3招搞定《家长的读后感怎么写》写作。（精选5篇）

更新日期:2025-07-10 01:43

写作核心提示：

写一篇关于家长的读后感，可以从以下几个方面来考虑，以下是一些写作时应注意的事项：
1. 确定主题 在写作之前，首先要明确读后感的主题。是关于家长的教育理念、育儿方法，还是关于家庭关系、亲子沟通等方面？确定主题有助于有针对性地展开论述。
2. 概述书籍内容 在开头部分，简要介绍所读的书籍，包括书名、作者、出版信息等。然后概述书籍的主要内容，使读者对所读之书有一个大致的了解。
3. 表达个人观点 在论述过程中，要结合自己的实际经历或感受，表达对书中观点的看法。可以从以下几个方面进行论述：
a. 赞同的观点：对书中提到的家长教育理念、育儿方法等表示赞同，并举例说明。
b. 反对的观点：对书中某些观点持有异议，阐述自己的理由，并举例说明。
c. 混合观点：对书中某些观点既赞同又反对，分析其优缺点，并提出自己的见解。
4. 结合实际案例 在论述过程中，可以结合实际案例来佐证自己的观点。这些案例可以是自己的亲身经历，也可以是身边亲朋好友的实例。通过具体案例，使论述更具说服力。
5. 展开论述 在论述过程中，要遵循以下原则：
a. 论述清晰：观点明确，论述有条理，使读者易于理解。
b. 论证

刘庆邦《家长》：流浪的“羽翼”

作者：张新

编辑：只恒文

断裂的时代，让一代又一代人成为漂泊者。无数男女逃离农村来到城市，试图改变命运，却在不自觉中落入非城亦非乡的两难境地。他们坚定地逃离农村，却成了城市中渺小的流浪者。

流浪的是人，更是流浪人怀揣的希望。刘庆邦的《家长》书写的正是一个家庭从农村搬入城市，在想要努力地立足于城市的家庭背后所隐藏着的一场无休止的流浪。对于长期生活在农村的人而言，逃离农村是一场令人羡慕的冒险，那些由城返乡的人所带来的一时风光让他们想象出一幅幅关于城市的乌托邦图景。这些被营造出来的城乡差别让他们对城市生活充满向往。男人们凭借着工作的机会奔赴城市，无力出逃的女人们便希望跟随着男人摆脱农村生活。

《家长》中，作者书写了两代凭借着男性走入城市的农村女性，她们的性格各有不同，却对城市有着相同的向往。性格要强的王国慧珍惜一切能够逃离农村的机会。在找对象时定下了三个标准，其一便是要找“有工作的人”，除经济方面的原因外，“更重要的方面，她是想借光到城里走一走，看一看，长点儿在农村长不出来的见识”。王国慧离开农村的家时虽然也有不舍，但显然还是对城市里的居住条件感到满意。麻玉华虽故作矜持，实则非常希望嫁入王国慧家，一方面是被王国慧出手阔绰所吸引，另一方面她更希望以嫁入城市的方式，改变自己农村人的身份和地位，成为娘家人口中有福气的人。

龙迪勇《空间叙事学》认为，城市对于非城市人而言是一个被神圣化的空间。为了在这个空间中占据一席之地，他们或不断尝试着改变自己原有的观念和生活方式，或盲目地效仿城市人，希望能以城市人的身份彻底融入城市生活。

《家长》中，王国慧为了“能在矿工上参加工作”，不惜打掉第二个孩子，之后将全部期许寄托在自己惟一的儿子身上，为了提高儿子的学习成绩，让儿子不受老师和同学的歧视，苦心安排送何新成去补习班学习。麻玉华嫁入城市之后提出要买手机，“见到手机如得到宝贝，对手机有些爱不释手”，似乎手机是城市人身份的象征。在生下儿子之后，麻玉华又一次向这座城市发出“进攻”，向婆婆王国慧提出了买房的要求。对于非城市人而言，房子等同于他们生活在农村的土地。因此在城市中拥有房子对他们而言不仅仅是城市身份的象征，更意味着他们有资格在城市获得长期而安稳的生活。他们期待着结束这场漂泊，找到一份踏实的归属感。矿上分给何怀礼的一居室似乎是王国慧的归属，却不是麻玉华的归属。在这个被“神圣化”的城市空间中，非城市人争取城市户口，争取在城市中的个人空间，争取和城市人同等待遇，无非都是在追求这种归属感，它看似无坚不摧，却实则建立在“无根”的心理状态下，使人无可避免地经历更漫长的漂泊。

重男轻女的思想观念在久居农村的人们心中扎下了根，也让他们更难彻底地融入城市生活，这场看似短暂的漂泊之旅由此变成了旷日持久的“流浪”。王国慧在城市从事计划生育工作多年，但在得知儿媳麻玉华怀孕后，内心仍然期待着自己能够得到一个孙子，甚至“祈祷神灵能给他们家一个孙子，要是有了孙子，何家的香火就可以延续下去。”接受祷告的“神灵”，等待着被延续的“香火”，这些与城市生活格格不入的元素，似乎意味着那些想要扎根于城市的人们付出了种种努力，却仍旧如同无根的浮萍。麻玉华对自己腹中的孩子也怀有期待，她认为男孩才是有用的，并希望自己能够生下男孩。于是在生下儿子之后像“坐月子的农村妇女一样”，把自己当作有功之人。为了融入城市而匆忙奔波的人们似乎始终摆脱不掉重男轻女的牢笼，传统的观念在他们的心中埋下了一颗重男轻女的种子，让他们的生活在命运的支配下不断经历着大喜或大悲，也让他们在努力融入城市生活的过程中患得患失。王国慧的孙子生生的出世是大喜，于何家而言，是生生不息的香火，于王国慧而言，是死而复生的希望。而生生的死则是大悲，让何家失去了绵延的香火，也让作为一家之长的王国慧彻底失去了奔波的动力和方向。

《家长》中，作者在建构“家长”形象的同时，似乎也有意地颠覆了我们通常理解的“家长”概念。王国慧是作者精心建构的“家长”形象，表面上看，她有责任，有担当，为了家庭和孩子无私奉献，苦苦支撑着一个家庭，以照顾家庭和培养儿子为己任，但事实上，她所做的一切，都是为了通过培养儿子上大学来弥补自己年少时失学的遗憾，想通过鼓吹儿子的学业有成来得到自己不曾拥有的优越感。在何新成精神出现问题之后，王国慧并没有放弃，几次想让何新成继续学业而未果，之后便在失望中将自己的精神寄托从儿子身上转移到了孙子身上。

生生的降临似乎让何新成彻底失去了往日的地位和价值，对于王国慧而言，生生是自己重新燃起的希望，他存在的意义远超过何新成。甚至在得知何新成掐死生生之后，作为母亲的王国慧还说出了“何新成自己想死去死就是了，他掐死生生干什么”这样的话，此时经历数次大喜大悲的王国慧已经剥离了“家长”的身份，心心念念的都是个人希望落空的愤恨。即便王国慧一直以来以家长的身份苦苦维持着这个在城市漂泊不安的家庭，支撑着这个家庭承受了一次次生活的重击，但在希望彻底落空的时刻，“家长”的身份相比于她个人的期待而言似乎已经微不足道。此时何新成也好，生生也罢，对于王国慧而言都成为了经历“希望”与“失望”的语言符号，甚至成为王国慧试图用来弥补自己遗憾的工具。

麻玉华在最初结婚时似乎也想要成为一个真正意义上的“家长”，却在试图扎根城市的过程中逐渐失去了初心。麻玉华身为女性，因为幼时家里姐妹较多而不受家庭的重视，甚至受到家庭以及周围环境的排挤，在登记结婚时想到她的母亲没有确切地记住她的生日，给她留下了遗憾，便暗下决心“一定把孩子的生日记得清清楚楚”。然而在城市生活的利诱下，麻玉华生下了儿子之后的所作所为即便在一定程度上还残存着对孩子的爱，但也所剩无几。儿子对于麻玉华而言更像是战利品，甚至是她用来不断达到自己目的的工具。麻玉华最终抛下儿子一走了之，便也消解了“家长”的意义。

《家长》中书写的是“家长”，却也在用消解“家长”意义的方式为我们揭示了农转非的群体在进入城市生活时所面临的生存现实。何新成的精神失常，麻玉华的出走，生生的死亡，层层重压让本想在城市中获得归属感的家庭彻底分崩离析。他们满怀期待地奔赴向往已久的乌托邦，而城市却以残酷的现实让他们在这种虚无的想象中长期“流浪”。何新成承载着家族的希望，却难能承受生存现实强加给他的重压。王国慧将后辈视为在城市中获得归属感的依靠，却在生活的重创下不得不承受失望的痛苦。断裂的时代，让一代又一代人成为漂泊者，却没有一座灯塔为他们指明漂泊的方向。无休止流浪的是奔赴城市的人们，更是流浪的人们怀揣的希望。

（作者为北京语言大学中国现当代文学专业硕士研究生）

赏美文 | 父母是最朴素的人文 作者：梁晓声 诵读：王卉

作者：梁晓声 诵读：王卉

我的意识中，母亲像一棵树，父亲像一座山。他们教育我很多朴素的为人处世的道理，令我终生受益。我觉得，对于每一个人，父母早期的家教都具有初级的朴素的人文元素。我作品中的平民化倾向，同父母从小对我的教育和影响密不可分。

我出生在哈尔滨市一个建筑工人家庭，兄妹五人，为了抚养我们五个孩子，父亲在我很小的时候就到外地工作，每月把钱寄回家。他是国家第一代建筑工人。母亲在家里要照顾我们五个孩子的生活，非常辛劳。 母亲给我的印象像一棵树，我当时上学时看到的那种树——秋天不落叶，要等到来年春天，新叶长出来后枯叶才落去。

当时父亲的工资很低，每次寄回来的钱都无法维持家中的生活开支，看着我们五个正处在成长时期的孩子，食不饱腹，鞋难护足，母亲就向邻居借钱。她有一种特别的本领，那就是能隔几条街借到熟人的钱。我想，这是她好人缘所起的作用。尽管这样，我们因为贫困还是生活得很艰难，五个孩子还是经常会挨饿。

一次，我小学放学回家走在路上，肚子饿得咕咕叫，正无精打采往家赶时，看到一个老大爷赶着马车从我面前走过。一股香喷喷的豆饼味迎面扑来，我立即向老大爷的马车看过去，发现马车上有一块豆饼。我本来就饿，再加上豆饼香味的刺激，当时只有一个念头，拿着豆饼填饱肚子。我趁着老大爷不注意，抱起他身旁唯一的一块豆饼，拔腿就跑。

老大爷拿着马鞭一直在后面追我，我跑进家里，他不知道我一下子跑入了哪间房子。我心惊胆颤地躲在家里，可没想到他还是找到了我家。

“你看到一个偷我豆饼的小孩吗？”老大爷问我母亲。

母亲对发生的事全然不知。老大爷就把事情的经过给母亲详细说了一遍，然后蹲在地上沮丧地说：“我是农村的庄稼人，专门替别人给城里的人家送菜，每次送完菜，没有工钱，就得到四分之一块豆饼，可没想到半路上豆饼被一个学生娃给抢了，可怜我家里还有妻子和孩子，就靠这点豆饼充饥……”

母亲听完后，立即命令我把豆饼还给了老大爷。他大约走了十几米远后，母亲突然喊住了他。母亲将家中仅剩的几个土豆和窝头送给了他，老大爷看到玉米面做的窝头时，就像一个从未见过粮食的人一样，眼睛放亮，一边不停地说着感激的话一边流着眼泪。

母亲回到家时，我以为她会打骂我，可她没有，她要等到所有的孩子都回来。晚饭后，她要我将自己的行为说了一遍，然后她才严厉地教训我：“如果你不能从小就明白一个人绝不可以做哪些事，我又怎么能指望你以后是一个社会上的好人？如果你以后在社会上都不能是一个好人，当母亲的对你又能获得什么安慰？”这些道理不在书本里，不在课堂上，可这些道理使我一生受益。

当时我家虽然非常穷，但母亲还是非常支持我读书，穷日子里的读书时光对我来说是最快乐的。当时家中买菜等事都由我去做，只要剩两三分钱，母亲就让我自己留着。现在两三分掉到地上是没人捡的，那时五分钱可以去商店买一大碟咸菜丝，一家人可以吃上两顿，两分钱可以买一斤青菜，有时五分钱母亲也让我自己拿着。我拿着这些钱去看小人书，《红旗谱》在同学那里借来读过后，才知道还有下集，上下两部加起来一块八毛多一点，我还清楚地记得书的封面是浅绿色的，画有红缨枪，颜色很鲜红，我很喜欢，非常想看这本书的下集。当时正读中学，我下了很大的决心才鼓起勇气去找母亲要钱。

那天下午两点多，我来到母亲做工的小厂。进去一看，原来母亲是在一个由仓库改成的厂房里做工。厂房不通风，也不见阳光，冬天冷夏天热，每个缝纫机的上方都吊着一个很低的灯泡。因为灯泡瓦数很高，所以才能看得见做活。厂房很热，每个人都戴着厚厚的口罩，整个车间就像一个纱厂一样，空气中飞舞着红色的棉絮，所以母亲戴的口罩上都沾满了红色的棉絮，头发上、脸上、眼睫毛上都是，很难辨认哪位是我母亲。

我一直不知道母亲在这样的环境下工作，后来还是母亲的同事帮我找到了她。见到母亲，本来找她要钱的我，一时竟说不出话来。

母亲说：“什么事说吧，我还要干活。”

“我要钱。”

“你要钱做什么呀。”

“我要买书。”

“梁嫂你不能这样惯孩子，能给他读书就不错了，还买什么书呀。”母亲的工友纷纷劝道。

“他呀，也只有这样一个爱好，读书反正不是什么坏事。”母亲说完把钱掏给了我。

拿着母亲给的钱，我的心情很沉重，本来还沉浸在马上拥有新书的喜悦中，现在一点买书的念头都没有了。当时我心里很内疚，因为母亲在那里工作了两年多，我一直不知道她在那里。我一次都没有去看望过她，我也没有钱孝敬她，我怀着这样的心情去用母亲给的钱给她买了罐头。

母亲看到我买的罐头反而生气了，然后又给了我钱去买书，那时我就拥有了完整的《红旗谱》和《播火记》，我非常喜欢这两本书。这件事给我的印象很深，以致后来参加工作后我的第一件事就是花了二三十元钱，给母亲买回所有款式的罐头和点心。母亲看着我买的礼物，泪流满面。她把这些罐头擦得很亮，整整齐齐地摆在桌子上。

母亲最令我感动的事是发生在三年自然灾害期间的那件事。当时因为我们家里小孩多，所以居委会给了我们家一点粮食补贴，其实也没有补贴多少，也就补了五至十斤粮食吧。月底的最后一天，家里一点粮食都没有了，揭不开锅，母亲就拿着饭盆将几个空面粉袋子一边抖一边刮，终于刮出了一些残余的面粉。母亲把它做成了一点疙瘩汤，然后在小院子里摆上凳子。

正在我们吃饭的时候，来了一个讨饭的。这是一个留着长胡子的老人，衣服穿得很破，脸看上去也有几天没洗。他看着我们几个孩子喝疙瘩汤的时候，显得非常馋。母亲给他端来洗脸水后，又给他搬凳子，把她自己的那份疙瘩汤盛给了他，而自己饿着肚子。

然而这件事被邻居看到后，不知是谁在开居委会时把这个事讲出来了，说我们家粮食多得吃不完，还在家中招待要饭的人。从这以后，我们家就再也没有粮食补贴了。可我母亲对这件事并没有后悔，她对我们说你们长大后也要这样。所以我觉得有时母亲做的某些小事都具有对儿童和少年早期人文教育的色彩。我现在教育我的学生也经常这样讲，少写一点初恋、郁闷，少写一点流行与时尚，多想一下自己的父母，如果连自己的父母都不了解，谈何了解天下。

老舍在写他的母亲时说，我母亲没有穿一件好衣服，没有吃一顿好饭，我拿什么来写母亲？我能感受到作家当时的心情。

萧乾在写他母亲时说，他当时终于参加工作并把第一个月的工资拿来给母亲买罐头，当他把罐头喂给病床上的母亲时，她已经停止了呼吸。

季羡林在回忆他母亲时写道：我后悔到北京到清华学习，如果不是这样，我母亲也不会那么辛苦培养我读书。我母亲生病时，都没有告诉我，等我回到家时，母亲已经去世，我当时就恨不得一头撞在母亲的棺木上，随她一起去……

这样的父母很多，如果我们的父母也长寿，到街心公园打打太极拳，提着鸟笼子散散步，过生日时给他送上一个大蛋糕，春节一家人到酒店吃一顿饭，甚至去旅游，我们心中也会释然。如果我们少一点粗声粗气地对母亲说话，惹她生气，如果我们能多抽出一点时间来陪陪母亲，那就好了。我想全世界的儿女都是孝的，只要我们仔细看一下“老”字和“孝”字，上面都是一样的，“老”字非常像一个老人半跪着，人到老年要生病，记性不好，像小孩，不再是那个威严的教育你的父母，他变成弱势了，在别人面前还有尊严，在你面前却要依靠……

最后我想说，爱是双向的。只有父母对孩子的爱，没有孩子对父母的爱，这种爱是不完整的。父母养育孩子，子女尊敬父母，爱是人间共同的情怀和关爱。

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