精心挑选《哼哈二将读后感》相关文章文案。（精选5篇）

更新日期:2025-07-08 13:11

写作核心提示：

写一篇关于《哼哈二将》读后感的作文，需要注意以下事项：
1. "了解作品背景"： - 首先要了解《哼哈二将》的作者、创作背景、故事发生的时代背景等，这有助于你更好地理解作品的意义和作者的创作意图。
2. "梳理故事情节"： - 对《哼哈二将》的故事情节进行梳理，包括主要人物、事件发展、高潮和结局等，确保在作文中对故事有一个清晰的认识。
3. "明确读后感主题"： - 确定你的读后感要表达的主题，比如对人物性格的思考、对故事情节的感悟、对作者写作手法的评价等。
4. "分析人物形象"： - 分析哼哈二将这一对人物形象，包括他们的性格特点、行为动机、在故事中的作用等。
5. "评价故事情节"： - 对故事情节进行评价，包括情节的合理性、逻辑性、对主题的体现等。
6. "探讨作品主题"： - 深入探讨《哼哈二将》所传达的主题，如忠诚、友情、正义、勇气等。
7. "联系现实生活"： - 将作品中的元素与现实生活联系起来，谈谈对你个人或社会的启示。
8. "写作结构"： - 确保作文有明确的引言、主体和结尾。

同根不同命：当年的“哼哈二将”现如今为何销量天差地别？

宝来（Bora）和朗逸（Lavida）是大众集团在中国市场推出的两款紧凑型轿车，它们均基于大众的全球化平台打造，但分别由不同的合资公司生产（宝来属于一汽-大众，朗逸属于上汽大众）。两款车在诞生之初都深受消费者欢迎，相对亲民的价格和德系的好口碑让这两款车一经发售，销量就节节攀升，但是近年来朗逸逐渐稳居轿车销量榜前三的位置，而宝来常年在轿车销量榜前十的边缘徘徊。同根同源的两款车，为何在销量上差别如此之大？

一汽-大众 宝来 BORA

上汽大众 朗逸 lavida

宝来和朗逸的历史渊源与车型演变

宝来：

初代宝来（2001年引入中国）定位高于捷达，曾是“驾驶者之车”的代名词，主打操控性能；现款转型为家用车，但仍保留一定运动基因。

初代宝来

朗逸：

2008年专为中国市场研发，是大众首款“本土化特供车”，凭借均衡的设计迅速成为销量冠军，后续衍生出朗逸Plus、纯电版等车型。

初代朗逸

平台与技术基础

两车均基于大众的MQB模块化平台（现款车型），共享动力总成（如1.5L、1.2T/1.4T发动机）和底盘技术，核心机械素质高度相似。早期车型（如2018年前）的宝来基于PQ34平台，而朗逸曾长期使用PQ34/PQ35平台，换代后均升级至MQB平台，技术同步性增强。

通过这里我们可以了解到宝来和朗逸同根同源，定位和价格也大差不差，那两辆如此相似的两款车，为何在中国市场受到差别如此大的对待？

销量分化的核心原因

1. 市场定位的微妙差异

朗逸：精准的"中国特供车"定位

外观设计：更符合中国家庭对"大气稳重"的审美（横向镀铬格栅、流畅车身线条）。

空间优化：后排腿部空间、后备箱容积略胜宝来。

配置策略：高配车型更强调"豪华感"（如全液晶仪表、皮质座椅覆盖率更高）。

宝来：运动化标签的尴尬

年轻化设计与目标用户错位：10-15万价位用户更看重家用属性。

操控性能未形成差异化口碑，反而因后排空间稍逊被诟病。

2. 品牌营销与用户心智占领

朗逸的"国民车"形象

命名策略："朗逸"寓意"豁达从容"，贴合中国家庭价值观；"宝来"名称缺乏情感共鸣。

一汽大众的资源倾斜

一汽大众更重视速腾、迈腾等车型，宝来存在感较弱。尤其是捷达独立出去单独成为一个品牌后，宝来成为了一汽大众定位最低的轿车。

3. 价格与终端策略

朗逸优惠幅度更灵活：终端常年保持2.5万+优惠，朗逸新锐的价格下探至8万区间，与宝来价差缩小。

宝来受制于成本（如1.2T车型占比高），性价比优势被稀释。

4. 渠道与服务网络

上汽大众经销商网络更密集（尤其三四线城市），售后服务体系口碑更优。

5. 口碑与二手车保值率

朗逸保有量基数大，维修成本低，二手车残值率高出宝来约5%，形成正向循环。

总结：

朗逸赢在"精准定位+渠道+口碑"三位一体，宝来败于"中庸定位+资源错配"。若宝来不彻底重塑产品形象，差距或将进一步扩大。

《金瓶梅》里的“哼哈二将”：看破世道人心的两面镜子

要说《金瓶梅》里图片来自网络谁最懂西门庆，那得数应伯爵和谢希大。

这两人成天跟在西门大官人后头，一个插科打诨，一个弹琴捧场，活脱脱一对“狗头军师”。

但细品下来，他们哪里只是陪玩的小丑？分明是照透世道人心的两面镜子。

一面映着晚明社会的浮华与溃烂，一面映着人性在名利场里的挣扎与堕落。

“帮闲”是什么？破落子弟的生存之道

西门庆身边围着一群蹭吃蹭喝的“帮闲”但应伯爵和谢希大最特殊。

这俩人原本也是体面人。应伯爵是绸缎铺二少爷，谢希大是千户官的接班人。

按明朝的规矩，他们本该穿着绫罗绸缎，坐在高堂大院里使唤下人。

可偏偏一个生意败光家底，一个浪荡丢了官位，愣是从云端跌进泥潭。

家道中落的人多了，为何这俩能混成西门庆的“心腹”？

说白了，他俩懂“技术”。

应伯爵会踢气毬、下双陆棋，谢希大弹得一手好琵琶。

这些本事，可不是街头混混的雕虫小技。

双陆棋是文人雅士的消遣，气毬是纨绔子弟的标志，琵琶更算得上风月场的“通行证”。

西门庆是什么人？他爹开生药铺起家，自己靠着巴结官老爷混成地方一霸，骨子里既想附庸风雅，又要纵情享乐。

应伯爵陪他下棋赌钱，谢希大给他弹曲助兴，这哪是普通跟班？

分明是西门庆给自己脸上贴金的“文化招牌”。

更绝的是，这俩“技术”还能换钱。

应伯爵给西门庆牵线搭桥，介绍李智、黄四这些商人，自己抽成捞油水。

谢希大在妓院宴席上弹琵琶，哄得姑娘们眉开眼笑，替西门庆省了多少摆阔的银子？

表面看是主仆情深，实则是各取所需。西门庆要人撑场面，他俩要银子填肚子。

为何甘心当“帮闲”？门当户对背后的世道浇漓

应伯爵和谢希大原本和西门庆“门当户对”，甚至出身更高。

应家做绸缎生意，在明朝那是暴利行当。

谢家世袭千户，正五品的武官，放今天怎么也算个军区干部。可到了晚明，世道变了。

丝绸生意看着光鲜，但竞争激烈，稍不留神就血本无归。

应家二少爷成了“应花子”穿着破衣烂衫在妓院蹭饭，连件像样衣服都得靠西门庆施舍。

谢希大更惨，卫所制度早就烂透了，世袭的官位说没就没，琵琶弹得再好，也只能在酒桌上给人当乐子。

反观西门庆，他爹的生药铺是民生刚需，旱涝保收。

他又娶了孟玉楼、李瓶儿这些富婆，靠嫁妆滚雪球似的发财。

此消彼长之间，昔日的“体面人”成了仰人鼻息的跟班。

这背后的世道，早不是“龙生龙凤生凤”的老黄历了。

晚明商品经济一冲，多少体面人家说倒就倒？

商人砸钱就能买官，军官穷得卖祖产。

应伯爵和谢希大的落魄，正是那个时代“规矩崩了，人心乱了”的缩影。

他们哪是甘心做帮闲？分明是被世道逼得走投无路。

“帮闲”怎么活？舔刀尖的算计与卑微

给西门庆当“哼哈二将”，可不是拍马屁那么简单。

应伯爵和谢希大能把这份差事干得风生水起，靠的是刀尖上舔血的心机。

先说应伯爵。西门庆看上哪个女人，他立马通风报信，西门庆想整哪个对头，他连夜出馊主意。

李瓶儿还没过门，他就撺掇西门庆“先睡了她再说”苗青杀人夺财，他帮着在衙门里打点关系。

但最绝的是他那张嘴，吃鲥鱼时，他咂着嘴说：“这鱼得配上哥的权势才够味”一句话把西门庆捧得浑身舒坦。

谢希大看着老实，实则也是个“人精”。西门庆在丽春院喝花酒，他抱着琵琶唱《折桂令》词里拐着弯夸西门庆“仗义疏财”

李瓶儿死了，他跑前跑后操办丧事，哭得比亲儿子还伤心。西门庆要体面，他就把丧礼办得风光无限。

西门庆要排场，他连棺材上雕什么花纹都算计周到。

可这份“忠心”背后，全是算计。

西门庆一死，应伯爵立马投靠新贵张二官，还把西门庆的小妾推荐给他。

谢希大倒是没转投他人，但也没见他为旧主守节，悄没声就消失了。

说到底，他们心里门儿清，帮闲的命，就是随风倒的草。

“帮闲”照见的世道。雅俗不分，人如蝼蚁

应伯爵和谢希大的故事，乍看是市井笑谈，细想却是晚明社会的“照妖镜”。

他们用风雅技艺讨好西门庆，恰恰暴露了时代的荒唐。

双陆棋本是文人雅集的高端游戏，到了应伯爵手里，成了赌桌上坑钱的工具。

琵琶原是文人寄情的雅乐，谢希大却弹给妓女嫖客听。

当风雅沦为谋生手段，这个社会的精神根基早就烂透了。

更可怕的是人心。西门庆作恶多端，但应伯爵和谢希大何尝不是推波助澜？

他们替西门庆拉皮条、搞贿赂，甚至帮着掩盖命案。

法律管不了他们《大明律》明令禁止官员嫖娼，可西门庆当了提刑官照样横行妓院。

道德更约束不了他们，谢希大给李瓶儿办丧事时哭天抢地，转头就能在坟头喝酒调笑。

当帮闲的都活成这副模样，普通百姓又能好到哪儿去？

有人问：应伯爵和谢希大就没想过翻身？

应伯爵试过。他给西门庆当中间商，偷偷抽成攒私房钱。

谢希大也试过，他苦练琵琶，想在风月场混成“头牌乐师”。

可他们忘了一件事，在一个人人钻营、处处算计的世道里，蝼蚁再怎么扑腾，也逃不出巴掌大的天。

西门庆一死，应伯爵转投张二官，看似精明，实则不过是换个主子当奴才。

谢希大销声匿迹，也不过是从台前躲到幕后。

那个时代给他们的路，早就写死了。要么当一辈子帮闲，要么饿死街头。

所谓“门当户对”，早被金钱和权势碾成了渣。

《金瓶梅》写这帮闲的结局，最狠的一笔是讽刺。

应伯爵最后混得“连件囫囵衣裳都没有”，谢希大再没露过面。

作者兰陵笑笑生冷笑，这世道把人变成鬼，鬼还想做人？做梦！

镜子里的我们

几百年后再看应伯爵和谢希大，总觉得似曾相识。

如今是没有“西门庆”另说，但酒桌上察言观色的“应伯爵”名利场里长袖善舞的“谢希大”真的绝迹了吗？

他们照见的何止是晚明？

但凡世道浮华、人心浮躁，总有人活成“帮闲”总有人把良心换成饭碗。

这或许才是《金瓶梅》最刺骨的警示。

当体面成了生意，风雅成了工具，人也就活成了镜子里的鬼影，看得见贪婪，看不见自己。