学习孔子的知感恩，懂母爱，并将这种爱化为一种前进的力量，养成学习的好习惯，做事勤思考、下苦工，必将有所成就。

二、孔子的教学

孔子的教学方法和教学艺术之高超至今是我们学习的标本。孔子创立的“启发式教学法”简单至极，仅八个字说明了启发式教育的真谛，即“不愤不启，不悱不发。”宋代大儒朱熹解释为：“愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌；启，谓开其意；发，谓达其辞。”可见，“愤”就是学生对某一问题正在积极思考，急于解决而又尚未搞通时的矛盾心理状态。这时教师应对学生思考问题的方法适时给以指导，以帮助学生开启思路，这就是“启”。“悱”是学生对某一问题已经有一段时间的思考，但尚未考虑成熟，处于想说又难以表达的另一种矛盾心理状态。这时教师应帮助学生明确思路，弄清事物的本质属性，然后用比较准确的语言表达出来，这就是“发”。

再看孔子的“因材施教”方法更是独树一帜，在古今中外的教育家中可以说是无人能与之相比。孔子创办私学，在教学中全面了解学生情况，在此基础上，根据学生的不同情况，有的放矢因材施教。有这样一个故事，一次子路问孔子：“听到一个很好的主张要立即去做吗？”孔子说：“家里有父兄怎么能自己做主张呢？”当冉求问同样的问题时，孔子却：“当然应该去做!”在一旁的公西华很不理解。认为老师讲话前后不一致。孔子说：“子路遇事轻率鲁莽，所以要抑制他一下，使他谨慎些。而冉求遇事畏缩不前，所以要鼓励他大胆去做。”

我们可能不是专职教师，但是我们必经家庭教育的第一课堂，掌握些孔子的教育方法，未尝不是好事，生活即教育，社会即教育，做到活读书、活教育，让自己成长起来，让子女成为家之骄傲，国之栋梁。

三、孔子的为人

孔子的中庸思想对中国人的立身处世产生了极其深远的影响。中庸思想要求人们以礼和义为原则，在待人处事等方面时时处处坚持适度原则，把握分寸，恰到好处，无过无不及。人们通常认为孔子是一个道德主义者，但在鲍鹏山的笔下，孔子并不是一个道德主义者。他觉得孔子并不认为单一的道德可以解决社会问题，更不认为对人做严格的道德要求就可以改变人的品行。同时，孔子坚决拒绝绝对道德主义。在我看来孔子可以说是一位真正的“谦谦君子”。

孔子青年时期很“谦卑”。孔子青年时期周游列国为谋求仕途，但处处碰壁，在与人处事中他总结：“躬自厚，而薄责于人，则远怨矣”，意思是做一个人，尤其是做一个君子，重要的是要严格地要求和责备自己，而对人则采取宽容的态度，在责备和批评别人的时候应该尽量能够做到和缓宽厚，这样，就自然不会招致怨恨了。在任何交往处事中，人总是喜欢一种谦虚的交谈交往方式。三国刘备就不失为一个开明谦卑的君主，从他三顾茅庐诚心求诸葛亮出山便可以看出来了，根本没有居高临下的态度。在现代生活中，谦卑不失为一种保护自己的有效方式，特别是在这错综复杂的人际交往和形形色色的利益之争中。

进而孔子很“谦恭”。谦恭比起谦卑，它有恭敬、恭维别人的意思，但这其实更接近于赞美。孔子见齐景公时，拒绝其无功而俸，不因学问博雅而骄傲自大，也不因地位显赫而处优独尊，是一个人内在品德和修养的高度表现。可见，谦恭是人际关系润滑剂，当别人赞美自己之时，没有虚荣，而是继续把事做得更好；当别人做错事时，也不因此贬损他人。

中年时期的孔子很“谦逊”。孔子随着年龄的增长，在学识上更有一种低调的追求精神。面对弟子从未因为自己学识优渥而话语浮夸、自以为是。孔子曰：“三人行，必有我师焉。”世上没有人是能够什么都懂的，学问包罗万象，更应该谦虚地向他人的长处学习。

知天命之年的孔子很“谦和”。孔子51岁时问道老子，经过老子的一番点拨，孔子不出三月，弟子再次见到孔子，孔子曰：“丘得之矣”。正所谓“道生于静逸，德生于谦和”。处在这一境界中的人总是友善的，孔子以真诚地对待别人、帮助别人，甚至甘愿为了成全别人而牺牲自我利益。正如战国时期的廉颇蔺相如能够最终和解，就在于蔺相如的谦和之心，无论廉颇如何百般刁难蔺相如，他都能以天下为公，始终保持一颗谦和容忍的心，最终廉颇惭愧不已，负荆请罪，将相和成为千古佳话。

读《孔子传》，我们从孔子一生的行迹、事迹、心迹中吸取一些力量，是有一定的现实意义的。我也希望我能够更进一步细读这本书，学习领悟其中道理，更加了解孔子，吸取和传承儒家思想的精髓，同时让孔子的人生智慧照亮我们每个人的人生旅途。

作者：宜川县人民检察院 高明星

鲍鹏山《孔子这一生》读后感

孔子这一生：从志学少年到万世师表

孔子，这位伟大的思想家、教育家，以其卓越的智慧和高尚的品德，成为中华文明乃至世界文化史上的一座巍峨高峰。他的一生，跌宕起伏，充满坎坷，却始终闪耀着光芒。《论语·为政》中，孔子自述：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”这不仅是一个时间轴，更是他精神境界不断升华的写照。沿着这条脉络，我们可以勾勒出这位至圣先师的一生。

一、十五志于学：少年立志，开启求知之旅

孔子出生于春秋时期的鲁国，家境贫寒，但自幼便展现出对知识的渴望。十五岁，孔子正式立志于学，开启了他一生的求知之旅。在那个礼崩乐坏的时代，贵族垄断了文化知识，平民子弟很难有机会接触经典。然而，孔子凭借坚韧不拔的毅力和谦逊好学的态度，遍访古籍，师从多方，向不同的人请教各种问题，形成了“每事问”的学习习惯。他不仅学习知识，更是在学习中自觉追寻“道”的真谛。这种对知识的渴望和对真理的追求，为他后来的思想体系奠定了坚实的基础。

二、三十而立：人格独立，开创教育先河

三十岁的孔子，思想逐渐成熟，人格独立。他以“仁”为核心，构建了自己的思想体系，开创了私学，打破了贵族对教育的垄断。在当时的社会背景下，教育是贵族的特权，平民子弟很难接受系统的教育。孔子提出“有教无类”的理念，主张不分贫富贵贱，人人都有接受教育的权利。他设坛授徒，广收弟子，传授“六艺”（礼、乐、射、御、书、数），培养了一批又一批优秀的学生。孔子的教育实践，不仅传播了知识，更播种了理想，为他后来的思想传播奠定了基础。

三、四十而不惑：信念坚定，坚守道德底线

四十岁的孔子，经历了政治冷遇与社会动荡，对理想与现实的矛盾有了清醒的认知。面对权贵的拉拢与质疑，他毫不动摇，坚守自己的道德底线。他明确表示：“不义而富且贵，于我如浮云。”这种“不惑”，是对价值观的绝对坚守，是对“仁”的执着追求。在那个动荡的时代，孔子的这种信念显得尤为珍贵。他坚信自己的理念是正确的，即使面临诸多困难，也毫不退缩。他的这种坚定信念，激励着无数后来者在追求真理的道路上勇往直前。

四、五十而知天命：使命觉醒，传承文化火种

五十岁的孔子，开始思考自己的历史使命。他意识到，自己肩负着传承文化的重任。在那个礼崩乐坏的时代，传统文化面临着巨大的危机。孔子周游列国十四载，颠沛流离，如“丧家之犬”，但他始终坚信“文不在兹乎？”他以自己的行动，传承着上古文明的火种。他整理《诗》《书》《礼》《乐》《易》，修《春秋》，使这些经典得以保存和传承。这些文化典籍，成为中华文化的重要组成部分，为后世的文化发展奠定了基础。

五、六十而耳顺：包容超越，以仁者之心待人

六十岁的孔子，经历了人生的风风雨雨，阅尽世情冷暖。面对隐士的嘲笑“知其不可而为之”，面对误解甚至困厄（如陈蔡绝粮），他都能平和接纳。这种“耳顺”，是智慧对偏见的消融，是仁者对众生的悲悯。孔子以包容的心态对待他人，以仁者之心待人接物。他深知，每个人都有自己的立场和观点，他尊重他人的选择，同时也坚守自己的信念。他的这种包容和仁爱，使他成为了一个伟大的思想家和教育家。

六、七十而从心所欲，不踰矩：天人合一，达到生命境界的圆融

七十岁的孔子，达到了生命的最高境界。他的道德已经内化为本能，一言一行皆自然合乎仁礼。看似“随心所欲”，实则一言一行都遵循着道德的规范。这是生命境界的圆融，是自由与规范的完美统一。孔子在生命的最后阶段，达到了天人合一的境界。他的思想和行为，已经完全融为一体，成为了一个完美的整体。这种境界，是孔子一生追求的目标，也是他留给后世的宝贵财富。

七、跌宕起伏中的思想淬炼

孔子的一生，充满了跌宕起伏。他在鲁国短暂执政，任大司寇，推行改革，试图恢复周礼。然而，他的改革触怒了权贵，最终黯然去职。周游列国十四载，他屡遭拒斥，甚至被围困险丧命。然而，正是这些挫折，让他的思想在碰撞中不断深化，淬炼出“君子固穷”“岁寒知松柏”的刚毅品格。孔子在困境中坚守信念，以乐观的心态面对困难，他的思想也因此更加深刻和成熟。

在教育实践中，孔子的成就尤为突出。他杏坛讲学，弟子三千，因材施教，启发思考，将“仁者爱人”“己所不欲勿施于人”等普世伦理植入文化基因。一部《论语》，成为东方文明的“圣经”。孔子的教育理念和实践，为后世的教育事业提供了宝贵的借鉴。

八、斐然成就：塑造中华文明的精神坐标

孔子的成就，不仅在于他的思想和教育实践，更在于他对中华文明的深远影响。他是伦理体系的奠基者，以“仁”为核心的道德哲学，构建了儒家伦理大厦，成为两千余年社会规范的核心。他是教育革命的开创者，首倡“有教无类”，将教育从贵族特权解放为全民权利，推动了知识阶层（士）的崛起。他是文化典籍的守护者，整理《诗》《书》《礼》《乐》《易》，修《春秋》，使上古文明免于湮灭。他是士人精神的塑造者，“士志于道”“天下归仁”的理想，培育出中国知识分子“以天下为己任”的担当传统。

九、当代启示：在不确定时代锚定心魂

孔子的一生，为我们提供了宝贵的启示。在当今这个充满不确定性的时代，我们面临着诸多挑战和困惑。孔子的思想，依然具有重要的现实意义。他的“知天命”是对使命的清醒认知，“耳顺”是与世界的和解智慧，“从心所欲”则是生命修炼的至高境界。孔子的“仁”的普世关怀、“己欲立而立人”的共生哲学，为我们在复杂的世界中找到了一种平衡和和谐的方式。他的思想，不仅是中国的，更是世界的。在构建人类命运共同体的今天，孔子的智慧依然闪耀着光芒。

“德不孤，必有邻。”孔子这位孤独的行者，终成万世师表。他坚守的，正是人性深处永恒的光明。孔子的一生，是一部伟大的史诗，他的思想和精神，将永远激励着我们前行。