如何写《白杨课文读后感》教你5招搞定！（精选5篇）

更新日期:2025-07-15 02:26

写作核心提示：

写一篇关于《白杨》课文读后感的作文，需要注意以下事项：
1. 理解课文内容：首先，要深入理解《白杨》这篇课文的内容，包括故事情节、人物形象、主题思想等。只有对课文有充分的理解，才能写出有深度和内涵的读后感。
2. 确定写作角度：在写作过程中，要明确自己的写作角度，如从人物、情节、主题、情感等方面入手。这有助于使文章结构清晰，层次分明。
3. 挖掘主题思想：在阅读《白杨》这篇课文时，要关注作者想要传达的主题思想。在写作读后感时，要围绕主题思想展开论述，使文章更具说服力。
4. 结合自身实际：在写作过程中，可以结合自己的实际经历、感受和观点，使文章更具个性和独特性。这样可以让读者更容易产生共鸣。
5. 运用修辞手法：在表达观点和情感时，要善于运用各种修辞手法，如比喻、拟人、排比等，使文章更具文采和感染力。
6. 注意文章结构：一篇优秀的读后感，结构要清晰，层次分明。通常包括引言、主体和结尾三个部分。引言部分简要介绍课文内容，主体部分阐述自己的观点和感受，结尾部分总结全文，升华主题。
7. 控制字数：读后感的字数

你读我听｜普通人的不平凡之路

普通人的不平凡之路 ——读《白杨礼赞》有感

初见茅盾的《白杨礼赞》一文，是在中学语文课本上。那时，我家房后就有这样一排傲然挺立的白杨树：闪亮的叶子，光滑而带着银色晕圈的树皮，英姿勃发。

我曾经十分好奇，究竟是怎样的际遇，让作者写下这样的传世之作？“《白杨礼赞》非取材于一地或一时”，茅盾曾这样写道。可见，作者对白杨的礼赞并非即兴而发，而是经过深思熟虑后满腔热情的喷发。

据了解，1940年，茅盾离开新疆返回内地途中，受邀前往延安。在那里，茅盾亲身感受到了解放区军民的斗争生活和精神风貌，印象深刻。1941年春，茅盾满怀激情地写下《白杨礼赞》一文，借礼赞西北高原上的白杨树，来歌颂北方农民的朴质和坚强不屈，表达对北方抗日军民的热爱与赞美。

文中白杨树的“极普通”和“不平凡”让我印象深刻。白杨树在西北极普遍，普遍到让人习以为常、不受重视，但它却“有极强的生命力，磨折不了，压迫不倒”，像极了那些朴质、坚强而又力求上进的人们，如作者提到的北方农民。这种精神，放在今天，不正是我们所要讴歌和赞美的奋斗精神吗？我们大部分人，都生而普通，但再普通的人，只要具有这种“硬核”精神，就会活出“不平凡”的人生。

习近平总书记在刚刚发表的2020年新年贺词中，就提到了这样一些人和事：“一辈子深藏功名、初心不改的张富清，把青春和生命献给脱贫事业的黄文秀，为救火而捐躯的四川木里31名勇士，用自己身体保护战友的杜富国，以十一连胜夺取世界杯冠军的中国女排……”诚如总书记所言，“他们以普通人的平凡书写了不平凡的人生”。

汗水浇灌收获，实干笃定前行。幸福都是奋斗出来的。面对生活和挑战，唯有全力以赴、百折不挠，才能在平凡的岗位上创造不平凡的业绩，书写不平凡的人生华章。2020年刚刚开始，让我们只争朝夕，不负韶华！（河南省荥阳市纪委监委 崔苑）

原文赏析

白 杨 礼 赞

茅 盾

白杨树实在不是平凡的，我赞美白杨树！

汽车在望不到边际的高原上奔驰，扑入你的视野的，是黄绿错综的一条大毡子。黄的是土，未开垦的荒土，几十万年前由伟大的自然力堆积成功的黄土高原的外壳；绿的呢，是人类劳力战胜自然的成果，是麦田。和风吹送，翻起了一轮一轮的绿波——这时你会真心佩服昔人所造的两个字“麦浪”，若不是妙手偶得，便确是经过锤炼的语言的精华。黄与绿主宰着，无边无垠，坦荡如砥，这时如果不是宛若并肩的远山的连峰提醒了你（这些山峰凭你的肉眼来判断，就知道是在你脚底下的），你会忘记了汽车是在高原上行驶。这时你涌起来的感想也许是“雄壮”，也许是“伟大”，诸如此类的形容词；然而同时你的眼睛也许觉得有点倦怠，你对当前的“雄壮”或“伟大”闭了眼，而另一种的味儿在你心头潜滋暗长了——“单调”。可不是？单调，有一点儿吧？

然而刹那间，要是你猛抬眼看见了前面远远有一排——不，或者甚至只是三五株，一株，傲然地耸立，像哨兵似的树木的话，那你的恹恹欲睡的情绪又将如何？我那时是惊奇地叫了一声的。

那就是白杨树，西北极普通的一种树，然而实在不是平凡的一种树。

那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干呢，通常是丈把高，像是加以人工似的，一丈以内绝无旁枝。它所有的丫枝呢，一律向上，而且紧紧靠拢，也像是加以人工似的，成为一束，绝无横斜逸出。它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了；它的皮，光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。这是虽在北方的风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树。哪怕只有碗来粗细罢，它却努力向上发展，高到丈许，二丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。

这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树！

它没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝，也许你要说它不美丽，──如果美是专指“婆娑”或“横斜逸出”之类而言，那么白杨树算不得树中的好女子；但是它却是伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫！当你在积雪初融的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，难道你觉得树只是树，难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民；难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土地上，到处有坚强不屈，就象这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵！难道你又不更远一点想到这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的白杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡用血写出新中国历史的那种精神和意志。

白杨不是平凡的树。它在西北极普遍，不被人重视，就跟北方农民相似；它有极强的生命力，磨折不了，压迫不倒，也跟北方的农民相似。我赞美白杨树，就因为它不但象征了北方的农民，尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质，坚强，以及力求上进的精神。

让那些看不起民众，贱视民众，顽固的倒退的人们去赞美那贵族化的楠木（那也是直干秀颀的），去鄙视这极常见，极易生长的白杨罢，但是我要高声赞美白杨树！

读《我与地坛》有感

“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”

当我读到史铁生的这段话时，我既感到了这段话的沉重，也感到了它带给我的巨大震撼。我曾十分费解作者为什么要把死亡比做是一个必然降临的节日，直到一个午后，我像往常一样去菜市场门前的豆腐摊买豆腐时遇见了卖豆腐的残疾老人王婆，在付款的一刹那间她让我明白了这句话的含义。我相信她也活得像史铁生一般透彻。

王婆生下来腿就不好，走路一歪一歪的。这“事实”，老天爷塞给她，没问过她愿不愿意。可她呢？天不亮就起来磨豆子、煮浆、做豆腐。那活儿不轻省，搬大锅，挪磨盘，她身子斜着，汗珠子顺着脖子往下淌。有人看她辛苦，叹口气说：“王婆，你这命可够难的。” 王婆擦把汗，手上都是裂口和老茧，声音平平淡淡：“生下来就这样了。有活儿干，有豆腐卖，能养活自己，挺好。”

她从不怨天怨地，好像这跛腿、这辛苦，都是老天爷给的那个“事实”包里本来就有的东西。她一样样都接住了，没挑拣。她也从不伸手向人要可怜，豆腐该卖多少钱就多少钱，递豆腐，收钱，眼神干干净净。

她的日子就在那小小的豆腐摊前头。天亮了出摊，豆腐卖完了收摊。她认认真真地做每一板豆腐，稳稳当当地过每一天。她好像心里清楚：既然老天爷给这个“事实”的时候，连最后那个“结果”（死）都打包好了，那还有什么可慌的？上帝给的一切——这能干活的手，这能走路的腿（哪怕跛着），这清晨的热气，街坊的笑脸——她都当是那“包裹”里的东西，收下了，用上了。

所以，死对她来说，真的“不必急于求成”。它就像每天傍晚，卖完最后一块豆腐，收拾好摊子，终于能坐下来歇口气的那个时刻，总会来的。 王婆那歪斜的身影在晨光里忙活，那份安静接受的样子，比什么话都让人明白：生是接过来的担子，死是歇脚的日子，都是那个“包裹”里注定的事，慌什么？等着就是了。