精心挑选《祥林嫂读后感200》相关文章文案。（精选5篇）

更新日期:2025-07-11 01:42

写作核心提示：

写一篇关于《祥林嫂》读后感的200字作文，需要注意以下事项：
1. "明确主题"：首先要确定你想要表达的核心观点，比如对祥林嫂命运的同情、对社会现实的批判等。
2. "结构清晰"：一个优秀的读后感通常包括引言、主体和结尾。引言部分简要介绍作品和你的观点；主体部分详细阐述你的感受和思考；结尾部分总结全文，并可能提出自己的看法或建议。
3. "精炼语言"：由于字数限制，要尽量用简洁、准确的语言表达你的观点，避免冗余和重复。
4. "具体例子"：引用《祥林嫂》中的具体情节或人物对话来支撑你的观点，这样可以使你的读后感更有说服力。
5. "情感真挚"：表达你的真实感受，让读者能够感受到你的情感投入。
6. "注意措辞"：避免使用过于复杂的词汇或句式，保持语言的流畅性和易读性。
以下是一个关于《祥林嫂》读后感的示例：
《祥林嫂》让我深感震撼。祥林嫂的悲惨命运让我同情不已，同时也反映了旧社会的残酷现实。她的一生充满了苦难，但她的坚韧和善良也让我敬佩。通过祥林嫂的故事，我深刻认识到，我们要珍惜现在的幸福生活，同时也要关注和改变那些还在遭受苦难的人们。希望我们的社会能够更加和谐，让每个人都能

成年人的最大悲哀，就是从“祥林嫂”身上读懂了真正的人性

文章作者：琢磨君

少年之于成年，言行举止以及内心世界会发生什么变化呢？

宋代词人辛弃疾的一首诗句总结得很好：

少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。

而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。

人生就是如此：有些人，有些事，年少的时候读不懂；到了一定的年龄，突然明白了，但发现自己已经不再是少年。

成熟并不是年龄的增长，而是对社会的认知，对人心、人性的读懂。

估计很多人都是如此：年少读不懂鲁迅的文章，待到读懂鲁迅时，已不再是少年。

其实，成年人的最大悲哀，就是从鲁迅笔下的“祥林嫂”身上读懂了真正的人性！

01、人类的悲欢并不相通；‍

毋庸置疑，祥林嫂是一个悲剧，她一辈子多灾多难，还喜欢逢人都诉说自己的不幸遭遇，但是有谁能够真正理解她、关心她，给她一丝丝温暖呢？

人性就是如此，根本就没有真正的感同身受：你的痛苦，他人感受不到；他人的痛苦，你也不能替代。就如鲁迅先生所说：“人类的悲欢并不相通。”

正因为人性就是如此，所以我们千万不要做爱抱怨、牢骚满腹的“祥林嫂”，因为这个世界上根本就没人真正可怜你、关心你。当你不断把伤口扒出来给他人看的时候，一则是轻贱了自己，二则是于事无补，还会让你更加伤心。

鲁迅先生《而已集》中写道：“ 楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。”

这是多么大的一个讽刺，但却是一个扎心的现实！每个人都生活在社会这个大家庭当中，但是每个人都是独立且不相干的：如果你过得好，或许他人会嫉妒你，背后拆你台；但是如果你过得不好，压根就没人同情你、理解你。

难怪郭德纲在相声中唱到：

穷人站在十字街头耍十把钢钩，钩不着亲人骨肉；

有钱人在深山老林耍刀枪棍棒，打不散无义宾朋。

02、孤独是人生常态‍

世界上并没有真正的感同身受，那么我们只有自己疗愈内心，而且我们走着走着，就会越活越明白：不要害怕一个人的孤独，孤独是人生常态；不要嫌弃自己不合群，不合群的人内心更加丰富、强大。

正如鲁迅先生所说：猛兽总是独行，牛羊才成群结队。

生命的路，终归是需要我们自己去走；他人的美好与热闹，终究是他们的；我们自己内心的甘甜，只有自己能够品尝。

马尔克斯在《百年孤独》中写道：生命中曾经有过的所有灿烂，原来终究，都需要用寂寞来偿还。

孤独是人生常态，当我们尽量谋求合群的时候，其实就是丢失了自我，过后又需要用独处和孤独来自我疗愈、自我成长、自我满足。

这就是越来越多的成年人选择沉默和独处的主要原因：当沉默的时候，觉得很充实，当开口说话的时候，又感到空虚。

人到了一定的年龄，就会突然明白很多道理，去掉外界的浮华与枷锁，我们才能看到人生的真谛。就如杨绛老人在百岁时所写：

我们曾经如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心淡定和从容。我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。

03、好好活着‍

既然人性是如此，没有感同身受，孤独是人生常态，那我们就坐以待毙，选择消极悲观地过完一生吗？

其实不然，我们反而要好好活着，努力找寻到生命赋予我们的真正意义，尽量多做有意义的事情，活得无怨无悔。就如许三多那句名言所说：好好活就是做有意义的事，做有意义的事就是好好活。

生活的好与坏，完全取决于我们自己的经营。既然来到这个世界是偶然，离开这个世界是必然，我们何不在有限的时间里去多做有意义的事情呢？

少壮不努力，老大徒伤悲！这短短的一生，我们最终都会失去。所以我们不妨大胆一些，爱一个人，攀一座山，追一个梦。对于自己想爱的人，想干的事情，我们就努力追寻，也给人生少留些遗憾。

假如今天是我们生命的最后一天，我们会怎么活？还是庸人自扰，瞻前顾后，活在别人的眼中吗？

当然不能！我们不能让别人观点淹没自己的心声，我们要跟著自己感觉和直觉勇敢地去走。就如乔布斯在某次演讲中所说：无论如何，感觉和直觉早就知道你到底想成为什么样的人，其他都是次要的。

人生的确苦短，生活的确不容易，但是要想好好生活，活出精彩无悔的人生，这份主动权还是完全取决于我们自己。

作家余华说：人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。

只可惜，现实生活中，很多人都是为了活着之外的事物而活，为了名利，为了地位，为了虚荣，为了世俗等等，最后迷失了自己，唯独没有为了自己而活，没有为了活着而活着。

结语：‍

一个真正发自内心热爱生活、积极乐观的人，他是在认清生活真相后，依旧热爱生活。

同理，一个真正深谙人性的高手，他并不会愤世嫉俗，满脑子都是人性的恶，而是认清人性的真相后，依然对生命充满敬意，对生活充满期待，对未来充满希望。

如鲁迅先生所言：人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是乐天的。生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。

祝愿大家早日找到属于自己的人生意义，然后好好地活着，与诸君共勉！

琢磨君——剖析人心，解读人性，品味人生。

每天学习一点，每天进步一点，与君共勉！

文中图片来自网络，版权属原作者所有，如有侵权， 联系删除

再读鲁迅的《祝福》：没有边界感的人，最后都活成了祥林嫂

对于人物的刻画，善用讽刺的鲁迅总是毫不留情的。精神胜利法大师阿Q，自视清高的孔乙己，还有象征着当时万千愚昧国人的看客。

鲁迅的文章大多在写人写事的同时，又深深的揭露当时社会上的阴暗，讽刺当时丢了魂儿的国人，即使放到今天，在读完鲁迅的文章后，仍能看到社会上某些人的影子。

在《祝福》中，祥林嫂在过节的喧闹中安静地离开人世，在鲁迅笔下，祥林嫂的悲惨遭遇让人扼腕叹息，但失了“边界感”的祥林嫂，却实在让人可气可恨。

被厌恶的弱者

说祥林嫂是弱者是不为过的，丈夫去世，婆婆却要将她卖到别的家里；在鲁四爷家勤勤恳恳，却仍旧躲不过被卖到山里的命运；丈夫儿子相继离世，重新回到鲁镇却得不到众人的同情，甚至只有厌恶。自始至终，祥林嫂都处在一个弱势的地位上。

弱者得到同情与怜悯，这本是人作为情感动物与生俱来的，即使是在鲁迅笔下那个愚昧占大多数的时代。但饱经磨难洗礼的祥林嫂，不仅没有得到同情与怜悯，反而遭到了众人的厌恶，到最后离开人世的时候，都无人关注她究竟是在哪一天离开的。

许多人将祥林嫂的悲惨遭遇归结为旁人的冷漠无情，但笔者认为，没有“边界感”的祥林嫂，是自己将自己带到了受众人厌恶的境地中。在《祝福》中有这样一句话，“人类的悲欢并不相同，我只觉得他们吵闹。”祥林嫂的悲剧在于，在她的世界里，人类的悲欢是相通的。

“我真傻，真的，我单知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来，我不知道春天也会有......”“如果我的阿毛还活着，也有这么大了……”，初听祥林嫂的悲惨遭遇，众人还会露出同情的神色，不管真假。

到后来，遇到逢人便讲的祥林嫂，连简单的神态众人也懒得去做了，只是像躲苍蝇一般躲着祥林嫂。祥林嫂喋喋不休地诉说着自己的遭遇，或许是想博得旁人的同情，又或许是想要取得别人的理解，期盼他人能够接纳自己。

但少了“边界感”，也不关心诉说的对象是否在意，只是不停地说着，多少有些像是今天所说的怨妇，遭人嫌弃厌恶，自是不可避免的。

林祥嫂的悲惨遭遇，既是以鲁四爷为代表的封建地主压迫的结局，又是遭冷眼相待的观众抛弃的结局，同时也是林祥嫂自己没有“边界感”的结局。在现代生活中，“边界感”同样尤为重要，所谓的“边界感”到底又该如何定义。

自知也是自强

对除了人之外的哺乳动物来讲，边界显得尤为重要，动物群体中的领袖会圈出一片土地作为自己的领土，而领土的最外围即是边界，其它动物，不论是同类还是不同类，擅自越过边界都有可能遭到攻击。

在人类国家里对边界也尤为重视，互相尊重主权和领土完整，和平共处五项原则中第一条就强调了领土的重要性，直到现在，阿塞拜疆和亚美尼亚仍旧会因为边界的划定与土地的归属而爆发冲突。

而对于个体来讲，“边界感”却有别于大的概念，没有实物作为依照，更多的是一种极为抽象的概念。拥有“边界感”，是一个人有自知之明的体现，同时也是一个自强的人所必备的品质。

自知是对自己的准确定位，同时又是对他人的理解。如果祥林嫂是一个自知的人，那她就会去选择倾诉的对象，而不是逢人便讲，让她的遭遇成为一个公共的谈资。

如果她是一个自知的人，她不会重复自己经历到众人厌恶，对于旁人能够感同身受，真正做到共情，自知的人向来不会将所有期盼都放在那上面的。

如果祥林嫂有“边界感”，除了获取别人的同情，想到的更多应是自强。在第二次被鲁四爷驱赶出去后，祥林嫂彻彻底底沦落成了一个乞丐，精神涣散的在街道上游荡，嘴上时常提起的不幸也成了她乞求同情的资本。

自我与社会的缓冲地带

有这样一件事，女儿考上清华，得意洋洋的母亲直接在同学群中炫耀，还配着极为自得的文字，并乐此不疲地向每个人索求祝福，最终结果却是，这位母亲直接被踢出了群聊，像小丑一般丑态尽出。

不止是伤心痛苦的事，喜事也同样可能遭遇反感，一如上文的母亲。其实不论悲或喜，从来都是对特定的人的，事情发生在谁身上，谁才会有最直接最真实的感受。可现实生活中，总有“林祥嫂”们迫切地想要其他人与自己有同样的感受。

其实那些现实生活中的“祥林嫂”们，大都是丢失了“边界感”的，没有在自我与外部世界之间寻找到合适的缓冲地带。

对于自己内心的感受，需要在缓冲地带决定这一感受是否适合与别人分享，因为有些感受，向来应该是属于自己的，到了别人那里，最多只是茶余饭后的谈资而已。

在缓冲地带，寻找合适的倾诉对象也尤为重要，不是每个人都是你的种子期，也不是每个人都愿意去与你一同承担痛苦或者分享喜悦。高考之后，有的子女考的好，必然有人考的差，像前文母亲一般傻乎乎地想要向子女考得不理想的同学索要祝福，实在是不可取的。

对自己内心的感受需要如此，对于外部世界的反馈，同样需要在缓冲地带筛选处理之后送入自己的内心。在学习、工作、成长的道路中，来自外部世界的，不论客观与否，必然少不了各种来自他人的评价。

没有“边界感”的人对于旁人的评价，一向是看得极为重要的，受到表扬，会暗自激动，受到批评，则会一直在脑海中质询与怀疑自己。当受到他人的非议时，甚至可能自己将自己困在牢笼中，一生都难以摆脱别人给自己贴上的标签。

而有“边界感”的人，从来不会把支配自己喜怒哀乐的权力转让给别人，对于赞赏，虚心接受，对于批评，有则改之无则加勉。对于流言蜚语，则能够在自我与外部世界的缓冲地带中很好地消化掉，不至于长久地困扰着自己。

成长的过程本就是自我与外部世界寻求和解的过程，而寻找到适合自己的缓冲地带，是一个人找到“边界感”至关重要的一环。而没了“边界感”的人，最后都活成了祥林嫂。

别拿“边界感”当借口

有的人没有“边界感”成为现实生活中的祥林嫂，而有的人却拿着“边界感”当幌子，在精致利己主义与自我为中心的道路上越走越远。

“事不关己高高挂起”，这句常被老一辈人拿来教育后辈的口头禅显得极为冷漠。在当下对自我价值的实现疯狂追捧的年代，人情的冷漠也在你争我赶的社会中体现出来，甚至殃及到了学生群体中去。

将自我与外部世界割裂，将团体利益放到最后，将个人的得失看得比什么都重要，这类人总是自以为有“边界感”，将自己与其他人划分的清清楚楚。可“边界感”从来不意味着自私与冷漠。

我们都希望每个人活出自己的人生态度，不依赖别人，成为自己的救世主，但同时，我们也希望，能通透地走在一个能够互相搀扶的世界里。