怎么写《卢梭的忏悔读后感》才能拿满分？（精选5篇）

更新日期:2025-07-15 19:11

写作核心提示：

写一篇关于卢梭的《忏悔录》读后感的作文，需要注意以下几个方面：
1. "理解作品主题"： - 首先，要全面理解卢梭的《忏悔录》的主题思想。这本书是卢梭的自传体小说，通过他的个人经历，反映了18世纪法国社会的道德观念、社会制度以及个人的道德困境。
2. "明确读后感的目的"： - 写作读后感的目的在于表达你对这部作品的个人感受和思考，因此要明确自己的写作目的，是为了分析作品的艺术价值，还是为了探讨作品所反映的社会问题。
3. "结构安排"： - "开头"：简要介绍卢梭及其《忏悔录》，引出你的读后感主题。 - "主体"：分几个部分来写，例如： - 对卢梭个人经历的感悟。 - 对书中所反映的社会问题的分析。 - 对卢梭道德观念的探讨。 - 对作品艺术特色的评价。 - "结尾"：总结全文，重申你的主要观点，并可以提出自己的思考或建议。
4. "内容要点"： - "个人感悟"：结合自己的经历和感受，谈谈你对卢梭所描述的道德困境、社会问题的看法。 - "社会问题"：分析卢梭在书中反映的社会问题，如宗教、教育、个人自由等，并结合当代社会进行思考。 - "道德观念"：探讨

有感于读卢梭的《忏悔录》，很多时候一段文字对人生是一场改变

我不觉要有些忘形了。

　　于是，恰如其分的一盆意外的凉水泼了过来，从头到脚，似乎我的心一下子凝滞，因此，忏悔之神的无形的巨手扼住了我那自负之心的丑恶，在作出一番心底的思索之后，我决定忏悔。

　　有时，我故意夸大自己，从而现出些许的得意，在微不足道小事面前又往往沉浸于甜言蜜语之中，一句句的赞美之词象一个个可憎的寄生虫侵入到我的灵魂，开始了他们从事吸血的寄生生涯。而就像小孩子都喜欢吃糖一般，虽然虫吃的牙上的洞眼逐渐扩大，但他们仍不舍得放下手中诱人的蜜甜，直至那糖喂饱了牙齿里面的虫子，作乱于血肉这中，方才大哭大叫，呻吟无语，牙痛。在我的生活中，这样的言语，我虽然不太看重，但亦难免露一丝略显狰狞的险恶的冷笑，似乎面现得意之色。我为自己有这样得意的下贱的自豪感到无地自容，似乎一只待宰的山羊在庆幸自己肥胖却竟未料到人类的屠刀已经向它走来。因此，在这一些尘世丑恶的灵魂迹象里，我的心常常莫名的悲哀，但依然如一具走肉生活着。

人们如何对我，我是不大在意的，因为在从前生活对我是极其残酷的。即使是半疯癫的人也会嘲笑我，小时的我为之愤慨，然而，这样的愤慨对于那些愚昧的可怜的人来说是不太起作用的，过去我深深地觉出了自己的可怜，而现在我悲叹的是曾经潮笑我的那些愚昧小人的无知。我从心里可怜他们。

对于小孩的无知的伤害，我的心曾几度被深深地刺痛。因为如果被一条狼唆死，这并没有什么，或许是情理之中的事情，但若被一只山羊撞死，那们人们便要惊讶，因为在一般人的心中，山羊是温柔、驯良的化身，正直的人是不会料到它竟也会如此恶毒的。正是如此，儿童在人们的心目中仿佛是花朵，是纯洁的象征，是天真而又灿烂的星星，从未有人会故意刻画他们的歹毒与阴险，但表面正直善良的人发来的冷箭，远远要比对手射来的子弹更让人痛心，因为它的猝不及防，又因为我们还在对他们付出爱的时候遭了暗算，那种遗憾与伤悲就象农夫与蛇的故事中的那个农夫。我对儿童付出真挚、热切的爱，但那些幼弱而无知的灵魂却常常在众目睽睽之中无意地击中我的伤口，我欲怒不能，欲哭无泪。那样一种尴尬的境地，先要面颊涨得通红，然后心中暴怒的跳，几乎要窜出胸膛。一刻间一种复仇的烈焰在体内燃烧着，血液奔腾的更急更快，那时几以失常的我暴出最凶恶的念头，杀死这些人，或者让他也如我一样，尝尝做人的滋味，但每一次怒火都被理智之光生硬地压了下去，一次一次地兵戈剑戈，便在我的体内征战，许久之后，我完全谅解了那无知的幼童，谅解了他们对我的刺痛，或许将来他们会觉醒的，这虽然不过是一种自我安慰，但我已经不在此无端地发射怒火的烈焰了，虽然，有时难免令我尴尬，我也极以微微的一笑。

对于慈善的老人对我的遗憾与惋息，我深深地感谢他们，他们在老弱之年能对我付出一份微热，我的心足以自慰。既如彤红的夕阳在一抹玫瑰色的暮霭之中向人间展示出最后的绚烂五彩，喷洒最后一丝余热。

因此或许在这样的境遇中，我改变了对人生的看法，任何正义，善良的举止都足以深深撼动我，而任何邪恶的，肮脏的行为都使我极端愤慨，虽然，我的这些感情毫无用处。但岁月的多磨并没有磨去我正义的秉性，只是剑一般，日日磨着，也日见锋利，不幸的是，终于磨秃了自己。

我生存人们之中，常常无端地觉着时间的逝去，而自己恍恍惚惚竟没有做一点什么，这份悲哀是足以使我忏悔的又一个原因。

　　岁月的空耗对我来说是一个致命的重创。在等待的时间里耗去一份阳光，在喧嚷声中花去一份阳光，在人们的恭维声中日子一天天地过去，而我虽自觉憔悴，但却无能为力。

　　还有一个原因即我对自己所做的事情是否果有其意感到困惑，我只是石头缝里的一株小草，探出头便拼命地往外挤，至于是否被人们拨去被自然淘汰，则在一片茫然之中。

在这样的感觉中待的时间久了，有时需要发泄一下，于是，我不得不混迹于俗人的行列，穿起楚楚的衣观，同他们争、闹、嘶、吼，这期间，几乎暴露出了本性，灵魂之中丑恶的一面，我也学会了自诩，学会了目中无人，学会了不可一世，多么的可怜与可悲啊！

　　我为什么竟会这样的得意，我分析了一下原因，从前的我在自卑的重压之下挣抱着爬行，满目里全是疮痍与尸体，苍蝇。而今一旦或者稍稍站了起来，看见了尸体旁边有树，有花，则必将得意，得意于自己竟未死去，故而露了露牙齿，算是笑了。

有时我讲些夸大自己的话，怎么会这样呢？我之所以这样做完全是对那许多庸俗的人讲的，因为他们把我的成绩看作进身之阶，故而我不妨让他们再错误地作一次判断。作为向上爬的阶梯，我并非没有作过一番深深的考虑，但不久我便对此淡薄了。

　　原因很简单，我不适应上面与下面之间那种毕恭毕敬，溜须拍马的场面，开始，还为自己在那方面的无能而惭愧，后来便不再惭愧，而以此孤傲自居了。那诸般风尘之中的琐屑小事，且让他们做去，而我自有自己的追求，在实践中发掘自身的价值。于是，“孤星一点泪淌，鹤立鸡群是妄，辗转原在尘网”的叹息也少了。

如果说我在世人面前做出某种样子是怀有一种目的的话，我不予辩驳。然而，在纯洁的人面前，我何不是满怀崇敬，献出一腔热情呢？在纯净如清溪的人们面前，我对自己的肮脏之处，必须做出彻底的荡涤，这样自己才能安心，否则良心的自责将会使我无地自容。故而在比我更正直的人面前，我总是脸热心跳，仿佛犯了罪似的，在他们面前，我是无须做出什么故弄玄虚的架子来做摆设，因为即使是皇帝，在儿童的眼里也不过是一个人。在空灵如溪流一样纯真的人们面前，我完全不需拿起盾牌做遮挡，以防中了暗箭，我知道，只要自己胸怀坦荡，光明磊落，他们是不会算计我的。

　　在我的体内，一种邪恶的力量始终在与理智作一场征战，而几乎每一次结果都是正义占了上风，但有时正义失败了，我虽自觉其中错误，但事情已经过去，自己便妥协了自己，而这样做的后果，却是以后的许多天里我良心的自责与不安。与其受这样的责难，倒不如在开始就不要向恶势力妥协。

因此，那种小人得志的烈焰即将席卷我灵魂之中一片净土的时候，朋友的一句话，深深地触动了我，我低下了头，沉思之后，作出了上面的忏悔。

　　（注：以上的忏悔似乎在为自己作一番辩护，但实际中已经深刻揭示内心深处不曾触及的东西，开始可以某些东西不愿讲出，我相信在以后的日子是会逐一阐明的，只是这样独白的句子语句似乎浅显，逻辑不够紧密，我已觉出了这一点，因此，从下一篇忏悔开始，我将以含蓄的形式作出叙述，其目的在于提高自己，净化自己）。

作者简介：旅行岁月小记，用心灵感悟记录人生的实际和心灵的旅程。励志语录，进则兼济天下，退则独善其身。曾经在纸媒发表散文、诗歌、论文多篇。欢迎交流分享。

红豆夜读│一个人的忏悔

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今天我们会听到谁的声音呢？

播主：独木淋

晚上好，红豆夜读又与您见面了。今天，我将与大家分享一篇我阅读《忏悔录》之后的读书笔记，一个人的忏悔。

关于作者

卢梭，生于1712年，18世纪法国伟大的启蒙思想家，他的政治民主方面的著作是法国大革命时雅各宾派的理论向导。卢梭生于日内瓦，一个钟表匠家庭。17岁到法国，开始其颠沛流离的生活。他生于平民，通过自学和个人奋斗成为知识界的巨人。1749年发表《论科学与艺术是否败坏或增进道德》，使其一举成名，此后相继写了《新爱洛伊丝》，《社会契约论》，《爱弥儿·论教育》等三大名篇。《忏悔录》记载了卢梭从出生到1766年被迫离开圣及埃尔岛之间的50多年的生活经历。

“忏悔”本是佛教语，后引申为认识了错误或罪过而感到痛心并决心改正。那么忏悔的真正意义是什么？忏悔的真正之意根本不是痛哭流涕去祷告，而是切实地去反思自己。人人都有烦恼，忏悔不过是帮助你看清这烦恼从何而来，往何处去，之何降服而已。

卢梭在《忏悔录》中一开篇就说到：现在，我要现在，我要做一个艰巨的任务，这个工作可能前无古人，后无来者。在这里，我将要把一个人真正面目完全地暴露在世人面前。这个人就是我自己。按常理说，最了解自己的人应该还是自己，然而，在花花世界中，争名于朝，争名于市。真正能了解自己的人，如龟毛麟角，绝大部人是自高自大，自己把自己看得超过了真实的水平。间亦有患自卑感者，这是过犹不及，都不可取。完全客观地，实事求是地给自己一个恰如其分地评价的少之甚少。

卢梭却完全做到了，他在《忏悔录》中披露了自己一生全部的内心真实，是一种新的，绝对真实的精神自传。他说：不管何时吹响末日审判的号角，我都敢拿着这本书走到审判者面前，勇敢地说，你看，这就是我做过的事，我从前就是这样一个人，不论我的好坏，我都坦诚地写下来，我没有刻意扩大我的美德，也没有丝毫隐瞒我的恶习。

正因为绝对地实诚，他才会去指责蒙田地作品充满了“可恨的虚荣心”“表面地真诚”，他把蒙田当作假老实的带头人物，他们讲真话是为了骗人，他暴露自己的缺点，但只暴露一些可爱的缺点，没有一个人没有可恨的缺点，蒙田把自己画得酷似本人，实际只是一个侧面。相对于蒙田，卢梭的忏悔更显得赤裸裸，活生生。

一个伟大的思想家再伟大他终究只是个人，同样不可避免地犯错，以至于后来的哲学家包括罗素，认为卢梭根本不是哲人。为什会有这样的评价呢？究其因，我们大部分人羞于暴露自己的陋习，在看到如此发自肺腑，深入肌肤的自我解剖时往往会心生鄙夷。

在几次阅读《忏悔录》后，卢梭的观点我并不完全认同，但我欣赏这样一个真诚的人。我自认为卢梭的忏悔表现在两个方面：偷盗，孩子。

首先是偷盗。卢梭常常为此而烦恼，整夜整夜难以入睡。他说这些回忆是残酷。第一次偷盗是因为听信了邻居维拉的花言巧语从而帮助他偷盗菜园里的龙须菜到市场卖掉。第一次偷盗经历并没有让卢梭觉得恐怖，从而开始了第二次偷盗，“师傅家的苹果”，想方设法却只换来一顿毒打。挨打对于卢梭来说是家常便饭，以至于发展到后来，他认为挨打可以抵消偷窃行为，他们既然按照惩罚小偷的方法来惩罚我，那就等于说我是一个小偷，抱着这个想法，他偷东西的时候更加心安理得。卢梭认为，一个儿童一步步走向堕落，多半是因为他善良的本性被扼杀。第三次是偷盗朋塔尔小姐的旧丝带被发现后污蔑是玛丽永小姐拿的，这件事使得他终生感到沉重的内疚，也是他最后悔的事。一个人偷盗并不可怕，可怕的是自我意识不到偷盗本身就是一件有罪的事。

最后的忏悔是为了他的五个孩子，了解卢梭的人都知道他写了一本教育著作《爱弥尔·论教育》，这本书讲述了卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则，内容和方法。

作为一个中国人，我始终不能理解卢梭为什么在大谈教育，人性的同时又把自己亲生的五个孩子送到育婴室？他在《爱弥尔·论教育》记述父母职责时明确指出：父母亲的职责包括三部分，对人类有生育的义务，对社会有培养合群人的义务，对国家造就公民的义务。而他自己只尽到了三分之一的义务，他的实际行为和他的观点相差甚远。对于他给出的理由似乎也有点冠冕堂皇，有推卸责任之嫌。因其一生颠沛流离，为避免孩子日后的厄运，避开人生路上的种种危险，交给国家养育是相当明智的做法。

后来，我在蒙田身上找到了答案——“思想孕育的孩子”。蒙田在《随笔集》中毫无掩饰地对只有一个女儿的失望心情，他希望生个男孩，就可以把他的人生体会，他的姓氏和地产传给儿子，正因为如此，他对孩子不感兴趣，也正因为如此，他便在思想孕育的孩子身上寻觅慰藉：“我们的思想，勇气和智慧所孕育的孩子，要比身体孕育出的孩子更高尚，而且更是我们的孩子。”这与黄宗羲提出的：天下之乱治，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐的思想极为相似。

乱世动荡，卢梭在现实中无能力抚养自己的孩子，但他在精神上孕育出伟大著作《爱弥尔·论教育》以滋养千千万万的孩子。晚年的卢梭对遗弃自己的孩子有着深深的愧疚。他的直言不讳和受尽苦难本身就是一种救赎。

我们汉语有一个词组叫“真善美”，这三个字，是一个人追求的最高境界。而“真”排在最前头，足以见其分量。卢梭的忏悔最令人动容的就是一个“真”字。写真，坦率，抒情。他崇尚自由，平等，民主，博爱对于我等凡人来说太过崇高，伟大，遥远了，但他的真诚却让我实实在在触摸到了一个真实的卢梭。他如每个人平凡的人一样会犯错，会迷惘，会懊悔，会挣扎，使我们认识到了天地本无合，人又谈何完美呢。我们应该带着这种不完美，宽容地活着。

- END -

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