手把手教你写《读后感西游记的开头》,（精选5篇）

更新日期:2025-07-12 02:56

写作核心提示：

写一篇关于《西游记》读后感的开头作文，需要注意以下事项：
1. 突出主题：开头要明确表达你对《西游记》的感悟和主题，可以引用书中经典语句或故事情节，引起读者的兴趣。
2. 概括作品：简要介绍《西游记》的作者、背景、故事梗概，让读者对作品有一个大致的了解。
3. 表达情感：在开头部分，要表达你对《西游记》的喜爱之情，可以运用比喻、拟人等修辞手法，使语言生动形象。
4. 引用名言：适当引用与《西游记》相关的名言警句，增加文章的文化底蕴，同时为下文做铺垫。
5. 结构清晰：开头部分要简洁明了，与下文形成良好的衔接，使文章结构完整。
6. 避免俗套：尽量避免使用过于陈旧的词汇和表达方式，力求新颖独特。
以下是一个开头作文的示例：
《西游记》是我国古典四大名著之一，自问世以来，便深受广大读者喜爱。这部作品以孙悟空、猪八戒、沙僧和唐僧师徒四人取经的故事为主线，展现了我国古代神话传说、民间故事和宗教信仰的丰富内涵。在阅读这部作品的过程中，我深受感动，对其中的人物形象、故事情节以及所蕴含的哲理有了更深刻的理解。本文将围绕《西游记》的主题，谈谈我的读后感。

再读西游记开头片段感叹古人想象的浪漫

你敢信吗？500年前的古人写小说，一开头就玩起了“宇宙级设定”！《西游记》开篇那段“混沌未分天地乱”，简直是古代版“科幻创世大片”剧本——盘古开天像炸锅，十二会时间循环堪比“宇宙时钟”，连天地都在“白天黑夜”里重生轮回！今天咱就扒一扒，古人咋用“文言文剧本”，给咱们演了出比漫威还野的宇宙起源戏。

一、“混沌浓汤”里的宇宙诞生：古人比科幻片还敢想！

想象一下：宇宙刚诞生时，居然是个“大混沌浓汤”，天地搅成一团，黑得伸手不见五指（比深夜的被窝还黑！）。突然，盘古“哐当”一斧子劈开鸿蒙，清气往上飘成了天，浊气往下沉变成地——这画面，像不像你煮火锅时清汤和红油分开？更绝的是，古人还给天地设了个“重启密码”：十二万九千六百年一轮回（相当于“宇宙年”），每过一万八百年就换个“会”（比如子会、丑会，相当于宇宙的“时辰”）。到了戌会（宇宙的“黄昏”），天地就开始“昏天黑地”；等亥会（宇宙的“深夜”），直接回到混沌，人和万物全消失（这不是宇宙版“关机重启”吗？）！

二、“十二会”时间魔法：把一天过成宇宙轮回！

古人超会玩“类比梗”：把宇宙的十二会，和一天的十二时辰绑定。子时（23点-1点）宇宙开始有阳气（像手机开机时的第一缕光），卯时（5点-7点）宇宙版“日出”（天地开始清明），亥时（21点-23点）宇宙“关机”（万物沉睡）。最绝的是“贞下起元”——亥会结束，子会又来，混沌里重新孕育生机（相当于宇宙“系统更新”后重启）。这哪是写小说？分明是用“时间套娃”，把天地轮回和日常作息打通，让你感觉：哦！原来宇宙的一天，和我上班的一天，居然都在“循环打怪”！

三、古人的“脑洞遗产”：现在还在影响我们！

别看这些设定“古早”，放到今天照样能打：

- 影视圈抄作业：《封神》里的“鸿蒙创世”，《黑神话：》的“天地循环”，全是从这儿偷的灵感（古人：版权费交一下！）；

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- 科幻迷狂喜：把“十二会”套进现代宇宙学，居然和“宇宙周期律”“熵增熵减”暗合（古人：没想到吧，咱早玩过时空穿越！）；

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打工人共鸣：天地都在“轮回打工”，我996算啥？（突然觉得搬砖都有了宇宙级使命感！）

四、为啥我们至今痴迷这些“古代疯话”？

因为古人用最朴素的想象，了最硬核的哲学题：

“我从哪来”：盘古开天、混沌轮回，其实是人类对“起源”的浪漫追问（和现在科学家研究宇宙大爆炸，本质一个路子！）；

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“世界会咋样”：十二会的循环，藏着“生生不息”的希望（就算天地重启，新的生机也会再来——这不比“世界末日”爽多了？）；

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“文化DNA”：十二地支、阴阳五行，这些刻在中国人骨子里的符号，让我们看《西游记》时，像在和祖先“脑电波共振”（原来咱从小读的，都是文化传承的“加密文件”！）。

结语：古人的脑洞，是给现代人的“宇宙情书”

现在刷着手机看这篇文的你，和500年前读《西游记》开篇的古人，其实共享着同一份好奇：对天地的敬畏，对未知的痴迷，对故事的热爱。《西游记》的开头，不仅是小说的序章，更是中国人想象力的“发射台”——从混沌浓汤到取经传奇，从十二会轮回再到今天的影视科幻，我们永远在“古人脑洞”里找新惊喜。下次再读“混沌未分天地乱”，记得代入“宇宙开机画面”——嘿，原来咱的文化基因里，早就住着一个“创世级编剧”！

《红楼梦》《西游记》的开篇与结尾，万千悲喜，终归一悟！

红楼是一场梦，人生是一出戏。梦迷梦醒，戏里戏外，红楼的开篇和结尾诗词，意味也有这样的两重。

• 梦里是荒唐

从小说本身，红楼的开篇词就是那首《引子》。

曹公说，红楼“大旨谈情”，红楼的梦里是一场情天恨海。世间之人，一个个都是情种，只是有真情和妄情，人情和欲情。流落在人间风月场上。

其中充斥的是什么呢？奈何，伤怀，寂寥，愚衷。纵然曾经金玉满堂，也终归是一场追怀和悲悼。人间风月，一场虚妄。

这就是人生的滋味。想想你的人生，已经有了多少了结和落幕？

所以红楼的结尾，是散场。曲终人散或许让人伤感，繁华落尽、生死茫茫更是无尽凄凉。小说本身的收尾诗词，正是那首《飞鸟各投林》。

人生百态，人的欲望和路途也有千万种，可是结局却宿命般地奔向同一个——终究是白茫茫大地真干净。镜花水月一场空，梦幻泡影真如梦。

那么我们曾经又争什么、乐什么、哭什么、痛什么、挣扎什么，放不下什么？

也许，眼终究要看尽沧桑，心终究要味尽凄凉，有些事才能不再挂心上。这或许就是所谓道行。

在此之前，也许就只能该怎样还怎样。但至少，心中明了，总是好的。

• 戏外是荒凉

红楼，还有另一种开篇和结尾，那是作者的自况。更真实，也更残忍。

甲戌本第一回的回前诗说：

开篇诗又说：

结尾诗再说：

从这自况看，对于这情天恨海，写故事的人依旧是放不下的，人生难免会有耿耿于怀。

尽管故事的开始，就告诉我们这是一场梦；故事的结束，也告诉我们终究是一场空。但那更多的，是作者的痴想，和向往。就如我们每个人心中，都有自己的桃花源。

张爱玲说：时代是这么的沉重，不容我们那么容易就大彻大悟。

还有一句话说：懂得了太多的道理，却依旧过不好这一生。这是人生最无可奈何的真相。

可是红楼的故事依旧是空蒙的，那是一种梦后的醒，痛后的悟。于是我们就还可以抱着一份希望：所有的苦都不会白受，所有的泪都不会白流，所有的不堪都自有落场，只待水到渠成。

大彻大悟或许太奢侈了。可总算还能够把人生所历的所有苦痛哀乐，当作更通透一些的粮。

三国的故事，从开始到结束，其实是一场后果前因。你非要懂得了过程，看到了结局，才感悟得到最初。这或许就是所谓返本归元、返璞归真。

• 开始也是结束

三国的开篇，借用了明代大学问家杨慎的一首词：

这首词用在三国，最合适不过。我们仿佛看到一位曾经叱咤风云、阅尽世间成败的白发老者，站在离开的小船的船头，端着杯中酒，唱着这首歌。

这种境界太高。功名争斗，哪怕是三国中搅动风云的英雄们，也始终沦陷在这个角斗场，脱不开，逃不掉。我们每个人，在现实的漩涡里，也何尝不是如此。

但起码我们能够由此知道：顿悟，是需要跳出来的，跳出人间种种利欲纠葛；就像我们作为局外人，看着三国中的是非成败转头空，历史中的浪花淘尽英雄，才能秋月春风笑谈中。可惜，世人争做的却是当局者。

如何跳出来呢？观心，观人，观世间，观自在。

三国，一开始就把最高处，轻轻而重重地搁放在我们眼前。

• 结束也是开始

三国的结尾，有一首长诗，尽说那个金戈铁马的英雄时代。最深彻的是最后一句：

这让我想到《三国志·诸葛亮传》里最后那句话：盖天命有归，不可以智力争也。

这就是天数。

于是我们就更能理解开篇那首词的意味——那样的旷达之人，不只是经历过、跳出看，就可以的；他还需要看到和明白“天数”这个东西。

古人说“谋事在人，成事在天”“天命不可违”，又告诉我们“尽人事，安天命”。人能做的，只是尽力而为，不能也不该对结果太过执着，太挂心上。

有时候，往往是这句话最管用：这就是命。由此，生命开始有所悟。

开始也是结束，结束也是开始，三国的故事如一个闭合的圆。人间争夺，本是这样循环不尽。

故事之中，是心机；故事之外，是天机。对于顿悟，是契机。

水浒，大体说来就是一个义字当先、替天行道却毁于一旦的故事，扑面草莽英雄气，一场江湖侠义志，万千无语悲凉意。

所以开卷词才流露这样的气质：

仿佛笑傲江湖，似乎遗世独立。对于水浒故事，这真是完全看客的心思，像饮酒品茶听着评书唱曲。

而水泊梁山却是一个悲剧，比起红楼的悲剧，其中的现实更沉重，更真实。

所以这开卷词中的潇洒与冷眼或许都是装出来的——什么看淡名利、隐迹书林、儒流俊逸，都分明是一种在现实面前的无奈和不得已。

这种情绪，在结尾处的几首诗中，终于明白流露出来。

先是说梁山108好汉：

看上去是众神归位，永受香火供奉，青史留名。可想起梁山英雄们的故事和结局，却多少带着些“尘归尘，土归土”的悲凉感。这是一种通透，也是一种奈何。

然后诗说：

替天行道，建功立业，为国尽忠，可是“谗臣贼相尚依然”，有什么用呢？早知如此，不如学范蠡归隐江湖泛舟而去。这种无可奈何和心底的悲愤，更加重了。

最后诗说：

这或许就是“尽人事，听天命”了，即使无用，终究已无愧于心。即使心中再多不甘，心上是萦绕不去的遗憾和悲哀，却已经无憾了。

人生的滋味，本是如此。

人生的玄机，本是难以捉摸。只好但求尽力而为，问心无愧。

《幽梦影》里说，西游是一部“悟书”。

比起上面三部，它的主题更直接，调子也更温情——四大名著里，只有西游是“喜剧”，虽然同样历经坎坷，却有着皆大欢喜、不复更求的结局。

这是一个关于佛家的故事。而佛家的主题只有两个：慈悲，和觉悟。西游记也同样如此。

开篇诗中说：

从混沌鸿蒙、开天辟地开始，却落在仁善二字上，这就是西游的慈悲精神。老子言道德；德，即是人之道。

西游结尾时，有两首诗：

最后引用，是佛家回向偈：

在结束处，慈悲与觉悟的主题依旧在，而且道出了慈悲才能觉悟之理，这正是大乘佛教的精神。

说起来，西游的主题似乎简单多了。可是莫忘了，在开始和结束中间的九九八十一难，那无数的误会和委屈、挫折和历练。觉悟，从来不是容易的事。

比起其他三部名著，西游的珍贵更在于：承受磨难的意志、战胜挫折的勇气、矢志不渝的坚韧，都来自慈悲之心、觉悟之求，而不是因了欲望和执念。

这就是不忘初心。不忘初心，方得始终。

《封神演义》的主旨是歌颂光明正义，倡导道德伦理，激浊扬清，认为有德者是天命之所归。所以，开篇便有诗云：

因为坚信正义永存，所以书中的道德高尚之士无不顺天而行。老子、元始、准提、接引等替天行道；

周文王、周武王实行仁政；姜子牙辅周灭纣，他们都认为“天”不仅主宰着无穷世事和人的命运，而且还能区别善恶而给人以佐助或惩罚，强调天人合一，坚信正义必胜。

当商朝灭亡，正义终于打败邪恶时，赢得的是秉持正义的英雄们的无上光荣——封神！所以，结尾有诗云：

可以看出，古代社会是以道德为核心，按天理做好人，积累德行，达到更高的标准，达到思想境界的升华，以至成仙得道。

神仙世界是一个令人向往的境界，有人间所没有的美好，所以，《东游记》的开篇便用一首《点绛唇》，描写了世人对神仙世界的无限向往：

《东游记》记叙了八位神仙修炼得道的过程。这个过程，也就是现实与永恒的较量。现实的沧海桑田，不过神仙的转瞬间，何谓永恒？

于是，人将慢慢懂得，所谓永恒，只是心中对美好的向往与追求：

看破红尘，抛弃名利，返回自己的先天本性，回到自己的本来的地方，这就是本真的意义。

这几大名著的故事和主题各有不同，但结局却不约而同地走向了空悟之境。这也是一种宿命。

人生始终是要觉悟的，梦再美也终究是梦，终究要醒。这是最后的选择与唯一的路途，人与人的差别，只在迷执的深和浅。

经云：众生皆具如来智慧德相，只因妄想执著故，不能证得。

来源：微信公众号：“儒风大家”

编辑：浅浅

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