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手把手教你写《《肉肉狗》的读后感》,（精选5篇）
更新日期:2025-07-04 08:41
写作核心提示：
写一篇关于《肉肉狗》的读后感作文时，需要注意以下事项：
1. 理解作品主题：首先，要深入理解《肉肉狗》这部作品的主题，包括作者想要传达的思想、情感和价值观。这有助于在作文中准确地表达自己的观点。
2. 分析人物形象：在作文中，要对作品中的主要人物形象进行分析，包括他们的性格特点、行为动机以及他们在故事中的成长变化。这有助于展示自己对作品的深入理解。
3. 评价情节结构：分析作品中的情节结构，如起承转合、悬念设置等，评价其在故事发展中的作用。这有助于展示自己对作品艺术手法的把握。
4. 表达个人感受：在作文中，要真实地表达自己对作品的感受，包括对人物、情节、主题等方面的喜爱或不满。这有助于让读者感受到你的真实情感。
5. 结合现实生活：在作文中，可以结合现实生活中的例子，说明作品对自己的启示和影响。这有助于增强作文的说服力和感染力。
6. 注意语言表达：作文的语言要流畅、生动，避免出现语法错误和错别字。同时，要运用恰当的修辞手法，使文章更具文采。
7. 结构清晰：作文的结构要清晰，包括引言、主体和结尾。引言部分简要介绍作品和自己的观点；主体部分分析作品的主题、人物、情节等；结尾部分总结全文，重申自己的观点
读《木匠和狗》（莫言）有感
故事是从主角钻圈的爷爷和父亲开始说起的，钻圈既不是木匠，也不是狗，本身在这部小说中没占太大的戏份，之所以说钻圈是这个故事的主角，是因为整部小说是站在钻圈的视角来写的。
钻圈出生于木匠世家，他的爷爷和父亲都是木匠，但他们对木匠这个行业却没有太多的敬畏感，整日陪伴他们的是纷飞的木屑和各种工具。
木匠是一个辛苦的工作，钻圈祖孙三代整日窝在家里和木头为伍，平日里很少出门。还好有个姓管的大爷，每天都到钻圈家看着他们干活，管大爷是个话痨，虽说话多惹人厌，但却为钻圈一家排解了不少孤单。
“木匠和狗”的故事就是从管大爷口中说出的。
管大爷的爹，名叫管小六，从小就有“神弹子”的称号，一手弹弓使的是一绝，传说只听声音就能用弹弓打中高空中的鸟儿。
那时候经济比较落后，很多人都是吃了上顿没下顿的，管小六除了打鸟之外别无长出，长大以后只能以打鸟为生。
他先是用弹弓打鸟，后来就用自制的火枪打鸟，到最后，创造了一种专门捕鸟的网，一天能抓几百只。几百只鸟什么种类的都有，但放到集市上去买，却无人问津，最后管小六将鸟做成美食，每天收获颇丰。
木匠姓李，是个有名的细木匠，用管大爷的话说，世上唯一能和这个姓李的木匠媲美的，也就只有钻圈的爷爷了。
木匠的手艺很好，做的风箱更是一绝，经过半个月的努力，把做好的四个风箱拿到集市上去卖，卖了一百块钱，但是这一百块钱却被收税员给收走了九十。木匠用剩下来的十元钱打了两斤酒，割了几斤肉，准备慰问自己受伤的心灵。
可一个不留神，木匠的肉却被自己养的黑狗给吃了，木匠在大怒之下打了黑狗，并把黑狗赶出了家门。
传说黑狗血有镇阴驱邪的功效，这条黑狗更是生出了灵智。木匠赶走黑狗不久，在午睡的时候隐约察觉到有个黑影在自己身上比比划划，他当时没有在意，之后才明白，那个黑影是黑狗在测量他的身高。
后来，当木匠砍树的时候，再次遇见了这条狗，这条狗竟然想咬死他。当时，“神弹子”管小六就在木匠旁边捕鸟，木匠向他求救，他却不理不睬。
一人一狗僵持了很久，木匠卖了个破绽，假装倒在一个土坑里，黑狗向他扑去，木匠用大锛打中了黑狗的下巴，然后砍下了狗的头。
木匠佯装跌倒的那个土坑，其实是黑狗为他专门准备的坟墓，木匠把黑狗的尸体踢入到了土坑中。木匠在回家的路上，再次遇见了管小六，他大声指责管小六见死不救。为了证明自己，木匠带着管小六来到了那个土坑，没想到管小六把木匠推入到了土坑中，打算把木匠活埋。
故事的最后，木匠喘息着说：“我现在想起来了，知道你为什么恨我了。”
木匠和狗的故事，跨越了很长的时间，在故事的前半段，管大爷只讲述了管小六如何抓鸟，几次提到木匠的故事，总是会被各种因素打断。
终于没有了外界的干扰，管大爷能够完整的叙述这个故事了，但莫言却用省略号代替了管大爷的叙述。
之后，视角切换到了三十年后，那时的主角钻圈已经从鼻涕虫长成了一个伟岸的男人，并且写出了一本叫做《木匠和狗》的书，后面的内容则是完全复述了书中的故事。
《木匠和狗》这部小说前后文风转变很大，小说的前半段大部分是管大爷的叙述，但是之间还穿插着管大爷和钻圈一家人的交流。在这些交流中，穿插着各种各样的家长里短，虽看似冗杂，但却又是这个故事所必须的。
在小说后半段，书中的复述带有着一种悬疑色彩，而黑狗能言人语，更是体现了莫言魔幻现实主义的写作风格。最值得称道的就是木匠最后说的话了，留下了悬念，并且引人深思。
在整部小说中，管小六和木匠除了黑狗的事情就没有交集了，那管小六为什么会恨木匠呢，只要仔细思考就能明白这个问题的答案。
在小说的前半部分，讲述了那个年代每个人生活的不易，在这种艰难困苦的日子下，管小六却能吃好喝好，完全是依靠他的捕鸟绝技。其他人的生活状态与管小六的生活状态相对比，突出了鸟对管小六的重要性。
木匠是靠做风箱为生的，但是他的营生却有一个前提，那就是需要砍树。木匠在遇到黑狗之前，就是拿着工具到山林中砍树的，也正因为他带着砍树工具，所以才能将黑狗反杀。
管小六和木匠，一个需要捕鸟，一个需要砍树，乍看之下毫无关联，但却是矛盾的。树越来越少的话，鸟也会越来越少，等到有一天树全被砍光，那鸟也会消失的无影无踪，所以管小六痛恨木匠也就情有可原了。
莫言通过管小六和木匠之间的矛盾，呼吁人们要保护环境，短短的时间里就能砍断一棵树，但一棵树想要生长起来，却需要几十年。
俗话说靠山吃山，靠水吃水，如果植被消失殆尽，那就会造成水土流失，严重时甚至会引发土地沙漠化。地球只有一个，每一棵树也都不尽相同，砍掉的是一棵树，危害的却是我们后辈子孙的生活状态甚至是生命。
环境遭到破坏的后果是严重的，也是人类不能接受的，所以每一个人都应该有保护环境的责任，唯有众志成城，地球才会有一个美好的明天。
毕飞宇：记忆中的那碗汤圆
文/毕飞宇
来源/《读者》杂志 2020年第1期
我不记得是什么时候了，总之，那一天我得到了一碗汤圆。但我们乡下人要土气一些，把汤圆叫作“圆子”。
我的碗里一共有4个圆子，后来，有几个大人又给了我一些，我把它们吃光了。
以我当时的年纪，我的母亲认为，我吃下去的数量远远超出了我的实际能力，所以，她不停地重复，她的儿子“爱吃圆子”“他吃了8个”。
后来，大家都知道了，我自己也知道了，我爱吃圆子，一顿可以吃8个。
我相信吃酒席大致也是这样。如果你在某一场酒席上喝了一斤酒，人们就会记住，还会不停地传播：某某某能喝，有一斤的量。
记忆都有局限，记忆都有它偏心的选择——人们能记住你与酒的关系，却时常会忽略你与马桶的关系。
直到现在，我都快五十了，我的母亲仍认定她的儿子“爱吃圆子”。其实我不喜欢。
在那样一个年代，在“吃”这个问题上，爱和不爱是一个根本不存在的问题，首要的问题是“有”。
在“有”的时候，一个孩子只有一个态度，或者说一个行为：能吃就吃。
这句话还可以说得更露骨一点：逮住一顿是一顿。
我还想告诉我的母亲，其实那一次我吃伤了。
很抱歉，“吃伤了”是一件很让人难为情的事，可我会原谅自己。在那样的年代，有机会的话，我相信所有的孩子都会吃伤。
我为什么至今还记得那碗汤圆呢？
倒不是因为我“吃伤了”，首要的原因是汤圆属于“好吃的”。吃好吃的，在当时这样的机会并不多。
我的父亲有一句口头禅，说的就是“好吃”与“记忆”的关系：饿狗记得千年屎。
那碗汤圆离我才40多年，960年之后我也未必能够忘记。
“好吃的”有什么可说的吗？有。
我们村有一个很特殊的风俗，在日子比较富裕的时候，如果哪一家做了“好吃的”，关起门来独享是一件十分不得体的事情，是要被人瞧不起的。
我这么说也许有人要质疑：你不说你们家做了“好吃的”，人家怎么会知道呢？
这么说的人一定没有过过苦日子。
我要告诉大家，人的嗅觉是十分神奇的，在你营养不良的时候，你的基因会变异，你的嗅觉会变得和狗的嗅觉一样灵敏。
这么说吧，你家在村东，如果你家的锅里烧了红烧肉，村子西边的鼻子会因为你们家的炉火而亢奋——除非你生吃。
所以，乡下人永远都不会去烧单纯的红烧肉，他们只会做青菜烧肉、萝卜烧肉、芋头烧肉，一做就是满满的一大锅。
为什么要这么做呢？要送。
左边的邻居家送一碗，右边的邻居家送一碗，三舅妈家送一碗，陈先生（我母亲）家送一碗。
因为有青菜、萝卜和芋头垫底，好办了，肉就成了一点“意思”，点缀在最上头。
我们乡下人就是这样的，也自私，也狠毒，但是，因为风俗，大家都有一种思维上的惯性：
自己有一点儿好的马上就会想起别人。它是普遍的，常态的。这些别人当然也包括我们这家外来户。
柴可夫斯基有一首名曲，叫《如歌的行板》。它脱胎于一首西亚的民歌，作者不详。这首歌我引用过好几次了，我还是忍不住，决定再一次引用它。它是这么唱的：
瓦尼亚将身坐在沙发，酒瓶酒杯手中拿。他还没有倒满半杯酒，就叫人去喊卡契卡。
这首歌的旋律我很早就熟悉了，但是，第一次读到歌词是在1987年的冬天。
那一年，我大学毕业，一个人在宿舍。
读到最后一句的时候，几乎没有过渡，我的眼泪夺眶而出。
我不需要回忆，不需要。往事历历在目。
在我的村庄，在那样一个艰难的时刻，伟大而温润的中国乡村传统依然没有泯灭，它在困厄里流淌，延续：
每一个乡亲都是瓦尼亚，每一个乡亲都是卡契卡。我就是卡契卡，可我还没有来得及做瓦尼亚，就离开了我的村庄。这是我欠下的。
很可惜，在我还没有离开乡村的时候，这个风俗已经出现了衰败的态势，最终彻底没落了。
风俗和法律没有关系，可我愿意这样解释风俗和法律的关系——风俗是最为亲切的法律，而法律则是最为彪悍的风俗。
风俗在一头，法律在另一头。一个时代或一个民族的好和坏不是从一头开始的。好，从两头开始好；坏，也是从两头开始坏。
在任何时候，好风俗的丧失都是一件危险的事，这不是我危言耸听。
分享，多么芬芳的一个东西，它到哪里去了呢？
“一块给狗的骨头不是慈善，一块与狗分享的骨头才是慈善。”
这句话是杰克·伦敦说的。我读到这句话的时候正上大学二年级，在扬州师范学院的图书馆里。
这句话至今还像骨头一样生长在我的肉里。杰克·伦敦揭示了分享的本质，分享源于慈善，体现为慈善。
我要感谢杰克·伦敦，他在我的青年时代给我送来了最为重要的一个词：分享。此时此刻，我愿意与所有的朋友分享这个词：分享。
这个词可以让一个男孩迅速地成长为一个男人——他曾经梦想着独自抱着一根甘蔗，从清晨啃到黄昏。
如果有一天，即便我的身体里只剩下最后一根骨头，这一根骨头也足以支撑起我的人生。
这不是因为我高尚，不是，我远远没有那么高尚。但是，因为有太多太多的人和我分享过他们的骨头，我自然有分享的愿望。
“愿望”有它的逻辑性和传递性，愿望就是动作——父亲抱过我，我就喜欢抱儿子。
儿子也许不愿意抱我，可这没有什么可以抱怨的，因为他的怀里将是我的孙子。是的，所谓的世世代代，就是这么一回事。
我很高兴地注意到一个现象，“分享”这个词的使用率正在上升。
我渴望着有那么一天，“分享”终于成为汉语世界里使用率最高的一个词，而“分享”也真的成为我们切实可感的“民风”。
作者：毕飞宇，来源：《读者》杂志2020年第1期，原标题《记忆中的那碗汤圆》。
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