3招搞定《八仙过海的读后感》写作。（精选5篇）

更新日期:2025-06-25 06:41

写作核心提示：

写一篇关于《八仙过海》的读后感作文，需要注意以下几个方面的事项：
1. "理解故事内容"： - 首先要确保自己对《八仙过海》的故事内容有深入的理解，包括八仙各自的背景、性格特点、过海的过程以及他们所展现的道德品质。
2. "明确写作目的"： - 确定你写这篇读后感的目的是为了分享自己的感悟，还是为了分析故事中的某种主题，或者是探讨故事对现实生活的启示。
3. "结构安排"： - 开头：简要介绍《八仙过海》的故事背景和主要内容，引起读者的兴趣。 - 主体：分点阐述自己的读后感，可以是以下几个方面： - 对八仙性格和行为的评价。 - 对故事中蕴含的哲理或价值观的解读。 - 对故事情节的分析，如八仙过海的方式、各自的特点等。 - 故事对自己的影响和启示。 - 结尾：总结全文，再次强调自己的观点，并留下深刻的印象。
4. "语言表达"： - 使用生动形象的语言，避免过于平淡的叙述。 - 注意语言的逻辑性和条理性，使文章结构清晰。 - 避免使用过于口语化的表达，保持作文的正式性。
5. "主题挖掘"： - 深入挖掘故事中的主题，如团结协作、尊重个性

有感于“八仙过海”与“众人划桨”之争

一位科学家讲过一个故事：有一项任务，是测量一座塔的高度。麻省理工的学生马上架着梯子去测了高度；普林斯顿的学生首先去证明塔是否存在，存在了才有高度；而哈佛大学经济学系的学生则给了管塔的人10美元，就问到了塔的高度。在美军，也有一则流传甚广的笑话：如果要想确保一栋建筑的安全，各军兵种应该采用什么行动？陆军会派一个排的宪兵包围它，海军会让一名水手在晚上下班时在前门挂上一把大锁，海军陆战队的办法是干脆把它炸平，空军的做法则是签五年租约同时保留买断它的权利。

俗话说，人上一百，各形各色。各军兵种间之所以千姿百态、千差万别，很大程度上在于他们都有根据自身历史经验、光荣传统和精神模范建立起来的与众不同的行事风格。而对于诸军种这种个性鲜明的行为哲学，倘若置于当今联合作战的大背景下来审视，究竟是该肯定还是否定，是保留还是改变？或者兼而有之？这无疑是摆在人们面前的一道考题。

其实，作为创始联合作战的领头羊，美军一直存在着“八仙过海”与“众人划桨”之争，这种争执的背后，是对联合作战性质认识上的分歧。主张“八仙过海”的认为，联合作战就是部署最有能力执行某一特定任务的部队，就应该各显神通。而主张“众人划桨开大船”的则认为，为了确保完成任务的优质高效，必须发挥整体优势，综合利用多种作战工具，融合使用不同军种的打击兵器。资料显示，前者作为工业化时代的作战理念已被美军抛弃，后者才是美军憧憬的未来模式。也就是说，诸军种的某些固有观念、传统优势，必须随着联合作战的不断深化而适时作出调整和改变。

然而，要让军种跟那些根深蒂固的行事风格告别，绝非说到就能做到。有研究表明，对于那些利用信息技术最多、功能结构变革最大的组织体系来说，要让人的思想意识真正转过弯来，要想全面看到变革所带来的收益，一般会经过5到8年的时间。这并不奇怪，因为人们都有自身的认知局限，也有人性弱点。也恰恰正是人的思维方式、行为方式难以跟上军事变革、联合作战的节拍，才越发显现转变思想观念的重要和迫切。

只有抱着先是理解、然后包容、最后融合的心态，通过共同的理论研究和逐步的文化熏陶，进而达成从基本认知到价值追求的高度吻合，才是最科学最持久的方式方法。因为这是一种自觉行为，其中蕴含着极大的主动性和创造精神，所以也是最管用的，在联合作战行动中最容易产生共鸣和共振。

当然，在联合作战中重视培育类同的思维和行为方式，决不是说要把自己传统的东西全部抛弃或者完全被“同化”。在我军诸军兵种内部，也有许多有助于联合作战，有利于增强团队精神、提高士气的优秀传统文化，对此理应在新的联合作战体制之下予以充分肯定，并进一步发扬光大。

行走崂山：读沈鸿烈《崂山环游记》（六）

游览路线（按文中所说地名）：

登窑小学——大河东——聚仙宫——流清河——梯子石——太清宫（午餐）——张仙塔——晒钱石（弃舟）——八仙墩——晒钱石（登舟）——青山湾——青山小学——麅子崮——上清宫——明霞洞（宿）。

崂山地图（局部）

（环游第五日 1934年10月30日）

十月卅日，是为环游之第五日。早六点，乘汽车赴登窑，视察市立登窑小学校新建校舍，及沿路工程。回经大河东，循流清路过聚仙宫，降车一览，即赴流清河，改乘山轿赴梯子石，勘察路工。聚仙宫为胡元古刹，今已残毁不堪，极为可惜。余念此地当南路之冲，循南海滨游天门峰上下二宫，及由砖塔岭上陟巨峰者，俱以此为中心地点。议就聚仙宫之旧屋稍为整理，扩客室二三间，俾供游人息足，并于流清河口，增置公安局分驻所、工务局监工处，以保治安，且利交通。

大河东路口

流清河海滩

登窑，即登窑村，位于青岛崂山区九水风景区南部，距崂山区九水村12公里处。沈鸿烈任青岛市长时，更名为登瀛。这里因相传为秦时徐福东渡求仙、登船出海之地，“瀛”即指海上三神山之“瀛洲”。

周至元《游崂指南·南海路胜迹》“登窑”条载，登窑村“三面面山，南见海光。平畴数百亩，椒梨之属成林。每值花时雪天，玉蕊不足为喻。入其中者咸谓不减武陵桃源也”。故“登瀛梨雪”为青岛十大胜景之一。

黄公渚《登窑》诗曰：“登窑面海枕山陲，茅舍疏疏间竹篱。梦断春风千顷雪，梨花廿里忆芳时。”

栲栳岛社区

栲栳岛社区

栲栳岛社区

聚仙宫，又名寒寨观、韩寨观。位于崂山区沙子口镇幸福村东。创建于元代泰定三年（1326）。该宫由著名道士李志明、王志真创建，元代学士张起岩撰写《聚仙宫碑》碑文。该宫旧有玉皇、真武、三清诸殿，后来只存真武殿。1956年被拆除。

九点，自流清河乘山轿，循海滨岭上行，勘视梯子石一带路工。梯子石为崂山著名险道，悬崖傍海，舍此无路可通，而坎坷崎岖，一再起伏，行者稍一不慎，即有下坠深渊之虞。就旧道展宽为二公尺六，山坡概以条石作成阶段，总计二千数百级。昔之蛇行蚁附者，今得阔步其间矣。然山势起伏甚多，自流清河至太清宫，需二小时有半。今后拟延长汽车路，东逾流清河达太平阑，以期缩短游程。此行原议过梯子石后，即循八水河，北趋龙潭，赴上清宫。嗣以河畔小径，不利舆行，乃变计径赴太清宫，比至已十一点半矣。午餐后，黄山、青山两校学生来宫相迎，余慰劳之，并捐助每校百元，以供冬季煤火之需。

梯子石，过去由崂山西麓通往太清宫一带的主要通道，因上下岭之路竖立如梯，故名。最危险处在太清宫西山巅，小路窄不容足，人行此处，须从石上爬行而过。头顶危岩摇摇欲坠，脚下大海惊涛拍岸，稍不留意即有坠海之虞，故名“阎王鼻子”。清代掖县举人林钟柱作有《梯子石记》，刻于太清宫北侧的山岩上。

梯子石故道（网图）

梯子石（网图）

天门峰，一名云门峰，又称南天门。从流清河入海处，沿天门涧向东北攀登，约行5公里便到此处。山口两峰，拔地耸立，绝壁悬空，高数十丈，对峙如门，故名。崖石镌有“南天门”三个大字，是丘处机手书。

天门锥

天门锥

南天门

明人陈沂有《南天门》诗：“望入天门十二重，夐然飞雾半虚空。千寻不假钩梯上，一窍惟容箭括通。风气荡摩鹏翮外，日光摇漾海波中。欲求阊阖无人问，但拟彤云是帝宫。”崂山南天门有三处，另两处一在华楼宫南，一在神清宫南，以天门峰的南天门最为高大。

太清宫，又称下清宫，位于崂山南麓老君峰下，三面环山，一面濒海，为崂山道教祖庭，有全真道“天下第二丛林”之称，地位仅次于北京的白云观。占地3万平方米，建筑面积约2500平方米，是崂山最大的道观。共有房舍150余间。宫内有三官殿、三清殿、三皇殿3座殿堂。太清宫曾以“太清水月”之誉列崂山十二景之一。三皇殿院子里有两株古柏，传说汉代所植。

太清宫

太清宫牌坊

太清宫刻石

崂山太清宫

八水河，又称“天河”，位于崂山南部。发源于天茶顶，天泉是其源头之一。八水河流经一条长长的山涧，因由八条涧水汇集而成，故名。河谷中有“贮月潭”“大平潭”“小平潭”等许多水潭，如明珠散落，风景迷人。

八水河谷

龙潭瀑水库

龙潭，即龙潭瀑，又称玉龙瀑，在八水河中游，北距上清宫约1公里。周围岩壁峭立，kE八水河至此，沿20米高、10余米宽的绝壁悬空倒泻，喷珠飞雪，状如玉龙飞舞。瀑布落下十几米，与石壁相击，分数股跌入潭中。碧水凝寒，清澈见底，潭旁巨石上镌“龙潭瀑”三字。大雨过后，山洪暴注，飞腾叫啸，更为壮观，故有“龙潭喷雨”之称。

龙潭瀑

上清宫，在崂山东南部、太清宫西北。此宫原在山上，名崂山庙，因与太清宫（俗称下宫）对称，又简称上宫，是崂山的主要道观。北宋建隆元年（960），宋太祖赐封刘若拙为“华盖真人”，并为他修建太清宫、上清宫和“上苑”（即今太平宫）。上清宫后毁于山洪，元代大德年间（1297-1307），道士李志明再次重建，后历代屡有修缮。分前后两进庭院，前院门内东西各植古银杏一棵，枝叶繁茂，后院为正殿和东西配殿及道舍。正殿祀玉皇大帝像，配殿奉全真七子塑像。宫西北岩上刻有丘处机及明人陈沂等人的诗词与题字，岩下石间有一清泉，名“圣水泉”。宫前石桥名“朝真”，宫西石桥曰“迎仙”。宫外不远处有丘处机的“衣冠冢”。

上清宫

上清宫

上清宫

丘处机衣冠冢

余以为时尚早，乃觅小舟二，往游八仙墩。是日阴寒，西风甚烈，波涛汹涌，既抵墩下，舟不得泊。乃环墩一匝，过张仙塔下，折而北，泊于晒钱石，乃得攀援而上。更越八仙墩之岭脊上，循径下行，乃达八仙墩之正面。墩与塔皆由崩崖而成，惟墩处崂山头之极端，崩处若瓜蒂切去一角，切角之平面平如砥，西昂而东卑，逐渐没入海中。其剖面悬崖，又逐层崩落，中虚若堂奥，深可数丈，高亦称是。颓石十余，错落陈列堂中，大者如屋，小者如几，是即所谓八仙墩也。崩崖之东面，自巅至趾，完全剥落，残崖矗立海中，俨然如城阙，高可十余丈。间有罅裂处，窈然而黝，深不可测，疑为蛇龙之窟宅也。城阙之上，有耐冬树数株，昂首天外，孤芳自赏，亦奇观也。

八仙墩，位于崂山的东南角，离太清宫约六七公里。因相传八仙过海由此起步而得名。

八仙墩（网图）

八仙墩（网图）

八仙墩（网图）

八仙墩（网图）

八仙墩（网图）

崂山头八仙墩位置（网图）

张仙塔在灯塔附近（网图）

明代高弘图《崂山九游记》中说：“墩插海水头，成万仞绝壁，豁可五七间，如堂悬而伸者，如重檐蔽地，如锦裀绣藉，中设石床，累累状如墩，故名八仙墩。”

近人周至元《游崂指南》也说：“有石坡广数亩，东下斜插入海，海水汹涌，山势若动。其北则峭壁千仞，崄崿逼天，下纳上覆，其势欲倾。石层层作五色，斑驳如绣。处其下者，仙墩也···.··洵山海奇险之极观也！”

舟子为余言，晒钱石每岁必有仙人晒钱一度，游人往往于此拾得古钱。余等就石罅觅之，果捡得数枚，内有宋祥符铸。意者游人中于晒钱之说，乃亦追踪而至以效法仙家之所为欤？余初意由太清宫遵陆修一道以达八仙墩，至是悉其艰险，且为游人之所稀至者，纵有来者，仍以舟为便，此路可勿修也。游毕仍从晒钱石乘舟，北去青山湾登岸，赴青山小学参观新筑校舍，时已过三点矣。

晒钱石（网图）

晒钱石（网图）

晒钱石（网图）

青山，村名。周至元《游崂指南·东海路胜迹》说，青山村“村民数百家，倚山势高下而结庐。自远望之，重叠若层楼复阁，野卉琪花点缀其间，幽丽宛如画图。东为青山口，两岬遥拱，大海中涵，风帆渔筏，时出没于烟波缥缈中，亦胜观也”。

青山村

由青山复乘山轿，经麅子崮北麓赴上清宫。宫之污秽不治，一如聚仙宫、华楼宫。蒲松泉所志之绛雪久矣枯去，香玉亦憔悴可怜，其他花木多类是。昔人谓世家必有乔木，乔木不仅表示世家之古朴，且足以表示其家风。惟其家风足则，故能世泽罔替；否则，世家且不获自保，又遑问乔木耶？余切嘱庙祝将前院之马厩、磨坊、厨房移至旁院，以免污秽当阶，使来者望而生憎。大门亦应恢复昔年坐北向南之原状，面向迎仙桥大道，以揽取八水河方面之风景。旧址原属如此，乃道人误信堪舆家言，以为门对八水河谷口，气泄财散，于宫不利，故改为东向。世外人仍有此类迷信，真可悯也！自上清宫至明霞洞、青山之道，近已饬工务员司，代为修治，今后并将增治八水河之小路，以便游行。五点，自上清宫沿宫后小冈，径上明霞洞。此本崎岖樵径，近经辟治，乃成坦途。比至明霞洞，已昏黑不辨路径。是日天阴多云，故益形其暗也。晚饭后，大雨骤至，同人颇忧明日之游程，或为雨阻，灯下乃披图相与研究日后之规划。

麅子崮，即狍子崮，位于宝珠山上。崮上有瑶池，池内蓄水。池壁圆融，应非人工所为。

瑶池

绛雪，崂山太清宫三官殿前的山茶树，高8.5米，干围1.78米，树龄约700年。冬春之际，满树绿叶流翠，红花芳艳，犹如落了一层绛雪。不远处原有一株白牡丹，高及屋檐。蒲松龄游崂山，作有《香玉》。在这篇小说中，香玉、绛雪为白牡丹、山茶树所化。小说写在太清宫读书的黄生与香玉、绛雪生死情缘。

绛雪

绛雪

绛雪

（——谢谢阅读——）