3招搞定《荆轲刺秦王 读后感》写作。（精选5篇）

更新日期:2025-06-28 23:13

写作核心提示：

写一篇关于《荆轲刺秦王》读后感的作文，需要注意以下事项：
1. "明确主题"： - 确定你的读后感是要侧重于荆轲刺秦王的历史意义、人物形象分析、文学价值，还是个人感悟。
2. "深入了解背景"： - 在写作前，对《荆轲刺秦王》的历史背景、故事情节、人物关系等进行深入了解，以便更准确地表达自己的观点。
3. "结构安排"： - 开头：简要介绍《荆轲刺秦王》的故事梗概，引出你的读后感。 - 主体：根据你的主题，从多个角度展开论述，如荆轲的形象、刺杀行为的合理性、故事所反映的价值观等。 - 结尾：总结全文，重申你的观点，并表达对未来或现实的意义。
4. "人物分析"： - 对荆轲、秦王等主要人物进行分析，探讨他们的性格特点、行为动机，以及他们在故事中的地位和作用。
5. "价值观探讨"： - 思考《荆轲刺秦王》所传达的价值观，如忠诚、勇敢、牺牲、正义等，并联系现实生活进行讨论。
6. "引用论据"： - 在论述过程中，适当引用原文中的语句、历史资料、相关研究等，增强说服力。
7. "

荆轲刺秦王

我读了一篇《五千年》中的文章名叫《荆轲刺秦王》，里面讲了名叫荆轲刺杀秦王嬴政的故事。 燕国的太子丹被秦国作人质，他秦王嬴政要灭燕国，又夺了燕国土地，他暗地里逃回了燕国。，他便恨死了秦国，太子丹拿出重金请来一名很有本领的勇士，名叫荆轲，还给他配了一名副手名叫秦舞阳。呢，还得想办法接近秦王，荆轲秦王嬴政最痛恨樊于期，还最想燕国最肥沃的土地，只要拿这两样东西去秦国，秦王会喜出望外。

　　于是，荆轲便去请求樊于期。谁知，樊于期一口答应了。终于行刺那，荆轲拉着秦舞阳头也不回地。秦国大殿上，秦舞阳吓得瑟瑟发抖，嬴政左右的侍卫吼道：“使者为变了脸色？”荆轲看了看秦舞阳，果然，秦舞阳的脸吓得又白又青。荆轲说：“粗野人，没见过大王的尊严，免不了有些害怕。”秦王嬴政很怀疑，说：“叫秦舞阳把地图给你，你自己吧！” 荆轲把地图，藏在里面的匕首就露了。嬴政一见匕首，吓得跳，荆轲抓起匕首向嬴政的胸口刺去，秦王一转身，刚想往外跑，荆轲就追来了，两人就在柱子下走马灯转悠。伺侯嬴政的医生，用药袋砸荆轲，荆轲用手一扬，药袋就飞到一边去，就在那几秒钟内，秦王拔出那长剑，一下砍断了荆轲的左腿，荆轲奋力把匕首扔向秦王，秦王一闪，匕首便飞到一边去，台下的武士一齐，结果了荆轲。 我觉得荆轲是英勇无畏，牺牲自己的生命来拯救自己的，祖国受到外国的侵略。

　　觉得荆轲很可笑，去行刺秦王，原要拯救燕国，结果没有，却燕国，你们说荆轲好不好笑？ 其实荆轲刺秦王的错误并荆轲，而在于燕国的太子丹。你说荆轲把秦王刺死了， 秦国新君定会报仇对？倘若刺不死，嬴政余怒未消，灭六国时，也会把燕国先灭掉。要想不被别人侵占，富国强兵，而用个人的鲁莽去行刺别国国君，不但拯救，反而会加速的灭亡，这适得其反！你们说对吗？

　　荆轲刺秦王的读后感 篇2

　　最近我读了《荆轲刺秦王》，它主要讲述的是荆轲刺杀秦王的因由及全过程始末，读完之后我深有感触，荆轲刺杀秦王的情景至今还在我的脑海里回放，挥之不去。

　　公元前227年荆轲抵达秦国国都咸阳，并通过秦王的宠臣蒙嘉的引见，以谦卑的言辞求见秦王，秦王大喜，特地穿上君臣朝会时穿的礼服迎见荆轲，荆轲手捧地图敬献给秦王，在地图完全打开，图穷匕现之际，荆轲趁势抓住秦王的袍袖并举起匕首刺向他的胸膛。但是还未等到荆轲近身，秦王已经惊恐的挣断了袍袖，荆轲随即追逐秦王，两个人绕着柱子奔跑，结果后来秦王拔剑砍下了荆轲的左腿，荆轲无法再追下去，便将手中的匕首掷向秦王，结果却击中了铜柱。“惜哉剑术疏，奇功遂不成。”荆轲失败了，功亏一篑，可悲，可叹啊！

　　功亏一篑终究意味着失败，荆轲和燕国都为这次失败付出了沉重的代价：身死国灭！纵观全文， 我看到的是一份精心策划近乎完美的谋略与荆轲他志向意图明朗的侠义之举啊！究竟导致他功亏一篑的原因是什么呢？荆轲本有识人之明，认为秦武阳不是实施计划的适当人选，而因为太子丹的干预，最终放弃了自己正确的选择——这也便是荆轲的谋略上的缺点！由此看来，荆轲如果采取正确的决断，坚持正确的选择，那么秦王会必死无疑了吧！然而，历史是不能容许我来予以假设的，真实的历史残酷地说明了荆轲还是犯有严重的错误。

　　但是我们不能因此就将荆轲否认，在他身上，我们还是可以看见许多非常崇高的精神。首先，他十分忠诚，忠于国家，忠于自己的主人太子丹。人最宝贵的是生命，生命对每个人都只有一次，但是他却能在一个国家陷入危难之际，以壮士的身份挺身而出，丝毫不为自己的性命着想，为了国家他可谓是“明知山有虎，偏向虎山行”，而太子丹对他稍微失去了点耐心他就十分过意不去，甚至改变了他等朋友的计划。这在客观上也减少了他成功的可能性。荆轲如此忠诚，也完全称得上是“士为知己者死”了吧。

　　第二便是他的侠肝义胆，他虽然谋略不行，但是十分有胆识：荆轲明明早在易水河畔慷慨悲歌时就早已知道自己的下场，他“心知去不归，徒有世后名”可是他依然义无反顾，为了自己的国家慷慨赴死，这样的侠肝义胆难道不是可歌可泣的吗？壮士荆轲有一种像革命先烈一样的要为革命抛头颅，洒热血的精神，虽然他的做法并不可取，不值得我们学习。可是他的精神应该为我们所称道！我们应该做一个像荆轲一样能为祖国付出一切的爱国者！

　　“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”易水畔的这首悲壮的歌至今传唱不衰，荆轲作为一名勇士而被世人颂扬。荆轲刺秦未遂的历史事件，千百年来都为文人们深感遗憾，无数的诗词文赋，都是以暴君来形容秦王，而肯定荆轲的英雄行为和侠义精神。然而从战国历史中政治成败的角度去审视这个历史事件时，我们可以发现更多的值得思考的东西。“人事有代谢，往来成古今”，前人误入失败的陷阱，可作为我们今天行事的前车之鉴；而前人获得的成功经验，可作为我们继续前进的路标。

　　荆轲刺秦王的读后感 篇3

　　“荆轲刺秦王”是一个中国老百姓耳熟能详的故事。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的名句也几乎是妇孺皆知。但是人们对他的印象却各不相同，有的人说他是英雄，有的人说他只是“匹夫之勇”。“荆轲刺秦王”这一篇文章选自《东周列国志》这本书。《东周列国志》的作者是明末初清的著名文学家冯梦龙。

　　《东周列国志》所讲述的故事是西周结束至秦统一中国。“荆轲刺秦王”这篇文章主要讲了：公元前227年强大的秦国即将统一六国，正当秦王的大军势如破竹，燕太子丹为了报仇，找到智者田光，向田光请教。田光把荆轲介绍给燕太子丹。而田光为了激发荆轲的斗志，自刎了。荆轲出了一条计策，由自己带着樊于期的人头和督亢地区地图，献宝时趁机杀掉秦王。而樊 于期知道后甘心自刎。接着，荆轲与勇士秦舞阳，便要前往秦国。他们在易水边告别，荆轲和着悲壮的音乐唱出了：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”这句话成了千古名句。他给秦王看燕国都亢的地图，当看到地图最后的时候“图穷匕见”，于是荆轲拿起匕首就向秦王刺去，可惜他没有成功，最终惨遭毒手，壮烈而死。荆轲虽然死了但是他的英雄形象却永远被后人传颂，他的名字也永留青史。正如文天祥所说的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”荆轲真正做到了这一点。

　　秦国统一天下已经形成定局，小小的燕国根本不是秦的对手，所以只能以刺杀秦王的方式来保存自己。然而荆轲并不是燕国人，他只是一个流亡他国的侠客。所以他去刺杀秦王并不只是为了挽救燕国，而是为了所有的诸侯国和遭受苦难的黎民百姓。从这一点也能看出他的侠肝义胆。秦王嬴政既然有统一六国的实力，那么他也并不是那么容易被杀的。所以为了刺杀的成功，荆轲说服了秦王痛恨的将领樊于期，让他献出了自己的首级。然后又准备了燕国最肥沃的土地——督亢的地图，当然还有一把锋利无比并且带有剧毒的'匕首藏在地图中。

　　看来荆轲并不是人们所说的“匹夫之勇”，他是个有勇有谋的英雄。可能是运气不好，荆轲没有成功。而且使秦舞阳，樊于期，田光，三位勇士身亡，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”我欣赏荆轲。我欣赏他的侠肝义胆，他的不畏强权，他的智勇双全，他的视死如归，还有他的英雄精神。

　　荆轲刺秦王的读后感 篇4

　　在中国五千年的悠长历史中，涌现出许多英雄人物——才华横溢的周公瑾、雄才大略的韩重言、料事如神的诸葛亮等都在历史绘卷上留下过举足轻重的一笔，然而最让我感慨万分的仍然是那重义轻生的荆轲。

　　世人皆道人心异变，可荆轲却始终怀着一腔热血，正气凛然的热血报君，可谓是真正的初心不改，永远的抱着那颗赤子之心，面对艰难险阻不畏不惧，这是多么的难能可贵啊。

　　当秦军“至燕南界”的万分紧急的情况下，荆轲义无反顾地站起来了，他似乎想用一己之力去挽救这个在风雨中漂泊的弱小的国家的命运。但是这是困难的，当时秦国已经连续灭掉多国，成为最强盛的国家，秦国成为大一统的国家基本成为定局。荆轲此行，前路必定满是荆棘，危机重重。

　　可他还是去了，或许是为了回报燕太子的知遇之恩；或许是为了追求“士为知己者死”的信仰；又或许只是因为他与生俱来的侠义之心看不惯强秦的残暴，他带着渺茫的希望与燕国百姓的殷切希望在易水诀别。

　　他离开那天，燕太子和所有知情的门客都身着素衣垂泪涕泣的来到易水边与他送别。他的好友高渐离为他击筑，他便随着凄切悲凉的乐声放声高歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”，他或许知道这一走，怕是再也回不去了。“明知不可而为之”即使前路满是荆棘，他也想拿起匕首，讲荆棘砍断，让这荒凉的土地，开出最美的花。于是他就车而去，终已不顾。哪怕这一去，就是生死离别。

　　到达秦国以后，荆轲利用自己的聪明才智得以接近秦王。或许是秦王气势太足，连十二岁杀人的秦武阳都“色变振恐”，而荆轲只是“顾笑武阳”,依然镇定自若，从容应对。当他好不容易找到完成燕太子的任务的机会时，却因为剑术不够精湛而错失良机，当他把手中最后的希望——匕首掷出而不中时，燕国众人的翘首以盼都在顷刻间灰飞烟灭。他仍然豁达的接受失败，倚柱笑骂，终于成为自己口中的“竖子”，在咸阳宫殒身丧命，留下令人惋惜的千古遗憾。然而谁又能知道当时的荆轲又是怀着什么样的感觉的呢……

　　每当看到荆轲，我的脑海中就会不禁浮现出孟子的那句话——“道之所在，虽千万人吾往矣”，是啊，在那个风起云涌，战火纷飞的时代，荆轲的每一个选择都是步履维艰的，可即使这样，他还是奋不顾身的想用自己微小的力量，去为阻挡强秦继续攻打其它弱小国家做出令人悲伤的最后一次努力。

　　荆轲终究没能改变历史长河的航道，然而正如晋代诗人陶渊明的《咏荆轲》中所写的“其人虽已没，千载有余情”一样，他的身影虽然已被淹没看不见，可他舍生取义，反抗强权的侠肝义胆却不会被冲淡一分一毫！

　　像荆轲这种舍生取义，侠肝义胆的反抗强权的精神，不正是中华精神的精髓所在吗？纵观古今，无论是陈胜吴广的大泽乡起义，还是洪秀全的太平天国运动，不都显现出这种精神吗？更有长达十四年的抗日战争，面对强大的日本侵略者，英勇的中国军民奋起反抗，终于取得了来之不易的胜利。敢问世上何来不死之身？面对死亡能真正做到丝毫不惧的少有人在，但是在国家危亡的关键时候，退缩的却更少！那是因为他们要守护的是比生命更重要的东西，因为他们身后的华夏大地已情况紧急，所以为了众多的华夏子民，他们不能退缩，必须忘却生死，只能用自己的肩膀扛起这个他们深深爱着的国家的未来。而这种精神，正是中华民族历经五千年风霜仍能生生不息的伫立在这世界大地的原因啊！

　　“大江东去浪淘尽”千古的风流人物都尽数被历史长河淹没，可荆轲的精神却是会一直被后世铭记的——“易水留的尽，荆轲名不泯”

《大秦帝国》读后感—— 三

三

昭昭律法，治国之本。战国时代，战乱绵延，征伐不断，弱肉强食，胜王败寇，变法图强便成了那个大争之世一道靓丽的风景，各国变法图存，变法图强的风潮一波接着一波，先后发生了魏国的李悝变法、楚国的吴起变法、秦国的商鞅变法、韩国的申不害变法、赵国的赵武灵王胡服骑射、齐国的威王整顿吏治、燕国的昭王筑台招贤等等重大变法（新政）。但这些变法，唯一一个广泛、彻底、深刻、长久，通过变法而真正成为法治国家的就是秦国的孝公商鞅变法。按照后来秦统一全国后位列九卿之首的廷尉、法家名士姚贾当年对秦法的评价，说是"秦法三胜"，一胜于法条周延，凡事皆有法式，二胜于举国一法，庶民与王侯同法，法不屈民而民有公心，三胜于执法有法，司法审案不依官吏之好恶而行，人心服焉。

如此三胜，列国之法皆无。从《大秦帝国》中叙述的一系列秦人的治国理政的具体史实中，看得出姚贾的评价是毫不为过的，是符合实际的。我有三例可以证实；（一）孝公时期太子嬴驷"白氏赋税妄杀案"案发之后，依法处理的最终判决是："太子犯法，与民同罪，依据新法，尚未加冠之少年犯法，不加肉刑。太子乃十四岁少年，免去肉刑，然太子所为，触法太甚，违背天道，处罚如下：

其一，太子须亲为白村死者送葬；其二，白村送葬用度与死者遗属之抚恤，全数由太子库府承担；其三，夺太子封地，年俸减半；其四，太子颁行《罪正书》，将其违法作为昭告朝野。明其痛改之心。"更为严峻的是太子左傅、孝公之兄赢虔被处以劓（yì）刑，太子右傅公孙贾被处以黥（qíng）刑。不分贵贱，官民一体，执法公平程度由此可见。（二）秦法规定百姓在马路上倒灰者罚以重罪以至黥首，况论其他，可见秦法之广泛、细密，也只有这天网恢恢似的条条律法，才真正把秦国治理成为一个极有效率的工作机器（犹如近代的德国和日本），使全国上下或官或民都能不存侥幸，踏踏实实的履职做事。（三）荆轲刺秦王图穷匕见之后，嬴政、赵高在朝堂大殿与之殊死搏斗，眼看赢政剑指荆轲将要取其头颅的关键时刻，尉缭及时制止，高呼"秦法有定，王不私刑"，宣示赵高"左右护君，斩杀刺客，合乎国法"。由此可见，法治思维已经在秦国君臣中深入骨髓，事事已成自觉。

在《大秦帝国》的最后一章的"祭秦论"中，孙皓晖老师对以《商君书》为代表的秦法立法思想与执法实践，以及在历代王朝的发展成熟，从理论的高度进行了精辟的分析和概括，一则"以法爱民"的立法主张，二则"去强弱民"的立法目标原则（这里的"强"即指野蛮执法，"弱"即指祛除野蛮不法之民风），三则"使法必行"的司法要求，四则反对"滥仁"的司法原则，五则"刑无等级"的公平执法理念，六则"便民明知而用之"的普法思想。六个方面的总结归纳，实事求是，令人服膺。我们可以想象，一个社会的方方面面、时时事事都有法可依，有法必依，执法必严，违法必究，且又官民平等、公平正义的法治国家，其治理成本之低，其治理效能之高，其社会活力之足，还有什么理由不让他在百舸争流、千帆竞发的大争时代去独领风骚、一统天下呢？

四、雍雍大度，开放包容。在秦国的励精图治的发展史上，有一个令人称奇的特殊现象，就是历代君王求贤若渴，凡是认准了看清了的贤才良士，千方百计引进，并委以重任，待之厚礼，从不猜忌，而也应了战国时代自由奔放之风尚，不少身怀谋略的奇绝名士，把几个战国考察一番，最后选择的建功立业之地还是秦国。这样，君明臣贤，心仪神交，融为一体，默契异常，这种雍雍大度，开放包容的国家形象越发鲜明靓丽。到了嬴政登位之初，蒙鹜、吕不韦、蔡泽这一将一相一上卿，在老秦人看来都属"外臣"，而恰恰又是秦国三个职爵最高的权臣，几乎囊括了一个国家的全部实权事权，若再将太后赵姬这个赵国女子与有一半赵国血统的秦王嬴政算上，秦国庙堂几乎成了外邦的天下。当时之世，也只有秦国敢于也能够有这种罕见的外臣聚权之象。诚然，战国时代各国开放任用外邦名士为权臣者，也是不胜枚举，然则往往大都是一代明君所为，明君之后便是断断续续，越孱弱越猜忌，终致众叛亲离，最后形成释贤而任不肖，圣人伏匿，愚者擅权，国政昏聩，兵弱民贫。而秦国则大不相同，自从秦孝公任用商鞅变法开始，一百多年历经六代七君，始终是外臣当国，英才荟萃，从无间断，譬如商鞅、张仪、甘茂、范睢、魏冄、蔡泽、吕不韦、李斯，都由名士成为权相，司马错、蒙氏三代以及一大批胡族将领，都由入秦移民变成了秦军大将。如此连绵不断地接纳外臣的宏大气魄，山东六国可谓远远不及。就实而论，一个久居西部边陲数百年的半农半牧部族，一旦崛起，竟以此等大气吐纳天下，不能不说是神奇异数。

当然，秦国的任能用贤之路也并非一帆风顺、一路坦途，有时也奏出一丝奇异的变曲，但由于天工神助般地保住了总体安全的基本面，便也很快地能够迷途知返，无碍大局。如面对韩国的"间秦疲民"计策，秦王嬴政乍听汇报便怒火中烧，一气之下发出了全国范围的"逐客令"，顿时使朝堂上下，士人商旅陷入坐卧不安、无限惶恐之中。恰恰此时，向来在秦王面前毕恭毕敬的长史李斯竟一反常态，超常逆转，撑着胆子写下了名垂青史的《谏逐客书》，硬是死谏嬴政收回了"逐客令"，并坦诚致歉，才使这一荒谬的王令没有造成什么严重的后果，反而使郑国修建秦渠成了秦国富强之路上的一座不朽的丰碑。据当时的丞相王绾统计奏报，百年以来，入秦的山东总人数已经超过了230多万人，几乎占秦国人口的四分之一，秦国官署的全部官吏共1.6万人，军中头目7000多人，两项合计2.3万名军地官员中，山东人士占去一半以上，仅如李斯一样当世入秦者至少也在5000人以上。而且除了农夫，入秦的山东人士大都来自昔日文明风华之邦的鲁国、宋国、卫国、吴国、越国、薛国、唐国、陈国，他们虽然大才名家颇少，但能事能文的干员极多，多年奋发都已成长为官府或军旅中的栋梁之才，这在很大程度上弥补了秦人耕战为本、识文断字能力欠缺的不足，整个国家的国民素质便如此这般地整体提升了。

对于将秦国六代功业推到辉煌顶点的秦始皇嬴政来说，他对华夏一体、天下共治的感悟和体察，是无比通透和真切的。他经常反思自己少壮懵懂误发"逐客令"的偏执与狭隘，以至于成了他铭记于心的鉴镜。也正因为以往的经验教训，这位从骨子里都充满着尊法反儒理念的强势君王称帝之后，对儒家学说又有了意想不到的包容和宽待，在郡县与封建的制度争论中，允许博士院的儒家众生直抒己见，更为亮眼的是在帝国首届军政大吏的人事安排上，孔子的八世孙孔鲋，仅次于三公九卿和各地将军，以"少傅"之职赫然在列，难道这还不能体现这位千古一帝的博大心胸与天下器局吗？至于后来孔鲋潜逃与反秦，那完全是与六国复辟势力媾和勾结与相互利用的结果，也正是这种大背景下，才有了秦始皇焚书坑儒事件的发生。此事一出，在之后两千多年的中国历史上，也便有了只传焚书坑儒，而不问事件由来的现象。我想，毛泽东在《七律·读封建论呈郭老》中所说的"劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量"，极有可能就是出于这种时代大背景下的考量。

五、朗朗乾坤，风清气正。良好的政治生态是一个国家之所以能够不断发展壮大的根本问题，也是治国理政的最高境界，秦国在这方面可谓做的十分出彩。一是始终有着一个坚强有力的最高决策核心。战国时期，君、相、将这个"铁三角"基本上是一个国家的最高决策层。从各国的具体情况看，君权旁落于相者有之，将军擅权轻君者有之，将相难和不可共事者有之，君主轻将薄相成为孤家寡人者亦有之，总之形形色色总是不那么协调。而只有秦国自从孝公商鞅开始，君臣关系尤其是君主与丞相、将军这个"铁三角"打造得十分坚强。第一组，孝公商鞅时期，孝公励精图治，绝对授权于相，商鞅极心无二虑，尽公不顾私，称得上千古佳配、空前绝后之典范。第二组，惠文王与张仪、司马错时期，君臣倾心、互敬互重，张仪用尽纵横谋略，司马错驰骋战场从无败绩，武王仅存位三年可以略去。第三组，昭襄王与范睢白起时期，赢稷庙堂运筹精当无失，范睢操持政务，心无旁骛，忠心事秦，白起更是精忠耿耿，国家军事总体谋略上向来以大局为重，具体作战又特立独行不受干预，可以说这是为秦国国力战力打下坚实基础的功高一代。赢柱、赢异人两朝匆匆而去，到了第四组，嬴政与蔡泽、吕不韦、王绾、李斯和军界的王翦父子、蒙氏三将这一代，更是君主雄才大略，为相者或勤奋或精细或智谋各展其长，为将者勇气尽发，神彩大放，荡尽天下诸侯，一统华夏之夙愿终于梦想成真。回头想来，也正是这一百多年来的一代代最优组合的决策核心，才使秦国发展强大之路上的每一步，都走得扎实而成功，行稳而致远。

二是一切以富国强兵为中心，务实求实。在秦国历来反对那些大而无当的空洞说教，也从不求取那些虚头把脑的浮名悬利，做起事也是实打实硬碰硬。孝公和秦王嬴政两个时期，都曾下发求贤令，立国耻石，并历数祖上的过失，这是他们痛彻心扉的反省和惕励奋进的生发，是源于骨子里的求变图强，绝对不是做样子给天下看的花拳绣腿。自商鞅变法之后，秦人的功爵颁授彻底取消世袭，都是靠得英勇作战斩获的一颗颗首级和勤劳耕作收获的一车车粮食，别无他途。战神白起的军旅经历更能充分说明秦人的务实作风，他少年从军，凭借着精湛的武功和对兵学战阵的天赋奇才般的通晓，很快在数十万大军中声名鹊起、脱颖而出，面对种种赞誉，他异常冷静清醒，毫不虚荣浮华，一次又一次地拒绝了伸手可触的破格提拔，硬是从伍长、什长、卒长、百夫长、千夫长一级一级地做起，不到30岁时升为大将，少年有成而务实稳健如斯，世所罕见。

三是政令畅通、举国体制。在秦国，朝堂与各署府郡县之间，指令奏报往来顺畅，各机要中枢运转自如，有条不紊，上情下达与下情上呈毫无梗阻，令出即行，高效快捷，立竿见影，而且是举国体制，善作善成，像都江堰、郑国渠、灵渠，以及统一六国之后的疏通河渠沟槽、修建驰道直道这些利国利民、泽及后代的大型基本建设工程项目，在其他国家连想都不敢想，在秦国却做得热火朝天，落地达效。仅以驰道为例，始皇帝全国动员全民参与，用了八年的时间，修通了都城咸阳辐射全国的交通干线、相当于现在的高速公路，史书记载"为驰道于天下，东通燕齐，南极吴楚，江湖之上，濒海之欢毕至。道宽五十步，三丈而树，厚筑其外，隐以金椎，树以青松。为驰道之丽于此，使其后世曾不得邪？而托足焉"，在中国古代文明史上留下了光辉的一页。

四是勤奋敬业、鞠躬尽瘁。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴"、"春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干",是秦国君臣日理万机，励精治国的真实写照。秦国的历代七任丞相，卫鞅是法家巨子，张仪范睢是纵横翘楚，蔡泽是计然传人，吕不韦是杂家精英，王绾是由长史转任，李斯是荀子高徒，尽管他们师出门派不同，尽管他们也多有弱点为后世诟病，但在忠心事秦不遗余力，勤奋敬业为国操劳上却是惊人地相同。这样的国度，如不能大出天下，也实属理所不容，更有天纵英才千古一帝的始皇嬴政，其理政之勤奋令人咋舌，"以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息"，据载他自定每天阅读量须达120斤（竹简）以上。试想，君主重臣如此为政之风，那些庸官懒吏还有何立足之地。

五是公而无私，清廉为本。可能也是因为秦法严酷，贪赃枉法者、因私废公者、自保误国者，一经告发查实，便处以重刑，轻者血本无归，重者丢掉性命。一代又一代长时期的严厉约束下，守法处事，清廉做人便成了秦国上下，官民日用而不觉的自然行为。不管军中将士，还是民间百姓，因耕战立功受奖，也仅仅是享受到秦法明文规定的相应待遇，谁也不敢有什么非分之想，而且一旦犯罪，照法施刑，绝不会功罪相抵打什么折扣。战国时代各国纷争，除了战场征伐之外，还明有邦交，暗有间谍，各国的间谍组织如赵国的黑衣、魏国的仓獒、韩国的铁士、燕国的虎骑、楚国的吴钩、齐国的海蛟、秦国的黑冰台，他们的职事就是为达目的，一则行贿收买，二则暗杀灭口。这些软硬策略若是秦国对付山东六国往往十分奏效，而六国用来攻秦又十之八九无济于事。这完全是因为秦风清廉，间人无空可入，除此岂有他哉！

行笔至此，抚案追思，一种清渐的历史脉络慢慢地出现在我那原本混沌模糊的脑际，是那烈烈血性的部族，是那生生不息的聚力，是那昭昭细密的律法，是那雍雍大度的包容，是那朗朗清爽的政风，终于铸就了一个强大的秦国，继而又使强秦振策执鞭，荡平天下，终于完成了华夏一统的千古伟业。