怎么写《围城读后感英语》才能拿满分？（精选5篇）

更新日期:2025-07-14 15:56

写作核心提示：

写一篇关于《围城》读后感的英语作文时，以下是一些需要注意的事项：
1. "理解作品背景"：首先，要了解《围城》这部小说的历史背景、作者钱钟书以及作品所反映的社会文化现象。
2. "明确写作目的"：思考你写这篇读后感的目的是什么，是为了分享自己的感悟，还是为了分析作品的主题。
3. "结构安排"： - "引言"：简洁地介绍《围城》的基本情况和你的写作目的。 - "主体部分"：分段阐述你的观点，可以是关于人物性格、情节发展、主题思想等。 - "结论"：总结全文，强调你的主要观点，并可以提出自己的见解或建议。
4. "语言表达"： - "准确性"：使用准确、恰当的词汇和语法结构。 - "多样性"：使用不同类型的句子，避免单调重复。 - "恰当的词汇选择"：选择能够准确表达你观点的词汇。
5. "主题分析"： - "主题深度"：深入挖掘作品的主题，如婚姻、爱情、社会变迁等。 - "批判性思维"：提出自己的观点，不要只是简单地描述。
6. "引用作品内容"： - "适量引用"：避免过度引用，影响文章流畅性。 - "准确引用"：确保引用内容准确无误。
7. "个人观点"：

《围城》：困住我们的不是城，而是自己

钱钟书先生，一生只创作一本小说，却被巴黎《世界报》誉为“中国最有资格获得诺贝尔文学奖的作家。”

这本小说就是《围城》，它出版至今，获得无数荣誉、地位和人气。

《民族评论》等世界顶级刊物评价说：《围城》是最伟大的现代中国小说。

小说主人公方鸿渐，本可以通过努力过上理想人生，却接连遭遇重创，最终深陷人生囹圄而不可自拔。

不是命运不眷顾，而是他因自己的懦弱、虚荣和草率，慢慢将自己困在了一座座围城之中。

他的悲剧人生也让我们明白，人这一生，困住我们的不是城，而是自己。

方鸿渐是一个幸运儿。

他出身于乡绅世家，在前岳父的帮助下出国留学，人又风度翩翩，很受女人欢迎。

回国后，在老同学苏文纨的家里，方鸿渐遇见了清纯的唐晓芙，一眼就喜欢上了她。

唐晓芙也被他的幽默谈吐吸引，有意无意地靠近他。

此时的方鸿渐，为这个美好的相遇欣喜不已，渴望和唐晓芙能有一场甜蜜的爱情。

可上天似乎有意考验他，让他陷入三角恋的疲惫之中。

原来，在归国游轮上，苏文纨就对方鸿渐芳心暗许，到上海后，更是三番两次约会他，颇有誓要追求到手的架势。

方鸿渐并不爱苏文纨，但出于虚荣心，对她时时逢迎，以致苏文纨生出不该有的希望。

方鸿渐遇见唐晓芙后，夹在两个女人之间骑虎难下。

他一边急于摆脱苏文纨，一边又加紧追求唐晓芙。

又是约饭，又是写信，甚至为了让唐晓芙欣赏他的才华，曲意写了一封奉承苏文纨扇头诗的文言文。

渐渐地，唐晓芙也喜欢上了他。

可正当方鸿渐要向唐晓芙表白之际，却发生了一桩意外。

一个朦胧的月夜，苏文纨靠在了他的肩膀上，方鸿渐慢慢抵挡不住诱惑，嘴里虽然说着“我没有做傻子的勇气”，却不由自主吻了她。

过后，方鸿渐方寸大乱，慌乱间写了一封回绝信，信中表明自己爱的是唐晓芙。

苏文纨恼羞成怒，立刻在唐晓芙面前恶意诽谤，大肆渲染方鸿渐的过往情史。

面对前来质问的唐晓芙，方鸿渐因无地自容而不敢辩驳，只能转身离开。

他和唐晓芙的恋情彻底破灭了。

方鸿渐不爱苏文纨，却没有拒绝的勇气；深爱唐晓芙，可迟迟不敢开口表白。

因缺乏快刀斩乱丝的果断，让他在两个女人之间摇摆不定。

他总以为会有奇迹，可以悄无声息地结束这场感情纠葛。

却不曾想，世间从来没有奇迹，所谓的奇迹，都只是别人的全力以赴。

爱情世界里，美好的开始，并不一定有完美的结局。

莎士比亚说：

“爱情是一朵生长在悬崖峭壁边缘上的花朵，想要摘取它，需要勇气。”

我们在爱情路上遇到的困境，不仅仅是感情无常，更多源于我们对待爱情不够义无反顾的勇气。

方鸿渐在关系到幸福与否的关键时刻，却没有足够的勇气解释彼此的误会。

最终和美好的爱情擦肩而过，只留下无尽的意难平。

俗话说，躲得过初一，逃不过十五。

所有逃避的，未来都在等着我们买单，只可惜，方鸿渐似乎从来没意识到这个问题。

前岳父周先生把他当亲人一样看待，不仅安排他到自己的点金银行工作，还让他住进自己的家中，生活起居都有佣人侍候。

方鸿渐和唐晓芙感情告破后，周太太因不满方鸿渐欺瞒而生气，爱妻心切的周先生也对他一顿数落。

方鸿渐羞愤交加，心想与其赖着不走，惹人讨厌，不如溜之大吉。

懦弱的他并没有想着怎样冰释前嫌，而是选择了不告而别，大大寒了周家人的心。

后来，方鸿渐接到三闾大学的教授聘请书，满心期盼，想在职业上有新的境遇。

和几个朋友一番劳顿后，方鸿渐抵达三闾大学，迎接他的却是被降为副教授这桶冷水。

这迎头一棒带给方鸿渐很大的打击，他没有打起精神在工作上兢兢业业，而是一味消沉，敷衍了事。

不仅备课将就应付，上课更是胡诌八扯，甚至改基础班的英文作业，都能错误百出。

学生的冷嘲热讽让他心灰意冷，同事间尔虞我诈的相处氛围更让他无所适从。

先是遭受假博士韩学愈的算计和刁难，而后又被外语系主任刘东方歧视和压榨，最后又因游离于各派别之外而被排挤和打压。

方鸿渐左支右绌，被重重围困，透不过气来。

就在他想写辞职信来发泄郁闷心情之际，方鸿渐却被同事告密，说他私下藏有“时髦”书籍。

校长以他思想有问题为由，第二年没再给他下发聘书。

方鸿渐再次落荒而逃。

当追求的某个目标达不到自己预期时，方鸿渐总是会找理由为自己开脱，以此掩盖那些他难以面对的真相。

孰不知，这种“合理化”的心理防御，就是一种逃避行为。

一旦我们选择逃避，人生将变得糟糕无比。

昆德拉说：

“永远不要认为我们可以逃避，我们的每一步都决定着最后的结局。”

其实，命运面前，人人平等。

遭遇窘境，如方鸿渐一样的弱者只会临阵逃脱，听天由命。

而强者则逆风起航，紧紧抓住命运的主动权，活出精彩人生。

逃出三闾大学的方鸿渐，工作之事已让他身心俱疲，遇到“柔顺”的孙柔嘉，便一头扎进她精心织就的网内。

他希冀能在那里获得一方安宁的天空，可事实却大相径庭。

回上海的路上，方鸿渐发现孙柔嘉不再对他言听计从，相反还总爱独断专行。

两人三观不同，谁也不肯妥协，总为了一点小事频频争吵。

途径香港，他俩遇见苏文纨，苏文纨不仅怠慢方鸿渐，对孙柔嘉更是连正眼都不瞧一眼。

为此，孙柔嘉嘲讽方鸿渐无能，方鸿渐反讽她千方百计要嫁给自己这种窝囊废物。

夫妻两人开始心生嫌隙。

回上海后，双方家人的介入，两人更是陷入恶战。

方家父母对孙柔嘉太有主见、不听话颇有指责，妯娌也对她各种奚落，弄得孙柔嘉心烦意乱；

孙家姑母瞧不起无能的方鸿渐，把他踩踏得无地自容。

心生怨怼的两人，就把气撒到彼此身上，在一次次的口角中，口不择言地互相刺痛。

家，变成了战场，生活，剩下一地鸡毛。

方鸿渐从来没想过要靠自己的努力来主动掌控生活，而是任由各种问题滋长蔓延，以致渐渐陷入生活的困境。

困难面前不能自渡的人，只能活得很苦。

后来，方鸿渐因不满报社主任安排的工作而消极怠工，听说赵辛楣能帮他在重庆找到工作，也不跟孙柔嘉商量，直接辞职了。

两人因此越吵越凶，方鸿渐气急败坏之下，猛推孙柔嘉，孙柔嘉一个踉跄，撞在了桌子边。

愤怒至极的孙柔嘉，顺手把身边一个象牙梳子用力扔到他头上，方鸿渐痛得直叫。

这次激烈争吵，成了压垮他们婚姻的最后一根稻草。

两人的婚姻彻底破裂。

自己一切的因，也是自己一切的果。

方鸿渐因缺乏面对困境的勇气，只凭盲目冲动行事，消极对待一切，最终被生活抛弃也就在所难免了。

易卜生说过：

“在这个世界上最坚强的人，是孤独地只靠自己站着的人。”

繁复冗杂的生活中，我们总会遭遇各种困境，只有勇敢地面对，才能战胜困难。

人生苦海，真正能帮助自己跨过坎的，只能是自己。

故事的结尾，方鸿渐的围困式人生似乎远未结束，不禁让人哀其不幸，恨其不争。

但细细思量，他所陷入的一个个困境，何尝不是我们生命的常态。

山海漫漫，人生无常，挫折和沮丧无处不在，我们身不由己，也无路可退。

然而，正如余秋雨在《借我一生》中说的：

人生的路，要靠自己一步一步去走，真正能保护你的，是你自己人生的选择。

当命运多舛、诸事不顺时，能让我们挺过去的，不是到处寻求避风港，不是祈祷神奇的力量从天而降；

而是强大自己，无所畏惧、锲而不舍地对抗孤独和黑暗，牢牢掌握人生的帆船。

愿你我往后余生，都能活出自我精彩，成为生活的强者。

作者 | 江离菲菲，左手诗意生活，右手人间烟火，专注写有温度的观点文和书稿。

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《文心雕龙》理论的现代应用——用《文心雕龙》理论来析评钱锺书的学者小说《围城》

作者：黄维樑（香港中文大学教授）

中华文化史上有一位文学理论的超级大师——刘勰，刘勰写作《文心雕龙》的年代与我们隔了十五个世纪，但其书今天读来仍然精彩、通达、大气。它“体大虑周”，具有恒久性、普遍性，其理论今天仍然管用。

西方文化包括西方现代的文学理论，自然有诸多精彩的、我们可用的地方；中华学者如果在取西经之际，回顾传统，就可发现传统的丰美之处。这里我要运用《文心雕龙》的观点，来析论一本现代小说：钱锺书的《围城》，借此说明我国古代文学理论的恒久价值。

我认为援引我国古代的相关理论，可以“以古释今”，也是“以中释中”，来析评《围城》。成书于1500年前的《文心雕龙》，所论评的文体有三十多种，但没有一种名为小说的文体。不过，文学之为文学，不论哪种文体，都有内容与技巧共通的地方；也因此，我们可以用不是小说批评的理论，来批评小说。《围城》的叙述者讲述故事，喜欢直接介入小说发表议论，往往议论风发，不少片段简直和散文中的杂文一样，因此《围城》又有杂文式小说之称。我认为《文心雕龙》的《杂文》篇所描述的一种“杂文”，正好借来形容《围城》这类学者小说的文体特色。

《杂文》篇开宗明义道：“智术之子,博雅之人，藻溢于辞,辞盈乎气；苑囿文情，故日新殊致。”这里的文字，直击学者散文和学者小说的“要害”。东方朔和扬雄有两篇“杂文”是刘勰举例阐述的对象，我们可以此二文为“试金石”，看看现代的学者散文和学者小说是否有类似“杂文”的含金量。（本文论的是学者小说，所以学者散文部分乃按下不表。）

《杂文》篇开头的六句话，用现代语体来说是：“聪颖、业有专精、博学又高雅的人，辞笔洋溢着藻采，辞章充盈着才气；他们驾驭文章的情思，乃能日有创新，表现不同的风致。”

引文中“博雅”的“博”即博学，其意同于《文心雕龙·诸子》说的“辩雕万物，智周宇宙”，即对天地万物论辩滔滔、学问渊博。“藻溢于辞”的“藻”即藻采，其意同于《文心雕龙·情采》所说的文采；至于“日新殊致”，则与《文心雕龙·通变》说的创新同义。

《文心雕龙》析论三十多种文体，对“杂文”作者有特别的要求，即作者是“智术之子,博雅之人”。《杂文》篇主要论及的枚乘、扬雄、东方朔、班固等，根据史书的记述，他们之有智术，之博雅，应无疑问。我们要讲的《围城》，其作者钱锺书正是一位学者，是“智术之子,博雅之人”。以下简略介绍经刘勰评点的两篇“杂文”：东方朔的《答客难》和扬雄的《解嘲》。

东方朔才学出众，向天子自荐，终不见大用，内心幽愤难平，于是写作《答客难》宣泄牢骚。此文神完气足，事例丰富，议论滔滔，文采飞扬；典籍如《诗经》等的语句，大量引用。讽刺与比喻屡见，如用“以管窥天，以蠡测海”嘲讽愚昧者。扬雄撰《解嘲》，其用典之多，使现代的注释者大费周章。文中佳比妙喻涌现，机智话语迭见。用比喻，如“客”恭维扬雄“目如燿星，舌如电光”。扬雄这样“解”自己得不到尊贵之“嘲”：“客徒欲朱丹吾毂，不知一跌将赤吾之族也”；意思是“您只希望我可染红我的车子（显示尊贵）,不知道一旦失足将血染我的家族啊”。善读者感其“嘲”之外，当还发现“毂”“族”同韵。论说《解》的时候，刘勰特别指出它“杂以谐谑”的特色。《答》和《解》是刘勰所说“杂文”的标志性作品。

《杂文》开头的“智术之子,博雅之人,藻溢于辞,辞盈乎气；苑囿文情，故日新殊致”，我摘取、重组、增益其关键字眼，成为“博学文雅”“辞藻斐然”“机智殊致”三个四字词组，用来概括《围城》的学者小说特质。篇幅所限，只举几个片段。《围城》的故事很多读者都熟悉，毋庸复述。

话说一群留学欧洲的中国人“学成”归国，在长途的邮轮上打起麻将来。舌灿莲花的小说叙述者钱锺书曰：“打牌不但有故乡风味，且适合世纪潮流。”这是讽刺，句法则属骈偶，用骈偶句为文采的一种表现。邮轮上一位鲍小姐衣着暴露，有人看到，叫她“真理”；回想一下，真理是赤裸裸的，于是修正为“局部的真理”。这里用了比喻（比喻也是文采的一端）。“修正”和“真理”是当年的时髦语言，这里用了，正是“机智殊致”，隐含讽刺意味。

主角方鸿渐回国前买博士文凭，“这一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖超来。”比喻又来了。卖方是个爱尔兰人，叙述者钱锺书抓紧机会，把爱尔兰人讥笑一番，谓其不事积蓄：“相传爱尔兰人的不动产是奶和屁股。”（我不禁也议论曰：幸好这里讽刺的不是某个特定的爱尔兰人，若是，此人很可能控告钱某诽谤。）刘勰谓扬雄的《解嘲》“杂以谐谑”，《围城》的“谐谑”几乎页页都有。以下引述《围城》第三章的饭局片段，进一步观看钱锺书如何博雅。

饭局主客共五人，谈笑风生，引经据典，《红楼梦》的语句隐隐来了。诸人有对近代旧体诗人的评点，仿如一场诗学论坛。“围城”之意出自何经何典，英文的“金漆的鸟笼”，法文的“被围困的城堡fortresse assige”，诸人一一“秀”出来。欧洲的几个哲学家，都是“虚荣的老头子”；夹叙夹议中，叙述者钱锺书以讥讽的锐笔为之点破。

座中褚慎明登龙有术，且吹牛有法。他先是卖关子亲狎地称罗素（Bertrand Russell）为Bertie,然后讲述在伦敦与Bertie进餐时，如何为这鼎鼎大名的哲学家“解答许多问题”。钱锺书安排了这样的“登龙”并“吹牛”的“智术”人物如何口沫横飞，然后拆穿其“西洋镜”，告诉《围城》的读者：原来为罗素解答的，是“什么时候到英国、有什么计划、茶里要搁几块糖这一类非他自己不能解答的问题……”

钱锺书通晓多种语言和多国文化，学问包含古今中外。汉代的张骞虽然通西域，可是首都长安的士子一般都只通汉语，是深厚文化所依托的汉语；在长安，东方朔和扬雄他们长期安于汉语，还没有条件达到语言和文化都兼通中外的境界。欧洲的散文家如蒙田（Montaigne）、博尔顿（Robert Burton）则通“西”而不通“中”。说真正的博雅，非钱锺书莫属。

西方现代文学理论花样多，犹如一个伦敦、巴黎、柏林或纽约的时髦帽子专卖店。很多研究文学的中华学者，喜欢在这些欧美帽子专卖店里挑选一顶，盖在某个或某些中国作品的头上。殊不知中国自古以来服饰种类纷繁，光是帽子就有长阔高深各种不同款式，可供选戴。我们可以用《杂文》篇“博雅”这顶帽子，妥妥戴在钱锺书《围城》一类学者小说的头上。

《光明日报》（2024年02月19日 13版）

来源： 光明网-《光明日报》