推荐《陆羽与茶经读后感》相关写作范文范例（精选5篇）

更新日期:2025-07-10 20:29

写作核心提示：

写一篇关于陆羽与《茶经》读后感的作文，需要注意以下事项：
1. "明确主题"： - 确定你的主要观点是什么，比如对茶文化的理解、对陆羽茶艺的赞赏、对茶道精神的感悟等。
2. "深入阅读"： - 在写作之前，确保你对《茶经》有深入的理解。不仅了解书中的内容，还要理解陆羽的写作背景和当时的社会文化。
3. "结构清晰"： - 文章应具备清晰的引言、主体和结论。 - 引言部分可以简要介绍陆羽和《茶经》的背景。 - 主体部分详细阐述你的观点和感受，可以分几个小部分来论述。 - 结论部分总结全文，强调你的主要观点。
4. "论证充分"： - 使用《茶经》中的具体内容作为论据，例如茶的制作过程、茶道精神等。 - 结合个人经历或所见所闻，增加文章的真实性和说服力。
5. "语言表达"： - 使用准确、流畅的语言，避免错别字和语法错误。 - 运用修辞手法，如比喻、拟人等，使文章更具表现力。
6. "文化内涵"： - 不仅要阐述茶文化本身，还可以探讨茶文化与儒家、道家等中国传统文化的关联。 - 强调茶在修身养性、

从“诗酒茶”到“酱醋茶”：重读陆羽《茶经》的意义何在

近日，“饮茶与个人修养——周重林新书《茶之基本：陆羽启示》分享会”在北京雍和书庭举办。活动现场，《茶之基本》一书的作者、茶文化学者周重林，让茶集团创始人舒义，古籍出版家、龙山书院院长李阳泉共同分享了陆羽《茶经》的启示，并重述了中国茶文化的意义。

近日，“饮茶与个人修养——周重林新书《茶之基本：陆羽启示》分享会”现场。

陆羽《茶经》真的只是一份商业计划书吗？

众所周知，茶从喝到品，始于陆羽《茶经》。《茶经》是世界现存最早、最完整、最全面介绍茶的第一部专著，被誉为“茶叶百科全书”，由中国茶道的奠基人陆羽所著，全面记述了唐及唐以前的茶叶历史与产地，茶的功效、栽培、采制、煎煮、饮用方法等。那么，中国茶道到底是什么？今人重读陆羽《茶经》的意义何在？《茶经》又伟大在哪里？

在活动现场，周重林表示，在汉代时已有茶叶，发展到唐朝，茶叶已经成为可以收税的产业。美国作家威廉·乌克斯在《茶叶全书》中认为，陆羽《茶经》其实是一份商业计划书。在他看来，安史之乱之后，国家需要振兴，所以陆羽在鲁国公颜真卿的建议下做了这份商业计划书，希望通过茶叶这一物种来解决当时国家所面临的问题。威廉·乌克斯译介了全文版《茶经》，给西方世界造成了很大的影响。但陆羽《茶经》真的只是一份商业计划书吗？

在周重林看来，对后世茶人而言，要了解中国茶文化，《茶经》是不可不读的一本书。《茶经》的“经”最开始并不是今天通俗意义上的“经典”的“经”，也不是“经史子集”的“经”，陆羽的《茶经》按照当时的理解应该是“经纪”的“经”，“经纪”就是安排的意思。也就是说，“茶经”就是让茶有秩序。

周重林说，陆羽希望将茶作为一种重要的艺术形式进行打造，因此他创造了24器。在陆羽以前，喝茶并没有专门的器具，茶器来自于祭祀、厨房以及酒器。但陆羽创造了茶器，这些器物只为泡茶而生。在陆羽之后，茶变成了真正的艺术。因此到了宋代，朝野上下的人都要饮茶。据周重林统计，苏东坡大约写下了200多首茶相关的诗，超过了酒的数量。著名书法家蔡襄也写了一本《茶录》敬献给皇帝，因为在他看来，这才是自己最好的作品。

但让周重林感到遗憾的是，茶发展至今，似乎已经被遗忘了。比如后世研究苏东坡，往往会跳过茶的部分，就是因为研究者对茶不敏感，甚至茶馆在很多地方，都已经成为了麻将馆的代名词。

《茶之基本：陆羽启示》，周重林 著，浦睿文化丨岳麓书社2021年2月版。

在《茶之基本：陆羽启示》一书中，周重林指出，茶圣陆羽的伟大之处便在于他贡献了一整套认知茶的方法论，一是为茶正名，追溯茶的历史，二是规制茶的器具，以饮茶来倡导君子之风，赋予茶教化的意义，使其升格为高雅的艺术。陆羽著《茶经》是为把茶从世俗的吃法中解放出来，而他写《茶之基本》，深入解读陆羽《茶经》启示，则是为了重拾中国茶雅传统。

从“琴棋书画诗酒茶”到“柴米油盐酱醋茶”

为了完成《茶之基本：陆羽启示》，周重林前后花了15年的时间，详细参考古今中外版本40余种。除对原文做译注之外，周重林还对每个章节的主题展开深入探讨，事无巨细地讲解了茶的立体面，从茶的古今演变到茶人的基本修养，从历代茶事到茶席茶礼，既阐释了陆羽的饮茶智慧，又讲透了饮茶的日常哲学。

舒义发现，提到中国茶时，有两个表述，一个是“琴棋书画诗酒茶”，另一个是“柴米油盐酱醋茶”。显然，后者的茶是生活的茶。在这里，周重林提到，“在古代，琴棋书画的缘起有一个很重要的现象，就是生活在其中的人是不自知的，在外人看来很高级。所以，提出‘琴棋书画’最早的是日本人。”而更早注意到这些的是蒙古人，“蒙古人研究宋代，宋人‘琴棋书画诗酒茶’8道门，进去有茶、有花、有香、有琴棋书画，他们认为，这是华夏人最好的东西，蒙古人接管紫禁城就要学这八门东西，与美国人当年接管日本写《菊与刀》一样。”

周重林说，进入唐朝以后，茶开始变得流行，而这种雅生活到了宋代就完全成型了。那么，如何体现宋人的修养呢？就是斗茶。希望在一个茶杯当中把它的艺术形式表现出来，所以才有了水上丹青，考察的其实是绘画水平，还有对斗茶本身的研究。参与者需要知道手中的器皿生产自哪里，用的是什么土？茶又出产自哪里，还有制茶的过程等。那种考察一点都不简单。

在周重林看来，茶让一个人懂得享受孤独。“我很珍惜的一段时光是在晚间的时候，小孩已经上床了，我坐在那里自己烧开水泡茶，会沉浸其中，忘了其他所有事情。普洱茶更为特殊，要拿一个锥子，不专心会戳到手，要解块、称重量、放到杯子里面……经过漫长的过程，你才能够喝到一杯茶。所以这个过程当中是非常自我的过程，你不是为了任何人。一个人喝茶的时候会很享受，大部分人都是孤独的，很多时候你没法跟任何人讲事情，通过‘物’这种东西疏解，章学诚到清代才点出‘由器入道’，这些东西是作用于我们的。”

作者丨何安安

编辑丨李永博

校对丨刘军

不知茶圣，怎懂茶——陆羽与《茶经》

导 语 ：茶，曾经一度是上流社会的风流事。直到陆羽的《茶经》横空出世，茶的烹煮饮用之法才逐渐在民间流行起来。可以说，陆羽是让茶与文化结缘之人。也是自陆羽之后，中国人才有了“茶贵新”的观念，“明前茶”“雨前茶”成为了所有爱茶之人的心头好。

春光尚好，不妨坐下来泡上一壶清茶，穿越时空来一场与茶圣陆羽的邂逅，遇见天地清气，方不负满室清茗的幽香。

谈到茶的缘起，讲到“心思澄澈”，就不能不提及一个人，他就是“茶圣”陆羽。“一生为墨客，几世做茶仙”，是人们对他的评价。一部《茶经》，让他名垂青史，为世人传诵，为后世评说。

从历史背景来看，陆羽所处的时代是一个动荡起伏的乱世，经历了唐朝玄宗、肃宗、代宗几代更迭。安史之乱爆发，大唐由盛至衰。从个人的经历看，陆羽身世蹊跷，连自己都说“不知所生”。他三岁被遗弃，“陆羽”之名和“鸿渐”之号，都是成年后自己起的。

庆幸的是，遭父母遗弃的陆羽被龙盖寺老僧智积收养了。如此幼小的孩子，自然无法念经诵佛。那又能做些什么呢？“茶禅一味”，于是，师父教他烧水、煮茶、识字、念书，学会了很多知识，譬如烹茶辨水。

佛寺的生活清清静静，陆羽在禅茶的熏陶中成长。但随着见识的增加，对外面攘攘红尘难免心存向往。终于有一天，他不告而别，逃出寺外。据说，陆羽走后，师父深感痛心，从此不复饮茶，一来为了怀念陆羽；二来喝其他徒弟烹的茶，喝不出陆羽的那番天真滋味，喝不出陆羽参透的禅茶智慧，毕竟是自己一手带大的徒弟。

离开禅寺的陆羽进了戏班子，做了伶人，开始了颠沛流离的生活。天宝五年（公元746年），他遇到了一位贵人——李齐物。

陆羽的家乡在现在的湖北天门，唐代时称作竟陵。当时谪守竟陵的是原河南太守李齐物。李齐物偶遇陆羽，非常欣赏他，?他离开戏班，还为他聘请老师，教他读书，并由此结识了当时的很多名人。

又过了六年，陆羽认识了被贬官到竟陵的诗人崔国辅，两人一起辨水，共同烹茶，游处三年。这三年中，陆羽才开始真正名扬文坛，开始专注于茶道，开始了自己最热衷的事业。

天宝十四年（公元755年），安史之乱爆发，陆羽南逃，到了无锡惠山，乱离红尘，不碍他徐徐开启了一段游惠山、品惠泉的悠闲生活。

读《茶经》时，我们会发现，陆羽特别注重水的类别。他将全国各地的水分为二十品，足见他静心体味之精深。当他喝到无锡惠山泉水时，对茶的领悟突然被激活了。

随后，他到了浙江湖州，遇到了一生最重要的一位朋友——诗僧皎然，两人成为至交。

皎然不仅诗上功夫了得，对茶道更是有精深的研究。他虽年长陆羽十几岁，但两人因茶而引为知音，“缁素结交”四十余年。陆羽写作《茶经》时，得到了皎然很大的帮助和指导。陆羽后来四处游历，到过湖南、江西、广东等地，经历了多年颠沛流离之后，最后将自己葬在湖州，选下的墓地恰好与皎然塔遥遥相对。

陆羽爱茶、爱水，与他早年在龙盖寺的经历密不可分。他心里头永远无法放下的一个人就是他的师父智积。唐代宗时，陆羽写出《茶经》，名动天下，被迎进宫中，成为皇室奉养的名士。

一次，在宫中品茶聊天时，唐代宗问他，“这一辈子还有什么心愿希望我帮助你完成？”

陆羽说，“平生最愧对之人就是我师父，如果能让我与师父再见上一面，此生无憾了。”

于是，代宗就派人请智积和尚到宫里品茶。智积委婉地回绝：自从陆羽走后，老僧已不复饮茶了。前来延请的官员坚持说，“这可是当今圣上请你，还是去一下吧！”

智积万般无奈，只好随行来到宫中，与代宗一起品茶。席间，代宗吩咐最好的御茶师，用最好的茶、最好的水，精心地烹煮。但是，智积和尚只是礼节性地端起茶，沾一沾嘴唇，随即就放下来。他对代宗说，“不复饮茶，就真的不想再饮了。自陆羽走后，喝什么茶都不入口了。”

代宗悄悄地吩咐，第二泡茶由陆羽来烹煮。闲谈之间，茶端上来，智积和尚仍是礼貌性地沾一下嘴唇，手顿时僵住了，瞬间老泪纵横。他对代宗说，“陆羽原来就在宫里啊！”就这样，师徒俩劫后重逢，仍然在一盏茶中。

这只是一个传说，并非信史所载。但可以由此看出，一壶茶由什么人来泡，用什么样的心，有什么样的寄托，喝的人是可以知味的。陆羽之所以与众不同，被世人尊为“茶圣”，就在于他泡茶时的用心、专注，以及那份虔诚——陆羽的生命也如涓涓山泉，浸润了茶中最透彻的滋味。

《茶经》分为上中下三卷，一共十章。第一章写“茶之源”，说的是茶的由来，对“南方嘉木”追本溯源。第二章写“茶之具”，即制茶的过程需要哪些工具，配备什么样的设备。第三章写“茶之造”，即采茶、造茶的七道工序。第四章写“茶之器”，介绍当时的茶具，共列出全套茶具二十四组。第五章写“茶之煮”，介绍如何辨水，用何种水烹何种茶，将泡茶之水分为上中下三等。第六章写“茶之饮”，介绍如何饮茶、分茶，如何喝出茶的真滋味。

第七章最有趣，写“茶之事”，讲古人与茶的缘分，讲茶的典故和寄托。第八章写“茶之出”，讲茶叶的不同产地和品质优劣。第九章讲“茶之略”，与“茶之具”中种种繁复茶具对应，说明茶之本质在草木之间，当人真正回归自然时，冗长繁复的程序都可以省略掉，因为已经心接万古自然了。第十章写“茶之图”，陆羽认为在饮茶的场所，都应悬挂弘扬茶道的画轴，因为饮茶是一种文化仪式，要有一定的氛围，有一个雅致的环境。

一部《茶经》对中国文化之影响无可估量，著名诗人梅尧臣作诗赞道：“自从陆羽生人间，人间相学事春茶。”

节选自《于丹趣品人生》，北京联合出版公司2016年版。原题：茶圣与《茶经》