一篇文章轻松搞定《美学的散步的读后感》的写作。（精选5篇）

更新日期:2025-06-29 03:57

写作核心提示：

写一篇关于《美学的散步》的读后感作文，需要注意以下事项：
1. 确定主题：首先，明确你的读后感要围绕《美学的散步》这本书的核心主题展开，如美学观念、作者观点、散文风格等。
2. 结构安排：一篇优秀的读后感通常包括引言、正文和结尾三个部分。在引言中简要介绍《美学的散步》的作者、内容和背景；正文部分阐述你的观点和感受，可以结合具体事例进行分析；结尾部分总结全文，点明主旨。
3. 内容充实：在正文部分，可以从以下几个方面进行论述：
a. 作者的美学观念：分析作者在书中提出的美学观点，如自然美、艺术美、审美教育等，并阐述这些观点对你的启发。
b. 散文风格：评价作者在散文中的语言风格、表现手法和结构特点，如细腻的描写、生动的比喻、流畅的叙述等。
c. 情感共鸣：结合自身经历或感悟，谈谈你在阅读过程中的情感体验，如感动、启发、反思等。
d. 价值意义：探讨《美学的散步》对当代社会、文化、教育等方面的价值意义。
4. 论证有力：在论述过程中，注意运用事实、事例、名言等论据来支持你的观点，使论证更有说服力。
5. 语言表达：注意语言的准确、流畅和

宗白华《美学散步》：莫因世俗生活遮蔽了发现美的眼睛

《美学散步》 上海人民出版社1981年版

笔者平素喜欢阅读一些中外美学著作，尤喜品读我国现代著名美学家宗白华的《美学散步》。这部1981年由上海人民出版社首次出版的美学经典著作，不仅蕴藉着宗白华对建筑、绘画等视觉艺术的精辟见解，而且涵纳着其对诗歌、散文等语言艺术的深邃思考。

作为我国现代美学的重要开拓者和创建者，宗白华被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。《美学散步》是宗先生的美学理论代表作，几乎汇集了他一生最精要的美学篇章，也是他生前出版的唯一一部美学著作，收入宗先生自1920年至1964年所写的并发表于《新建设》上的关于美学、艺术、文学等方面的论文22篇。宗先生在书中写道：“散步是自由自在的，也是无拘无束的行动，它的缺点是没有计划，没有系统。……散步的时候可以偶尔在路旁折到一枝鲜花，也可以在路上拾到别人弃之不顾而自己感兴趣的燕石。”笔者每次研读这部充溢诗性气质、生命情怀和东方文化品格的美学名著，都会生发出一种“超以象外、得其环中”的艺术冥想。

宗白华的美学思想生成和发展于中国近现代面临包括美学思潮在内的西方思想文化竞相涌入的学术危机时期。彼时宗先生以“吾手写吾心”的良知，将过往历史作参照，把当今现实作比附，透析历史文化现象，评骘历史文化人物，经过抽丝剥茧式的推演和条分缕析式的论证，厘清它（他）们和现实社会的关系，合乎逻辑地推演出不落窠臼、不乏卓识的精辟结论，使中国古代诗文、绘画、戏剧、音乐、书法和中西方建筑、雕塑呈具潜移默化的吸附力和感染力。

一般美学著作都艰深晦涩、体大意阔，但《美学散步》一书却以诗一般的语言，写出了中国传统美学的精髓和要义，使读者领略一种高尚的生活情趣和高古的审美方式，将人们导向清幽而空灵的审美境地。事实上，美从来都是无时不有、无处不在的，人们之所以会觉得生活单调无奇和孱弱苍白，是因为人们精神世界的泉眼与河流已经闭塞和干涸，是因为世俗生活已遮蔽了大众发现美的眼睛。

在中国现代美学史上，有两位大师巨擘级的人物，一位是朱光潜，一位是宗白华。两位美学宗师年岁相仿，求学经历相似，都是学贯中西的泰山北斗式巨匠。但朱光潜著述甚丰，宗白华著作较少；朱光潜的思维和文章偏重理性，宗白华却倾向于感性；朱光潜注重于文学，宗白华着重于艺术；朱光潜研究范围是现代的、西方的、科学的，宗白华涉猎领域是古典的、本土的、艺术的；朱光潜在本质上是一位学者，宗白华在本色上则是一位诗人。

正如李泽厚先生在《美学散步》的“序”中所说：“宗先生谈话和他写文章的特色之一，是某种带有情感色彩的直观把握。”这是一种诗性地认知世界、体验审美的艺术方式，这种艺术方式往往直面现实、直追本质、直指人心，从而避免了传统学术研究那种八股式的机械与学究式的繁琐，恰如宗先生在书中所言：“时间的节奏（一岁十二月二十四节）率领着空间方位（东西南北等）以构成我们的宇宙。所以我们的空间感觉随着我们的时间感觉而节奏化、音乐化了！画家在画面中所欲表现的不只是一个建筑意味的空间‘宇’，而须同时具有音乐意味的时间节奏‘宙’。一个充满音乐情趣的宇宙（时空合一体）是中国画家、诗人的艺术境界。”

《美学散步》是中国美学演进历程中的一座丰碑，尽管没有建构庞大的美学体系和严谨的美学规范，却凸显了中国与西方美学的不同风貌，其功效在于启发读者建立一种科学的审美态度，直至形成一种超拔的艺术人格，而这恰恰是中西美学精神的价值追求。书中的“散步”，指的是作者舒缓悠闲、自由自在、无拘无束的艺术活动。也许有人会觉得《美学散步》中的美学思想没有计划、不够系统，但正如宗白华所说，“散步和逻辑并不是绝对不相容的，散步是自由的，但并不因此就绝对是非逻辑的。”中西方很多思想艺术大师都是在“散步”中建构起自己的思想体系和艺术大厦。在中外多个美学流派和艺术门类之间，“散步”是盘点和梳理美学观念的科学手段，是彰显中华传统美学精神和个性的有效路径，而宗白华通过“散步”给人们提供了不打折扣的诗意和不穿制服的思想。

（作者为黑龙江省中国特色社会主义理论体系研究中心特聘研究员）

来源：北京日报

作者: 刘金祥

在诗意的虚空中漫步：宗白华《美学散步》的生命美学与跨文化启示

宗白华的《美学散步》并非一部体系森严的美学论著，而是一场融贯中西、贯通古今的“美学漫游”。这部集结其毕生思考的散文集，以诗性的语言与自由的笔触，将中国古典美学的精髓凝练于虚实相生的意境中，同时以开放视野对话西方艺术哲学，构建了一座跨越时空的精神花园。以下从方法论特质、核心美学思想、中西比较视野及当代启示四维度展开评析。

散步式美学：非体系化的诗性启蒙

宗白华的美学书写摒弃了西方传统逻辑推演的框架，转而以“散步”为隐喻，倡导一种“无目的而合目的性”的审美体验。书中既无严密的术语堆砌，亦无强制性的理论架构，而是以“拈花微笑”的姿态，引领读者在诗画、音乐、园林等艺术门类中自由穿行。例如，他信手拈来王维的“空翠湿人衣”诗句，剖析诗与画的界限——诗中“湿”字引发的通感难以被视觉化，而画中具象的湿衣则会破坏意境，以此揭示艺术媒介的独特性。这种“形散神聚”的书写方式，恰如中国水墨画的“留白”，既保留思考的开放性，又暗含“澄怀观道”的终极追求。

虚与实的辩证法：中国美学的灵魂密码

宗白华以“虚实相生”为核心，解构了中国艺术的深层逻辑。他引用笪重光“实景清而空景现”的论断，指出“虚”并非空洞，而是“生生不息的宇宙节奏”的载体。在分析宋元山水画时，他强调空白处的云雾、水波不仅是构图技巧，更是“道”的显影——虚空中的气韵流动，使画面成为“灵的空间”。这种思想延伸至书法，空白与线条的互动被喻为“生命之舞”，笔墨的飞白处恰是“无中生有”的哲学表达。宗白华由此提炼出中国美学的终极理想：“以追光蹑影之笔，写通天尽人之怀”，将有限的形式指向无限的宇宙意识。

中西对话：在比较中凸显文化基因

作为留德学者，宗白华以独特视角打通中西美学壁垒。他对比希腊雕塑的“静穆伟大”与中国艺术的“飞舞生动”，指出前者追求几何秩序的永恒，后者则捕捉“一阴一阳”的生命节奏。在解读罗丹雕塑时，他借用中国美学的“舍形得似”理论，认为罗丹作品的光影处理虽无实体空白，却通过“离形悦影”传递出灵魂的震颤。这种跨文化阐释并非简单比附，而是以“生命本体论”为共通基点，揭示艺术本质是对宇宙生命力的共鸣——无论是敦煌壁画的“飞天”还是塞尚绘画的“结构”，皆是对“道”的不同诠释。

生命美学的当代回响：对抗异化的诗意栖居

在技术理性膨胀的今天，《美学散步》的价值远超学术范畴，直指现代人的精神困境。宗白华批判工业文明中“高楼大厦的形式存在”缺乏生命感，主张通过艺术重建“天人合一”的生存境界。他笔下的晋人风度——于山水中“澄怀味道”、在书法中“达其情性”——为当代人提供了一种“慢美学”范式：在碎片化时代，以审美态度重构生活，让“散步”成为对抗焦虑的精神实践。正如李泽厚所言，宗白华的美学是“带着体温的学问”，其终极目标并非知识传授，而是唤醒读者“发现美的眼睛”与“诗意栖居的可能”。

美学的终极命题是生命的安顿

《美学散步》的深邃之处，在于将美学问题升华为生命哲学。宗白华以“玉之美”为喻——绚烂至极归于平淡，恰如中国艺术追求的至高境界：内在光华含蓄温润，外在形式质朴自然。这种美学观不仅是对传统的创造性诠释，更是一剂治愈现代性创伤的良方。当我们在书中读到“万象浴清影”的诗句时，不仅触摸到晋人的超脱胸襟，更照见自身被异化的灵魂——或许真正的美学散步，始于合上书本后对一草一木的重新凝视，对生命本真的永恒追问。