精心挑选《雅舍小品的读后感》相关文章文案。（精选5篇）

更新日期:2025-07-04 05:26

写作核心提示：

写一篇关于雅舍小品的读后感作文，需要注意以下事项：
1. 确定主题：首先，要明确自己的读后感主题，是围绕雅舍小品的内容、风格、作者观点等方面进行阐述，还是从自己的情感体验、思想感悟等方面展开。
2. 结构安排：一篇好的读后感应该具备引言、主体和结尾三个部分。引言部分简要介绍雅舍小品的基本情况，如作者、内容、背景等；主体部分围绕主题展开论述，分析雅舍小品的特色和亮点；结尾部分总结全文，提出自己的观点和感悟。
3. 内容分析：在主体部分，要详细分析雅舍小品的各个方面。可以从以下几个方面入手：
a. 内容：分析小品的内容，探讨其主题、寓意、情感表达等。
b. 风格：分析小品的语言风格、艺术手法、表现手法等。
c. 作者观点：分析作者在小品中表达的观点，如对生活、社会、人性的看法等。
d. 情感体验：结合自己的阅读体验，谈谈自己对小品内容的感悟和共鸣。
4. 举例论证：在论述过程中，可以适当引用小品中的具体事例或语言，以增强说服力。举例要准确、生动，避免过度引用。
5. 语言表达：读后感作文要求语言通顺、流畅，富有文采。注意以下几点：
a. 词汇运用

稻友分享︱孰俗乎孰雅乎——读《雅舍小品》有感

有云雅者，正也；又云雅者，素也。由之，雅舍者，正屋也，亦素屋也。然于梁实秋之雅舍，取素屋则妙。因先生之舍非他己有，而租也。他仅仅是一房客而已。而他却释然“天地者万物之逆旅”“人生本来如寄”，于是他居住雅舍会言，“我住雅舍一日，雅舍一日就为我所有。”

梁实秋

人生的风轻云淡之感因雅舍而略见端倪，而我又因雅舍想起刘禹锡那个陋室，这只是三间面江朝北的茅屋，刘禹锡硬是说“斯是陋室，惟吾德馨。”因贬谪而失意，却仍不乏追求高雅的志趣，这是人生苦中能作乐的内在修养。难怪孔子也会云何陋之有？

刘禹锡陋室

而梁实秋直接命名雅舍来表达人生之修养。可见其对生活有足够的底气和勇气。不怕生活仍高雅之表现一也，梁先生不怕房是租来的，不怕人声嘈杂，不怕周遭俗事繁多。他曾说：“长日无俚，写作自遣，随想随写，不拘篇章，冠于‘雅舍小品’四字，以示写作所在，且志因缘。”这亦是我对书名的所有理解。雅，本是文人墨客古往今来不断追求的境界。一本墨，一席茶，一盘棋，一张琴足见其风雅。人们所说附庸风雅也无非弄弄笔墨纸砚，琴棋书画而矣。雅是中国传统文化形成的独特的美学体系，无不传递出儒释道文化的精髓。而梁实秋的雅更有另一番风味，雅之生活化，大俗即大雅。梁实秋以书房，文房四宝开篇，讲尽书房应有的模样，以及不同人会出现的不同的书房，而最后却说“书房没有也罢”，这是一种道家不刻意追求随性的高雅。

他分别讲述文房四宝，从中让我明白七紫三羊，三紫七羊原来在说兼毫毛笔，说到宣州纸，湖州笔，徽墨端砚，另加薛涛纸。这些东西己是够雅的了，但他接下来写了很多俗不可耐的事。他写下棋、写旅行、写照相、写理发、写洗澡、写讲价，甚至讲到垃圾。这些看上去都是非常的生活化，好像是旧上海某一个街巷弄堂每天会出现的日常画面，庸俗繁琐，粗鄙邋遢。让我想起周星驰《武功》中包租婆的模样了，穿着睡衣，拖着拖鞋，大卷的卷发棒一个个还在头上，嘴里剔着一个牙签，还时不时大声喉叫，这简直俗得让人恶心。

梁先生就是选取了人们日常生活中最朴实最常见最俗的一些小事，让你在俗不可耐之时感受到生活的奇特，五彩缤纷，生活的味道，而这没有愤世嫉俗的感慨，没有郁郁不得志的抨击，有的是生活的小智慧、小乐趣。如《读画》他说我想画的最高境界是不可以读得懂的。画给人的是一种心灵上的享受，不可言说，只能意会。他给常人一个台阶，给平凡之人无尽的喜悦；又如《旅行》他说，真正理想的伴侣生活不易的。客厅的好朋友不见得即是旅行的伴侣。理想的伴侣须具备许多条件，不能太脏，不能如泥塑木雕，整日不张嘴，也不能终日喋喋不休，整夜鼾声不已，不能油头滑脑，也不能呆头呆脑，要有说有笑，有动有静，静时能一声不响地陪着你见行云，看夜雨，动时能在草地上打滚像一条鱼；如《衣裳》里他说衣裳是文化中最灿烂的一部分。想想也是，不同朝代，不同地区有不同的衣裳，衣裳也能反映出一个人的精神状态。女人喜欢衣裳，其实这是一件好事，每天打扮得出彩得体，其实就是一种生活的态度，爱美是一种积极的心态。有时候，人一旦有事或身体不适，其实是不想搭理自己外形的，所以衣裳很重要。梁实秋用他特有的眼光说出了衣裳的价值，让我们会心一笑。因此在他的第一辑《人间烟火》中，他极尽庸俗的素材，用最睿智的目光，在嬉笑调侃中表现出其高雅的心智，不缓不急，真是雅人深智。

雅之幽默化

幽默是有趣或可笑而意味深长的意思。列宁说：“幽默是一种优美的，健康的品质。”一般一个人的幽默能力和其智商成正比关系。而我现在把它归为生活的态度。一个对生活具有幽默态度的人，必然就是一个有智慧的人，有对生活的热爱，还事情百态一个淡然的微笑，然后以饱满的姿态迎接新的生活，这是智者的行为。殊不知有些现代人对一些鸡毛蒜皮的小事，对一些蝇头小利斤斤计较，耿耿以怀，还时不时摆出一副高高在上的模样嗤之以鼻，你即使想迎头打声招呼，都可以被他一副俨然的模样缩回了头，紧闭了嘴。正如梁实秋《脸谱》中写到“最令人不快的是一些本来吃得饱，睡得着，红光满面的脸，偏偏带着一股肃杀之气，冷森森地拒人千里之外，看你的时候眼皮都不抬，嘴撇得瓢儿似的，冷不防抬起眼给你一个白眼，黑眼球不知翻到哪里去了。”生活中我们确实能碰到这样的人，我们会抱有一种以牙还牙的态度，也给他一个白眼，但是这样的方式给人一种很郁闷的感觉，无意之中也给自己一个不愉快的心情。而梁先生却用他幽默的语言告诉我们，“这样的人也许是昨天赌了一夜以致睡眠不足，或是接连着腹泻了三天，或是最近遭遇了什么冥凶，否则何以乖戾至此，连一张脸的常态都不能维持了呢？”瞬间让我们释怀很多。

第二辑《人生百态》中他写女人、写男人、写孩子、写老年、中年，写尽人生常态，因为是常态，有些必须是顺其自然，有着老庄的处事哲学，有的也必须后天教育。《孩子》一篇有人认为树大自直，孩子不用管教，小时恣肆一些，大了自然会好。他说可是弯曲的小树，长大是否会直呢？我不敢说。他用一种问句不确定的方式含蓄地表达出内心的想法，给人无穷的意味，言有尽而意无穷，是一种幽默的方式。

他不用很犀利的语言来抨击社会怪状。他与鲁迅先生截然不同，鲁迅用他犀利的笔墨无情地揭露中国国人的劣根性，而梁先生用不徐不疾的笔调，在不经意间给你一个生活的见地，在你茫然失措之余有一种意外的惊喜。《医生》中他说，“他不责怪医生。他觉得医生里面固然庸医不少，可是病人里面混虫也很多。有什么样子的病人就有什么样的医生，天造地设。”你还沉浸在对医生的评论中时，他其实话题已转到病人，原来庸医都是病人惯出来的；他写《暴发户》，写他发迹的迅速，写爆发户的暴富，结果他用一句很轻松的语句结语，“暴发户呢？其兴也暴，很可能眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。” 语句很轻松，很轻描淡写，但实际上他隐含讽刺，这样的暴发还是不要做罢；最有趣的是他在描写《鼾声》篇时，处处穷尽鼾声讨人之厌。但他结尾一句却令人忍俊不禁，“鼾声是不是讨人厌，问寡妇。”多少的意味深长，而且是采用那一惯而用的只可意会不可言传的手法。问寡妇，你说呢。林语堂曾说：“最上乘的幽默，自然是表示心灵的光辉与智慧的丰富。”是的，我们从梁实秋的文字里读到了生活的智慧，这是智者的诙谐，他不仅给予人轻松一笑，还给予我们生活的哲理。

当然，他也有一颗赤子之心。对于北平，这片生于斯，长于斯的土地，也有他始终挥洒不出的情结。这是任何一个离开故土，长久在外的游子必有的情。梁实秋1949年离开祖国来到台北，从此定居台湾，人生的大半辈子其实是在台北度过的，因此对台北，对北平都有感情。对于北平，有更多值得回忆的东西。写北平，写北平年景，写小时候过年，看戏、鞭炮、放风筝，写北平的冬天，北平的街道等，这些事，这些物，还有旧时的人，随着年岁的增长，在逐渐逝去，但那份情却越来越深。

总而言之，梁实秋有他对生活的温度，也有对生活理解的高度和深度，他的散文《雅舍小品》不浅薄，又因为他采用一种幽默的笔调，使文章又显得轻松活泼有趣，读起来不繁琐。

大俗之处必有大雅之意，人雅才会舍雅，心雅才会文雅。读罢，你也会雅。

- THE END -

责任编辑/刀麻蛋

图文编辑/楠柯Sharon

图/网络

往期分享

你我皆是，流浪的异乡人：评《我们这些流浪的中国人》

对于有着流浪情结的人来说，流浪生来就流淌着浪漫的血液。但是对于梁实秋来说，流浪却是一种无奈，一种不安，一种痛。但如果是迫于生活而导致身体不断地四处迁移，这个尚可以理解，但只要内心安定，灵魂有依，心守一事地去生活，那么身体上的流浪又算得什么呢？

但遗憾的是，世间很少有人能到达如此境界。或者换句话说，你我皆是，那流浪的世间人。

在《我们这些流浪的中国人》中，梁实秋先生说：“人与疲马羁禽无异，高飞远走，疲于津梁，不免怀念自己的旧家园。”这本书的整个基调便是“怀念”，是一个曾经漂泊在外的人，写给故土、写给故人的情书。

在这本散文集里，随处可见梁先生对往事的追忆，对旧友的惦念。梁先生身处的年月真可称得上是动荡不安，在那个动荡的年月里，流浪便成为了生活的常态，而因了流浪，人与人的相逢与相别便显得短暂如朝露，于是也只能落笔成文，聊以慰安。

梁先生的流浪看似无奈，却也在无奈之中饱蕴着深情。且看他将童年趣事、年少往事、故乡旧事闲闲地、细细地讲来，似乎是在聊家常，但笔下所言之事，无一不沾染着家国之思。由于长时期的流浪，所以诸如每日的家庭琐事，愉快或不愉快的种种经历，在梁先生看来便都别有一种兴味。

然而，像梁先生那个时代的文人们，身体虽然迫于现实而流浪，但至少心灵上还是有所归依的。正如梁实秋的女儿梁文茜所说：“人不管流浪到多远，对于故乡的感情永远是割不断的。”因为故乡有根在，尽管故乡的月亮不一定比别处的更圆，但对长期流浪在外的人来说，看到圆月便思念故乡，于是点滴往事也一起翻涌，此乃人之常情，也正是这种情，才使得梁实秋的文字格外地有嚼头儿。

梁实秋夫妇。图片来自网络。

于此之外，梁先生的散文还随处充溢着一种天然童真之趣。不论是年少时的尴尬，还是成人后的窘迫，梁先生从不刻意隐藏，明明白白地写出来，反倒令人读之倍觉可亲可近。由这些文字，我们看到的不只是梁先生的故乡，也能看到自己故乡的影子。

每一个人的故乡，其实都一样。都是屋内闪烁着灯火，桌上堆叠着书本，床头有做着针线活的母亲，醒来便可看见至亲的笑脸。这原本质朴简单的幸福，到了如今，竟被我们这些惯了流浪的人给遗忘掉了。我们一面感叹着内心的虚空和世间的冷漠，一面又对故乡的简单幸福不屑一顾。诚然，远方有实现理想的可能，但故乡也未必就一无是处。我们可以选择流浪，不论是为了谋生，还是为了爱情，不论是迫于无奈，还是主动选择，但只要心能安定，那便是福气。

生活总是琐碎的，平淡的，但在这琐碎平淡之中也自能咂摸出一番滋味来。于是，梁实秋笔下的烧饼、油条和豆汁于他而言便另有着深厚非常的感情；而那“久已不复存在的湫隘的陋巷”虽然已经改头换面，变成了平坦的大道，但只有那陋巷才能唤起梁实秋对故乡的思念，只因他是在这陋巷中生长大的，只有这里才是他的故乡。

人，哪怕走得很远，流浪得再久，只要心头还挂着故乡的月亮，便不算是一个真正孤苦的人。看梁先生文章中的一事一物，全是些不起眼儿的小事物，普通平常得令人都不愿拿正眼多瞧一下。然而在这关于故乡的一事一物之中，我们看到的却是一个老派文人优雅又冲和的情感表达：不张扬，不卖弄，不故作深刻，不矫情扭捏，这种刻进了骨子里的对故乡的深情，总能够成为任何一个羁旅在外的游子终生不舍的性格特征。

在我们这个时代，我们流浪的原因更为多元，我们流浪的方向也多了些选择。但是，我们情感上的缺失，在异乡麻木而苍白的生活，看起来似乎是分外潇洒，但也使我们的内心少了些许情感力度，更丧失了许多坚定和信仰。从这个意义上说，心灵无根的异乡人，才是真正地在流浪着。如果我们的心中缺少了这份对故乡的情感，我们的心便总是悬空着的。从这个层面来说，现代社会里的大多数人，都是那流浪着的异乡人。

中国近代著名文学家、翻译家：梁实秋先生（1903年1月6日----1987年11月3日）。代表作品：《雅舍小品》《槐园梦忆》等。图片来自网络。