怎么写《菩萨兵读后感》才能拿满分？（精选5篇）

更新日期:2025-07-06 20:26

写作核心提示：

写一篇关于《菩萨兵》读后感的作文，需要注意以下几个方面的事项：
1. 理解作品主题： - 首先，要充分理解《菩萨兵》这部作品的主题思想，包括其背景、情节、人物关系等。 - 分析作品中作者想要传达的深层含义，如对人性、社会、历史等方面的探讨。
2. 分析人物形象： - 重点关注作品中的人物形象，分析其性格特点、行为动机以及与主题的关系。 - 可以选择一两个典型人物进行深入剖析，展示其成长历程和心路历程。
3. 评价作品艺术特色： - 分析作品的语言风格、叙述手法、结构布局等艺术特色。 - 评价作品在文学史上的地位，以及其对读者产生的影响。
4. 结合自身感受： - 在作文中融入自己的真实感受，如阅读过程中的喜怒哀乐、启发思考等。 - 可以结合自身经历或社会现实，谈谈作品对个人成长或社会进步的启示。
5. 注意作文结构： - 确保作文结构清晰，包括引言、主体和结尾三个部分。 - 引言部分简要介绍作品背景和自己的阅读感受；主体部分详细阐述作品的主题、人物、艺术特色等；结尾部分总结全文，重申自己的观点。
6. 语言表达： - 使用规范的书面语言，注意句子通顺、用词准确。 - 可以适当运用修辞手法，

藏人眼中的教员：菩萨手一指，菩萨兵去砸烂藏人带了1500年的枷锁

文 | 心飞扬

编辑 | t

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引言

菩萨兵的故事，西藏人眼里的眼泪和笑声都在里面。1950到1959这十年，谁也没料到中央一句话，成千上万解放军就像红色洪流，从横断山的险隘涌进那片高原。不是打仗，而是奔着救人，这里的人，几辈子都没什么自己的——被农奴制碾了千年的，那不是传说，真的。

一、农奴主、寺庙、贵族，谁才是旧西藏的顶门大山

外地人总说，高原有牦牛、云雾、金顶寺庙，风光独好，藏族人过得像仙人。很多人信，但这事儿离实情差得远。实际呢？95%的人啥也没有，就属于某一个主子。土地、牛羊、珠宝、命，甚至眼泪，清一色的都是少数人家东西，真有点岔气。

农奴制其实藏不住，老外来得早，看过，也拍了点照片，但他们回文章里多半写空气清新和庙宇钟声。能干点大事的贵族顶着拉萨的太阳数帐本，身边几十个小孩跑腿，赶也赶不走。农奴？工钱？哪个农奴主会管这个？主子高兴了撒几个青稞馍馍，打手一棒槌，旁边人低头装作没看见。有一次，就因为一个农奴没拎热水壶过来，被主子当众扔出小院，爬都爬不起来。没有埋怨，被揍的只能算正常。偶尔就碰上寺庙的事儿，哲蚌寺，那是当地的大庄园主，账上一笔笔人头税、牛羊税、死人税，真坐在经堂上数钱数到手软。结婚要交钱，生孩子登记送主子名下——人和物品分类一张薄，主人随手撇开，没人问缘由。

寺庙有啥？不仅有地还有鞭子。农奴不听教，轻则挨揍，重则被挖眼割鼻耳。这种私刑不藏着掖着，很多人早就习惯。“你活该，业障太深。”僧人低低一句，农奴们不敢吭声。寺庙威望压顶，这叫“天命”。有人觉得这些东西都太夸张，可你不信，很正常，但事实没面子就摆那儿——资料里写的，农奴家产和牛羊头数写一起，谁比他们命硬？

看见这里，难道不怪？现实就是这么怪。

二、菩萨兵翻过雪山 路破了，饭来了，人命有主了？

新中国成立后，中央一句话把一切推上了前台。政府特别直接，西藏必须回家。可那会儿西藏地方当家人不撒手，还想往美、英搭上关系。这一折腾，北京没闲着，解放军一纸作战计划，高原深处拿下昌都，14天打碎了反叛主力。说清楚点，这仗根本没悬念，几千对几千，装备不在一个时代。外国报纸写得很急，西藏代表偷偷向外兜底线。可前线斩断了幻想，还谈什么独立？

昌都之后，大家坐下来谈判。第一次，中央专家加藏族代表，茶壶放桌上，《十七条协议》签字。说是“协议”，其实场面还挺客气，不动手就算胜利。内容尤其直接：西藏属于中国，中央说话算，美英插不手。官员保留，宗教不动，军队进拉萨。协议一出，地方政府没啥可辩，表面点点头，心里哪能服气。可这时再闹腾，不用说，后果大家懂。

51年底，第一批“菩萨兵”披着风雪进城，裤腿粘泥，带着药品粮食棉布，连温度都不适应。有人问，他们会不会把东西都拿走？谁敢糟蹋？一查，解放军没拿走村子里一粒青稞，还主动修了座吊桥。百姓没见过政府，觉得当官的都高高在上，解放军直接帮修路搭棚，有事求人直接找兵。藏区人真正低声问过“你们真不拿钱？” 可没人给出答复，解放军照样干自己的。

群众信谁？先信眼前。因为那些年，藏人第一次觉得解放军这群人，不像主子，也不像神，更不像寺庙和尚，是另一样东西。你说这里没瑕疵？白天抢修路，一到夜里军营里扯着嗓子聊天，有人偷看了半天，不明白这些兵为啥还能笑。

人嘛，有时就这么矛盾。

三、一声枪响 拉萨斜阳下，最后的农奴时代终结了？

1959年的三月，拉萨出事了，仿佛前一阵子都在安静准备，地方旧势力靠上了美国，很快点燃一把大火。攻城的声音盖过了经堂的诵经，坊间一片慌乱。旧官员趁乱死扛，主子挥着手中的皮鞭，底下的人拔腿乱跑。外面，美英媒体忙着写报道，“西藏处于动荡”，可谁知道老百姓怎么过？

中央调兵，拉萨平定没拖太久，达赖出逃。这个角度很多人有话说，有人觉得叛乱有合理成分，但问题根没变——谁想当农奴，心里才明白。民改一锤定音，老贵族产业充公，寺庙的地也归了一百万人。头次分地，青稞自己撒、牛羊归自家，很多家庭还真没想到能有这天。上年纪的农奴跑着去感谢解放军，甚至流泪跪下。

那会儿医院学校拔地而起，什么文盲率、粮产增长，中央都直接贴数据，文盲不到20%，产量翻番，这是真事。有人觉得改革不彻底，谁信你三年能变西藏？可细看数据。1959前后，西藏初中学校数一年翻十倍，医院走村串户，拉萨街头甚至出现第一家公社饭馆。

说到人民感情？你要质疑没有的话，随便翻农奴子孙的采访，多半感谢毛主席和军队。这事儿搁今天可能都成新闻。藏族人把“金珠玛米”挂嘴边，说是“菩萨兵”，啥叫菩萨，这事儿真没个定数。有人写进歌里，老百姓自发跳锅庄，记着那场天大的变化。

不敢说所有问题都解决了。你问现在西藏还有没矛盾？当然有。每个人都能如愿吗？没人保证。但至少农奴制的链条是真的碎了，百姓日子越过越新鲜。

就这些事里，故事总在不断变化。谁都不是老天爷，没法说下一步会怎样，不过事情发展到这，方向好像已经没法回头。

藏人眼中的教员：菩萨手一指，菩萨兵去砸烂藏人带了1500年的枷锁

写作不易，作者每天也是辛苦写稿，只是为了养家糊口，希望各位观众老爷可以多多理解，文中加入5秒广告解锁，观看5秒后便可以免费阅读全文啦，感谢各位观众老爷的理解与支持哦~~~

文|心飞扬

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引言

说起“菩萨兵”，西藏的老百姓都会眼含热泪。这不是传说，而是1950年到1959年的真事：毛主席手一指，解放军翻山越岭而来，他们不是来打仗的而是来解救百万被束缚的农奴的。

那时的西藏是一个被农奴主盘剥千年的土地，一个黑暗堪比欧洲中世纪的世界。要说这事儿，得从昌都战役、十七条协议，再到1959年民主改革说起。今天，咱们就来聊聊这段历史。

一、地主、喇嘛、贵族，谁才是旧西藏的“大山”

1950年以前的西藏，很多外人一提起，脑子里都是神秘、圣洁的高原图景。那时候的外国探险家写文章，开口闭口都是“蓝天白云下，喇嘛在庙里诵经，牦牛在山坡悠闲地吃草，人民信仰虔诚，与世无争。”

要是光听这些话，还以为旧西藏是什么世外桃源。可惜，那些外国人只是隔着望远镜看风景，没看见西藏百姓的真实生活。

西藏有两种人——农奴主和农奴。前者占人口不到5%，却掌握了几乎所有的土地、牲畜、房屋乃至人的生死大权。后者占人口95%以上，不仅没有土地，还被牢牢锁在奴役的链条里。

在旧西藏，牛羊是有价值的资产，而农奴只是一种“财产”。主子可以卖掉牛羊，也可以卖掉农奴。农奴要是干不动了、病倒了，主人可以随时把他们遗弃，甚至直接处死。

而在农奴心里，自己的一生也没有别的盼头，因为从出生起，他们就知道自己的一切都属于农奴主。

一个被记载的案例里，某个农奴主有一次心情不好，随手抽了身边的仆人几鞭子，那仆人当场昏死过去。

结果呢？这位主子只是让人把尸体拖出去丢了，还警告其他农奴“不许哭丧，否则连你们一块收拾”。

在这样的制度下，农奴的命根本不值钱。农奴的子女也逃不过这样的命运：婴儿一出生，农奴主就会在一张册子上记下这个新生儿的名字。

可怕的是，名字后面写的是“财产归属某某主子”，甚至会标明“可买卖”“可赠予”。这意味着，农奴的孩子从出生那天起，就被牢牢锁在奴役的命运里。

寺庙是神圣的地方？在旧西藏，寺庙不仅是“庙”，还是地主、统治者和经济中心。以哲蚌寺为例，它占有的土地多达40万亩，管理着2万多个农奴和大量牲畜。它的经济实力，远远超过西藏的贵族世家。

农奴不仅要给寺庙干活，每年还得交“人头税”“牛羊税”“死亡税”……甚至结婚都得交钱，死了还要被扒一层皮！

更可怕的是，寺庙还有自己的“私刑”。如果农奴敢反抗，轻则被打断手脚，重则被挖眼、砍手、剥皮。这样的刑罚，被称作是“让罪人赎罪”。农奴根本没有反抗的权利。

而寺庙还控制着藏人的精神世界。僧侣告诉他们，苦难是前世的业障，只有今生忍受痛苦，来世才能得到幸福。这种精神控制，让许多农奴宁愿忍受奴役，也不敢反抗。

二、菩萨兵来了！一打、二谈、三进驻，西藏命运大逆转

1949年10月1日新中国成立，毛主席明确表示，西藏是中国的一部分，必须回到祖国怀抱。当时的西藏地方政府并不愿意接受，甚至派出代表向美、英等国寻求支持，妄图实现“独立”。

解放军高层研究后决定，先打昌都，震慑西藏上层势力，再展开和平谈判。1950年10月6日，昌都战役正式打响。

解放军经过14天的战斗，全歼敌军5700人，占领昌都，迫使西藏地方政府坐到谈判桌前。昌都战役一举奠定了解放西藏的胜利基础。

此战过后，和平的声音很快就压倒了那些反动势力。1951年4月，西藏派出的代表团抵达北京，正式开始谈解放相关事宜。

经过一个月的谈判，5月23日，双方正式签署《十七条协议》）。协议规定：西藏回归祖国，实行民族区域自治；保障宗教信仰自由，保护寺庙；保持原有官职，但要服从中央领导。

协议签订后，西藏的统治者们虽然心里不情愿，但大势已去，不得不接受现实。

根据相关规定，1951年底，解放军陆续进驻拉萨、日喀则等地。他们翻越海拔5000多米的雪山，跋涉数千公里，把粮食、布匹、药品带到藏区。

当地百姓第一次见到真正的“政府”，第一次知道，军队不只是会打仗，还能帮助老百姓改善生活。

解放军不仅修路、搭桥、建学校，还免费发放粮食，救济灾民。藏族群众逐渐明白，中央政府是真正关心他们的。

三、一声枪响，压迫千年的锁链断裂，百万农奴笑了

1959年3月，西藏上层反动势力在美国等国外势力的支持下，策动了武装叛乱，妄图推翻新政权。叛军到处袭击解放军和爱国僧侣，甚至在拉萨城内制造骚乱。

中央政府迅速行动，解放军在短短两周内平定叛乱，达赖喇嘛外逃印度，西藏彻底摆脱了封建农奴制的枷锁。叛乱失败，封建统治的最后挣扎也宣告了结束。

叛乱平息后，中央政府立即展开民主改革，彻底废除农奴制，没收贵族和寺庙的土地，分给农奴。

百万农奴第一次拥有自己的土地，第一次不用交苛捐杂税，第一次成为自己的主人。

许多老农奴激动地抱着解放军哭喊：“我们终于是人了！”

1959年后的西藏，迅速建立现代化学校、医院、工厂，文盲率从95%下降到不足20%，粮食产量翻倍，人民生活水平显著提高。

曾经被束缚千年的农奴，如今站在自己的土地上，看着日出，感受着自由的阳光。这一天，西藏人民等了1500年！

所以，老百姓对毛主席、对解放军无不感恩戴德，能歌善舞的他们写一下了一首首歌曲传颂。金珠玛米是他们对人民军队的称呼，意为菩萨兵；毛主席也是菩萨，是他的指挥和领导，给藏人带来了天光和希望。

参考资料：

毛泽东与西藏和平解放.西藏发展论坛.2023

“阳光”普照不到的人们：西藏农奴.群文天地.2012