3招搞定《小说门读后感》写作。（精选5篇）

更新日期:2025-06-26 21:12

写作核心提示：

写一篇关于小说《门》读后感的作文，需要注意以下几个方面的事项：
1. 确定主题：在动笔之前，首先要明确自己的读后感主题。是围绕小说的情节、人物、主题、写作手法等方面展开，还是结合自己的生活经历、社会现象等进行拓展？明确主题有助于后续的写作。
2. 结构安排：一篇优秀的读后感通常包括引言、正文和结尾三个部分。引言部分简要介绍小说的背景、作者和主要内容；正文部分重点阐述自己的观点和感受；结尾部分总结全文，提出自己的看法或启示。
3. 情节梳理：在正文部分，要详细梳理小说的情节，包括故事发生的时间、地点、人物关系、矛盾冲突等。同时，要关注情节的转折点和高潮部分，分析作者如何运用情节推动故事发展。
4. 人物分析：分析小说中的人物形象，包括主要人物和次要人物。可以从人物的性格、心理、行为等方面入手，探讨人物在故事中的作用和意义。
5. 主题挖掘：挖掘小说的主题思想，如爱情、友情、家庭、社会、人性等。可以从小说的情节、人物、写作手法等方面入手，阐述作者想要表达的思想。
6. 写作手法分析：分析小说的写作手法，如叙述方式、描写手法、修辞手法等。可以从这些手法在小说中的应用效果入手，探讨作者如何运用这些手法塑造人物、推动情节、表达

陪伴——读顾城《门前》有感

门前

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顾城

多么希望，有一个门口

早晨，阳光照在草上

我们站着

扶着自己的门扇

门很低，但太阳是明亮的

草在结它的种子

风在摇它的叶子

我们站着，不说话

就十分美好

在顾城的诗里，陪伴是如此简单而美好，简单到只需要“我们站着，不说话，就十分美好”。但同时，陪伴又是如此短暂而难得，以至于顾城只敢奢求在某个早晨，在门口陪伴停留片刻。

人这一生很短，彼此陪伴很短，尤其是陪伴父母的时间更短。在退休前，随着年岁的增长，我们每个人身上的担子和压力越来越重，有时不得不逼着自己竭尽全力往前奔跑，而让自己停下来陪陪父母，似乎也成了一种奢侈。

我和我妈妈之间的陪伴。婴儿时期的我时时刻刻黏着妈妈，见不到妈妈就大声哭。幼儿时期，我们开始有了自己的玩伴，不再需要妈妈时刻陪伴在自己身边；学生时期，母女之间陪伴的时间越来越少，有时妈妈多说两句，就会觉得很烦；再到成家后，即使离家很近，依然很少回家看看父母，就算回家，大多数时间都在盯着手机看，共进午餐成了唯一的陪伴方式。

陪伴父母，简单而美好，哪怕是陪着父母聊聊天、做做家务；陪伴父母，短暂而难得，父母一天天老去，陪伴时间越来越有限，趁父母还在，不妨抽出时间常回家看看，放下冷冰冰的手机，让陪伴更加真实，让陪伴更有温度，让陪伴更加走心！

呼天成就是“羊的门”——《羊的门》读后感

老实说，我以前从来没听说过《羊的门》这本书。《羊的门》是河南作家李佩甫的作品，它从来不在中小学推荐读物、大学生必读书籍乃至豆瓣高分书籍之列，但它绝对是目前为止最震撼我的一本书。我有幸读到了它，见识到了中国文学新的一面。它植根于五千年历史的大地，直面官场和社会，试图从平原文化和人心深处挖掘出一些本质的东西，让我从各个人物的人生百态中真正学到如何做好一个人，如何在复杂的社会有立足的本领。

“耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，我就是羊的门……凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。盗贼来，无非要偷盗、杀害、毁坏。我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”对呼家堡而言，呼天成就是羊的门。毫不夸张的说，呼天成就是呼家堡的神，有着通天的本领，这是小说塑造的一个完美的领袖人物。呼天成之所以能统领呼家堡四十年不倒，是因为他有很多超乎凡人的品格，是有着大智慧的智者。

耶稣是羊的门

呼天成不信礼法、不信邪神、不信本本、不信条条框框，只信自己，干事有魄力，一旦决定的事情，必定要干成，但是做决定之前，又一定是经过深思熟虑，计划周全之后再行动。要领导一个集体，最重要的是能控制人们的思想，这种控制不是行动上的强制，而是真正的“洗脑”，是精神上的控制，是心服口服的臣服。呼天成做到了。然而呼天成在呼家堡树立权威的过程中也遇到了几次强力的挑战，印象比较深的有两次。第一次是受到了鬼魂的挑战，村民刘全的女儿小娥在哑巴河里意外淹死了，按照村里的规矩需要打捞“魂灵”。常人一般都会觉得这是农村的封建迷信，这在中国农村十分常见，按说没什么好大惊小怪的。但呼天成不是一般人。他要让自己成为呼家堡树立唯一的权威、唯一的神，因此别说是鬼魂，就算是神仙也不能挡道。因为如果村民们继续信鬼神，那就一定会有人借着“鬼神”名正言顺的做文章，小娥的父亲刘全就是如此，借着打捞鬼魂的名义，整个刘家人、甚至其他村民都跟在后面进行捞魂仪式。呼天成十分果决，竟然直接把打捞出来的象征魂灵的鲤鱼给捏死了，彻底粉碎了村民们对鬼神的信仰。这也再一次告诉我们世上根本没有鬼神，要有唯物主义历史观。另外一次是受到了宗教的挑战。呼天成的娘六奶奶信“主”，结果六奶奶将死之时呼天成的老舅带着一大帮同样信“主”的信徒们过来“啊门啊门”的祷告，企图用亲情绑架呼天成信奉“主”的旨意。呼家堡只能有一个神，也只能有一个统治者，那就是呼天成。要是呼天成也信了主，那就意味着所有人都能信主，那么这个所谓的“主”也就能统治村民了。所以呼天成不可能信主，就算是呼天成的亲娘死了也不行。呼天成连他娘的追悼会都没有参加，娘死了一滴眼泪都没有掉。我想呼天成并不是冷血或是对母亲没感情，但他是呼家堡的支书，是呼家堡的统治者，他必须树立好自己的权威。若是想成就非常人之事，那就必须成为一个超凡的人。从另一个角度来看，什么鬼神、宗教、封建礼仪这些其实都是假的，有些声称信奉的人也不一定真信奉，而是打着鬼神宗教的名号去统治他人来达到自己的目的。小娥的父亲刘全和呼天成的老舅就是如此。

呼天成善于建立自己的人脉关系网，同时又非常会做人，有大格局、大气度，交的不是酒肉朋友，而是只要有需要就能为他卖命的人。书里的原话说，呼天成从不经营商场，他经营的是“人场”。这句话的言外之意是，只要“人场”经营好了，其他的场也就都经营好了。经营人场是最高哲学，比商人经营商场更难、更有艺术。不可否认，呼天成是有贵人相助的。老秋就是呼天成的贵人。可能有人觉得上天不公，觉得有的人运气好能遇到贵人，而自己总是遇不到。其实不然，每个人身边都有贵人，就看你有没有这个发现贵人的“慧眼”。老秋在文革时被批斗为省里“二号走资派”，腰都被人打断了，万人大会上被点名批判。对大多数人而言，文革时期别说帮助老秋了，避之唯恐不及。所以说你和贵人就是这么错过的。呼天成有眼力，他认定老秋有能力，可交，就毫不犹豫地把他背回呼家堡藏了一年零四个月好好养伤。这是不图短期回报的，也没有回报。这是对未来的投资，是一种长期的经营。他是用真感情交友，而不是靠利益关系，从而形成自己的磁场，吸引着老秋这样的大人物。不是每个人都能像呼天成这样有眼力、有格局的，事实上大部分人都是平常人，也做不了呼天成。

呼天成是个明白人，深谙世道，知道做人要“外圆内方”，人是活“小”的。无论呼家堡多么声名显赫，呼天成始终都自称是玩泥蛋的农民，做什么事都把自己的姿态摆的很低，低调谦虚。虽然拥有亿万资产，但是生活极其简单，睡觉喜欢睡麻绳做的床。做人格局要大，但是活要活“小”，这个“小”就是低调，内敛，不张狂。呼天成说你越“小”，越容易。一旦搞大架子，就容易招风。当呼天成坐的车在国道上出了事故时，秘书徐根宝打了八个电话，就有3个县的交警开车一批一批赶到，导致国道都因此封锁了。给呼天成开车的司机呼宝俊就得意忘了形，高声说“我是呼家堡的！”呼宝俊就是想借呼家堡的名抬高自己的身价，殊不知在呼天成眼里是败了呼家堡的形象。为这件事徐根宝受到了严厉批评，而呼宝俊则是被免职回家种田去了。与此形成鲜明对比的是，呼天成不仅没有责备肇事司机，还自己出钱帮人家的卡车修好了。人要活“大”还是“小”，可见一斑。

呼天成有着非常人所能及的自制力和毅力。他很清楚自己要的是什么，为了自己的目的甚至能做到压抑自己的人性，人作为高等生物的本性。呼天成最后悔的事情就是把秀丫嫁给孙布袋。秀丫是心属呼天成的。多少个夜晚，秀丫和呼天成约会，呼天成只是让秀丫脱，然后等待那“沙沙”的脚步声。他心里清楚这是孙布袋的脚步声。这么多年呼天成从来没有真正占有过秀丫，因为他知道他是呼叫堡的神，既然是神就一定不能被人捉奸捉住。他一次次地和秀丫约会，也是在一次次地耍孙布袋。呼天成也是人，在脱光的秀丫面前控制住自己做为人的本性是需要有多么强的自制力和毅力啊？不是所有人都能成为神，在成为神的路上需要付出极大的代价。秀丫就是呼天成付出的代价。呼天成知道神是孤独的，只有切断与秀丫的情丝，才能确保他能统领呼家堡四十年不倒。

《羊的门》是中国社会的一个缩影，里面包罗万象，可以汲取的远不止这些。这是一本好书，一本值得再读一遍的书。