写作《二十四孝图读后感开头》小技巧请记住这五点。（精选5篇）

更新日期:2025-07-05 19:26

写作核心提示：

写一篇关于《二十四孝图》读后感开头的作文，需要注意以下事项：
1. "了解背景"： - 首先，要了解《二十四孝图》的基本信息，如作者、成书年代、内容概要等。 - 确认《二十四孝图》是一部描绘古代二十四孝子故事的书，旨在传承孝道文化。
2. "明确目的"： - 确定写作的目的，是为了传达自己对孝道的理解，还是对书中故事的感悟。
3. "构思主题"： - 根据个人理解和感受，确定一个主题，如“孝道的传承”、“孝心的重要性”等。
4. "注意开头方式"： - 开头可以引用书中故事、名言、个人经历等，引发读者的兴趣。 - 可以直接点明自己的感受，引起读者的共鸣。
5. "语言表达"： - 使用简洁、流畅的语言，避免冗长和复杂的句子。 - 注意运用修辞手法，如比喻、排比等，增强表达效果。
以下是一个关于《二十四孝图》读后感开头作文的示例：
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在翻阅《二十四孝图》的那一刻，我仿佛穿越时空，目睹了那些感人至深的孝子故事。这本书，不仅是文字的记载，更是中华民族传统美德的缩影。它如同一盏明灯，照亮了我对孝道的理解，也激发了我对生活的热爱。
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这个开头

鲁迅《二十四孝图》：一场对封建孝道的解剖与启蒙

在鲁迅的散文集《朝花夕拾》中，《二十四孝图》像一把锋利的手术刀，剖开了封建伦理的血肉，将其中腐朽的肌理暴露于日光之下。这篇以儿童视角切入的文章，看似在回忆一本“孝道教材”对幼年鲁迅的冲击，实则是一场对传统伦理的深度批判，更是对五四新文化运动精神的延续。鲁迅用冷峻的笔触，解构了封建孝道的虚伪性，揭示了其背后的权力运作逻辑，也提出一个永恒的命题：我们该如何在传统与现代之间，重建符合人性的道德体系？

一、荒诞故事中的伦理陷阱：孝道的异化

《二十四孝图》原本是一本宣扬孝道的通俗读物，收录了“卧冰求鲤”“郭巨埋儿”“老莱娱亲”等二十四个孝子故事。但在鲁迅笔下，这些故事不再是温情脉脉的道德典范，而是充满荒诞与暴力的伦理陷阱。例如“郭巨埋儿”中，为了供养母亲，郭巨竟要活埋亲生儿子，最终因“孝感动天”意外挖出黄金才避免悲剧。鲁迅尖锐地指出：“我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。” 这种以牺牲子女性命为代价的“孝”，本质上是一种反人性的道德绑架，将血缘亲情异化为对生命的漠视。

更讽刺的是“老莱娱亲”：七十岁的老莱子身着彩衣、扮婴啼哭以取悦父母。鲁迅称之为“将肉麻当作有趣”，揭露了封建孝道对人格尊严的践踏。老莱子的行为看似孝顺，实则是对成年人独立人格的否定——他必须永远扮演一个“孩子”，用自我矮化的方式维系孝道的神话。这种畸形的伦理规范，本质上服务于封建家长制的统治需求，通过要求子女绝对服从，维护家族等级秩序。

二、儿童视角下的权力规训：孝道如何成为精神枷锁

鲁迅选择以童年阅读体验为切入点，绝非偶然。儿童作为社会中最弱势的群体，恰恰是封建伦理规训的首要对象。当他读到“郭巨埋儿”时，第一反应不是感动，而是恐惧：“如果我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我吗？” 这种恐惧揭示了孝道教育的暴力本质：它通过制造道德焦虑，迫使儿童接受“父母权威不可违逆”的规训。

更值得深思的是，《二十四孝图》作为儿童启蒙读物，其图文并茂的形式本应传递真善美，却成为灌输封建思想的工具。鲁迅痛斥这类故事“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。例如“哭竹生笋”中，孟宗因母亲病重想吃竹笋，寒冬抱竹痛哭竟感动天地生笋——这种反常识的叙事，不仅扭曲了自然规律，更让儿童陷入对超自然力量的盲目崇拜，阻碍理性思维的发展。封建孝道通过将孝行神秘化，将伦理异化为一种不可质疑的宗教仪式。

三、复古与启蒙的对抗：孝道背后的文化战争

鲁迅对《二十四孝图》的批判，绝非单纯针对几个故事，而是剑指20世纪初中国社会的复古逆流。1920年代，北洋政府提倡“尊孔读经”，试图以传统伦理巩固统治。鲁迅在文中直指：“反对白话的人，虽然志在‘保存国粹’，实则想用陈腐的僵尸捆住活人的手脚。” 这种背景下，《二十四孝图》成为复古派的文化符号，其宣扬的“无条件服从”与民主科学精神背道而驰。

耐人寻味的是，鲁迅并非全盘否定孝道。他批判的是被封建权力异化的“伪孝”，而非亲情本身。例如他肯定“子路负米”这类体现人性温度的故事：子路家境贫寒却百里背米奉养父母，父母去世后仍不忘旧日艰辛。这种建立在平等与自愿基础上的孝，与“郭巨埋儿”的残酷形成鲜明对比。鲁迅的立场清晰：真正的孝道应基于人性，而非教条；应鼓励子女的独立思考，而非盲从权威。

四、现代性反思：鲁迅批判的当代启示

百年后再读《二十四孝图》，鲁迅的批判依然振聋发聩。当今社会，“新二十四孝”提倡教父母上网、定期体检等现代孝行，看似进步，但仍需警惕形式主义的陷阱。例如某些地方机械复制“洗脚秀”“磕头礼”，将孝道表演化，恰是鲁迅所批判的“矫情”再现。真正的孝，应是代际间的理解与共情，而非对传统仪式的照搬。

更深层的启示在于如何处理传统与现代的关系。鲁迅并未彻底否定孝道，而是主张“取其精华，去其糟粕”。例如“闵子骞芦衣顺母”的故事中，闵子骞以德报怨、维护家庭和谐，展现的宽容与智慧，至今仍有教育意义。这提示我们：传统文化的转型，需要剥离其封建外壳，萃取符合现代价值观的精神内核。

结语：在解构中重建伦理

《二十四孝图》的写作，恰如鲁迅在《狂人日记》中发现“吃人”二字的历史——他撕开了封建伦理的温情面纱，暴露出其“吃人”的本质。但鲁迅的目的不仅是解构，更是重建。他呼唤一种“人的觉醒”：孝道不应是子女对父母的单方面牺牲，而应是基于平等尊重的亲情互动；道德教育不应依赖恐怖叙事，而应培养独立人格与批判思维。

今天，当我们在社交媒体上争论“该不该为父母放弃大城市工作”时，鲁迅的声音依然回响：任何伦理规范，若以压抑人性为代价，终将成为新时代的“二十四孝图”。唯有让人回归为人，让孝道回归为爱，我们才能走出历史的循环，构建真正温暖的伦理家园。

《朝花夕拾》主要讲什么？分享1篇朝花夕拾读书笔记+思维导图版

大家好！今天和大家分享课本里鲁迅的散文集《朝花夕拾》。这部作品原名《旧事重提》，这些回忆性散文既有对童年、故乡的温馨追忆，也饱含对封建礼教、旧俗的深刻批判。想知道鲁迅笔下的童年趣事与时代思考吗？快收藏这篇笔记，一起探寻书中的独特世界，最后分享下如何做思维导图版笔记！

一、童真岁月的温情回忆

在《朝花夕拾》中，鲁迅用细腻笔触描绘了充满童趣的过往。《从百草园到三味书屋》里，百草园是他的天然乐园，“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹”，油蛉低唱、蟋蟀弹琴，还有神秘的何首乌与赤练蛇传说；

到了三味书屋，虽有先生严厉管教，却也不乏折腊梅、寻蝉蜕的偷闲之乐。《五猖会》中，儿时的鲁迅满心期待迎神赛会，却被父亲突然要求背诵《鉴略》，欢快与压抑的情绪碰撞，生动展现了儿童天真与封建家长制的冲突，让人感同身受。

二、鲜活生动的人物群像

书中刻画的众多人物，性格鲜明、跃然纸上。长妈妈迷信唠叨却善良淳朴，她会讲 “长毛” 的故事，因踩死隐鼠让鲁迅心生嫌隙，却又费尽周折买来《山海经》，这份质朴的关爱令人动容；

藤野先生作为鲁迅在日本学医时的老师，毫无民族偏见，认真为他修改讲义、纠正解剖图，展现出正直无私的师德；

范爱农则是一个命运坎坷的知识分子，他愤世嫉俗却又无力改变现实，从最初与鲁迅的误会到后来的惺惺相惜，最终在穷困潦倒中离世，其悲剧命运深刻反映了旧时代知识分子的困境。

三、对封建旧俗的深刻批判

除了温情回忆，《朝花夕拾》也暗藏鲁迅对封建旧文化、旧制度的批判锋芒。在《二十四孝图》中，鲁迅剖析 “郭巨埋儿”“老莱娱亲” 等愚孝故事，揭露封建孝道的虚伪与残酷，直指其对人性的扭曲；

《父亲的病》里，他回忆为父亲延医治病的经历，嘲讽庸医故弄玄虚、草菅人命，“蟋蟀一对，要原配，即本在一窠中者” 等荒诞药方，对封建迷信的医疗文化进行了辛辣批判，字里行间充满对旧时代弊病的痛心疾首。

四、思想蜕变的成长轨迹

从《朝花夕拾》中，还能看到鲁迅思想发展的脉络。从《琐记》里离开故乡前往南京求学，接触 “物竞天择” 等新思想；到《藤野先生》中在日本学医，经历 “幻灯片事件” 后弃医从文，决定以笔为刃唤醒国民；

再到对社会现实的深刻洞察与批判，鲁迅在不断的经历与思考中完成蜕变。这些回忆不仅是个人的心灵独白，也折射出那个时代知识分子探索救国救民道路的艰辛与执着。

五、笔记法梳理方式

我阅读《朝花夕拾》时，习惯用亿图脑图MindMaster 制作读书笔记。先以各篇文章为中心分支，再细分 “主要内容”“人物形象”“主题思想”“艺术特色” 等子分支。例如在《阿长与〈山海经〉》分支下，梳理长妈妈的性格特点、典型事例、体现的主题；

在《藤野先生》分支下，标注藤野先生的可贵品质、鲁迅思想转变的关键事件等。这样的思维导图能将零散知识点系统化，方便对比各篇文章的异同。而且亿图脑图MindMaster 操作便捷，支持添加图标、超链接，还能一键导出为图片或 PDF，无论是复习还是分享都十分方便。如果需要高清大图，可以去亿图脑图社区搜朝花夕拾，就能找到原版思维导图。

《朝花夕拾》就像一面镜子，照见了鲁迅的过往，也照见了时代的缩影。希望这篇紧扣课本内容的读书笔记，能帮助大家更好地理解这部经典之作。如果你对书中内容有独特见解，或者也想用思维导图记录阅读感悟，欢迎交流！