推荐《鲁迅的坟的读后感》相关写作范文范例（精选5篇）

更新日期:2025-07-10 02:26

写作核心提示：

写一篇关于鲁迅的《坟》的读后感作文，需要注意以下几个方面：
1. "了解背景知识"： - 首先，要对鲁迅及其作品有一定的了解，包括鲁迅的生平、他的文学观点、以及《坟》这本书的写作背景和主要内容。 - 了解《坟》这本书的出版时间、鲁迅在书中的主要观点和表达手法。
2. "明确读后感的核心"： - 在写作之前，明确自己要表达的核心观点是什么。是鲁迅的思想对当代的启示，还是对某个具体章节的感悟，或者是鲁迅的文风给自己带来的影响。
3. "结构安排"： - "开头"：简要介绍《坟》这本书的背景和鲁迅的生平，引出自己对这本书的读后感。 - "主体"：围绕核心观点，分段论述。每一段可以结合书中的具体内容，阐述自己的理解和感悟。 - "结尾"：总结全文，重申自己的观点，并提出对未来的展望或者对读者的建议。
4. "内容分析"： - "分析鲁迅的观点"：在书中，鲁迅提出了哪些重要的观点？这些观点如何体现了他的人生态度和文学理念？ - "分析鲁迅的文风"：《坟》的文风有何特点？鲁迅是如何运用文学手法表达自己的观点的？ - "分析自己的感悟"：阅读《坟》后，自己有哪些新的认识和感悟？这些感悟对自己的生活和思想

读鲁迅《坟》—《论照相之类》文化无知与愚昧.

作者通过三个与照相相关的漫谈,反映当时国人的无知与愚昧,批判封建思想愚民,对闭关锁国的负面影响进行抨击.

第一则漫谈是说作者小时候老家开了一家照相馆,但是当时的人们忌惮洋人和洋技术,进而社会上流传着一则可怖的传闻,说是洋鬼子挖人眼睛,然后盐渍在坛子里,用来做照相材料.在今天看来,我们觉着这种说法好笑,但在当时却是深孚众望的.他们认为” 人为“万物之灵”。所以月经精液可以延年，毛发爪甲可以补血，大小便可以医许多病，臂膊上的肉可以养亲。”

第二则漫谈是讲人们对照相这件事情从开始的惧怕,到后来能够被达官贵人所接受.这些人开始以令人不解的方式照相.” Ｓ城人却似乎不甚爱照相，因为精神要被照去的，所以运气正好的时候，尤不宜照，而精神则一名“威光”. 我当时所知道的只有这一点。直到近年来，才又听到世上有因为怕失了元气而永不洗澡的名士，元气大约就是威光罢，那么，我所知道的就更多了：中国人的精神一名威光即元气，是照得去，洗得下的。”有的人为了不像多数人那样摆拍,显得像呆鸟,就创造出了二我图,” 先将自己照下两张，服饰态度各不同，然后合照为一张，两个自己即或如宾主，或如主仆，名曰“二我图”。”

第三则是讲了中国男扮女的文化,某大照相馆里经常换橱窗里展示的相片,却从来不换,梅兰芳的黛玉葬花戏装照.” 印度的诗圣泰戈尔先生光临中国之际，像一大瓶好香水似地很熏上了几位先生们以文气和玄气，然而够到陪坐祝寿的程度的却只有一位梅兰芳君”” 我们中国的最伟大最永久的艺术是男人扮女人。异性大抵相爱。太监只能使别人放心，决没有人爱他”” 然而也就可见虽然最难放心，但是最可贵的是男人扮女人了，因为从两性看来，都近于异性，男人看见“扮女人”，女人看见“男人扮”，所以这就永远挂在照相馆的玻璃窗里，挂在国民的心中。”不做评论了吧.

附上摘抄文章好句子:

1、 道学先生之所谓“万物旨备于我”的事，其实是全国，至少是Ｓ城的“目不识丁”的人们都知道，所以人为“万物之灵”。所以月经精液可以延年，毛发爪甲可以补血，大小便可以医许多病，臂膊上的肉可以养亲。

2、 二十五年前，或一省里，还以罐头牛肉当作洋鬼子所杀的中国孩子的肉看

3、 Ｓ城人却似乎不甚爱照相，因为精神要被照去的，所以运气正好的时候，尤不宜照，而精神则一名“威光”我当时所知道的只有这一点。直到近年来，才又听到世上有因为怕失了元气而永不洗澡的名士，元气大约就是威光罢，那么，我所知道的就更多了：中国

人的精神一名威光即元气，是照得去，洗得下的。

4、用事实来证明这理论的最显著的例是孙皓〔１３〕，治吴时候，如此骄纵酷虐的暴主，一降晋，却是如此卑劣无耻的奴才。中国常语说，临下骄者事上必谄，也就是看穿了这把戏的话。

5、印度的诗圣泰戈尔〔１７〕先生光临中国之际，像一大瓶好香水似地很熏上了几位先生们以文气和玄气，然而够到陪坐祝寿的程度的却只有一位梅兰芳君

6、太监只能使别人放心，决没有人爱他，因为他是无性了。然而也就可见虽然最难放心，但是最可贵的是男人扮女人了，因为从两性看来，都近于异性，男人看见“扮女人”，女人看见“男人扮”

7、我们中国的最伟大最永久，而且最普遍的艺术也就是男人扮女人。

读鲁迅《坟》—《娜拉走后怎样》

《娜拉走后怎样》是鲁迅一九二三年十二月二十六日在北京女子高等师范学校文艺会讲的内容。娜拉是易卜生著作《傀儡家庭》中的女主，她在家庭中失去了自我，成为了丈夫的傀儡，孩子们又是她的傀儡。生活的无趣无望无助让她最终选择离开家庭。书的最后给读者留下了一个开放式的结局，娜拉离开了。《娜拉走后怎样》就是作者对于娜拉离开后的生活的随想和评论。

对于开放式的结局，有很多人不认可，他们指责作者不负责任，只是抛出了问题，其实正如鲁迅先生所表达的，像夜莺为了歌唱而歌唱，不是为了人们觉着有趣，易卜生是为了写作而写作，不是为了解答社会问题，无可厚非。很多动物都是为了自己而活,只是让会说话,写诗,写文章的人受益了,他便成了好的.如果虫子也会写诗,他是不会赞美夜莺的歌声.

文章对于娜拉走后提出了三种设想：堕落、回家、饿死了。当时的新文化呼吁女性独立，呼吁平权，呼吁解放女性。娜拉觉醒了，觉醒后的娜拉就需要解决经济问题了，否则只能堕落，回家或者饿死。那么真的有必要让全社会的女性都觉醒吗？似乎时机未到，因为社会环境不允许女性独立。“人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他”如果是为了打造一个理想的社会，要不要先将那么多人喊起来受苦呢？

对于已经觉醒的人呢？应该让他们认识到要想人格独立，人身独立就必须经济独立。谈钱就俗吗，就不是君子所为吗？不是的，“凡承认饭需钱买，而以说钱为卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕总还有鱼肉没有消化完，须得饿他一天之后，再来听他发议论。……自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。”

所以觉醒的女性，先要追求经济权，要求经济权并不容易。“要求经济权固然是很平凡的事，然而也许比要求高尚的参政权以及博大的女子解放之类更烦难。天下事尽有小作为比大作为更烦难的。譬如现在似的冬天，我们只有这一件棉袄，然而必须救助一个将要冻死的苦人，否则便须坐在菩提树下冥想普度一切人类的方法〔６〕去。普度一切人类和救活一人，大小实在相去太远了，然而倘叫我挑选，我就立刻到菩提树下去坐着，因为免得脱下唯一的棉袄来冻杀自己。”

觉醒的人除了要斗争去争取平权以外，还要铭记过去，并解放自己的子女。“人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以往往照样地再犯前人的错误。被虐待的儿媳做了婆婆，仍然虐待儿媳；嫌恶学生的官吏，每是先前痛骂官吏的学生；现在压迫子女的，有时也就是十年前的家庭革命者。”

其实取得经济权之后也不能完全达到女性解放，但是我们只能走一步看一步，在运动中解决问题。“正如涸辙之鲋，急谋升斗之水一样，就要这较为切近的经济权，一面再想别的法。”