怎么写《哲学与人生读书笔记下》才能拿满分？（精选5篇）

更新日期:2025-07-15 23:46

写作核心提示：

写一篇关于哲学与人生读书笔记的作文，需要注意以下事项：
1. 确定主题：首先，明确作文的主题，即围绕哲学与人生的关系展开。可以从哲学对人生的启示、哲学家的思想对个人成长的影响、哲学与人生价值的探讨等方面入手。
2. 结构安排：合理规划文章结构，一般包括引言、正文和结尾三个部分。引言部分简要介绍哲学与人生的关系，正文部分阐述自己的观点和论证，结尾部分总结全文，呼应主题。
3. 内容充实：在正文部分，可以从以下几个方面进行论述：
a. 哲学的基本概念：简要介绍哲学的定义、起源、发展历程等，为论述哲学与人生的关系奠定基础。
b. 哲学家的思想：选取几位具有代表性的哲学家，如孔子、柏拉图、苏格拉底、黑格尔等，介绍他们的主要思想及其对人生的启示。
c. 哲学与人生的关系：从哲学的角度分析人生的意义、价值、困境等，探讨哲学如何指导人们面对生活中的种种问题。
d. 个人感悟：结合自身经历，谈谈哲学对个人成长的影响，以及如何将哲学思想应用于实际生活中。
4. 论证有力：在论述过程中，注意运用论据和实例进行论证，使观点更具说服力。以下是一些建议：
a. 引用哲学家的名言、著作中的观点，以增强论证的权威性。

〖哲学与生活〗

▲基于实用主义哲学观，吾遵循目标为导向的行为逻辑链或者说算法：哲学为体→科学为用→辨证为法→现实为归，此随笔仅限于哲学为体之模块

·哲学注重思辨与底层逻辑，强调如何可能与批判质疑，吾将哲学思维解构为3+2的结构模块：概念思维、批判性思维、辩证思维，以及哲学的终极三问与哲学的人生三层境界，同时将各个模块数学化，用数学思维重构其各自的内涵，形成哲学数学化的哲学思维，包括将数学哲学化的数学思维，实现哲学与数学双向映射的统一体(即一体两面)

·在战术维度，则以古希腊哲学斯多葛派的主体可控与客体不可控或有限可控的二分法思想、近代哲学费希特的“自我设定”思想、康德的“纯粹理性与实践理性”哲学思想作为三大支柱性思想指导，但遵循解构与重构的理念，运用数学思想与科学原理将其哲学思想进行重新注解，以实现心即理与知行合一的阳明心学观。在数学的视角下：心即理是有限的公理，知行合一是无数的定理与推论，而此公理化系统构成了心即理的纯粹理性(即头上的星空)；知行合一的实践理性(即心中道德律)；致良知作为约束条件的审美与目的论的判断力

P.S.思维之提升，认知可能性边界之拓展，此之谓主体可控(即人生战略)；过去是数据，现在是最优解，未来是概率，此之客体不可控或有限可控(即人生战术)

·接受笛卡尔“普遍性怀疑”的理念，比如吾的思维算法就是以普遍性怀疑为起点，即普遍性怀疑→公理化系统→演绎推理→类比推理→哲学思辨；接受维特根斯坦“语言的边界，就是世界的边界”的理念，比如吾的第一性原理：“思维的边界，就是世界的边界(思维即世界)”就是从其理念中得到启发：思维是语言的底色

·接受尼釆的“世界没有真相，只有视角”的视角相对主义哲学观，但将其重构为向量空间与运筹优化的数学思想以避免受虚无主义的影响；接受苏格拉底的“我唯一知道的，就是自己一无所知”的无知之知之理念，用耗散结构理论与熵增定律为其如何可能提供之所以可能的依据，即无知之知的背后逻辑是“生命以负熵为食，以抵抗熵增”

·其它哲学家中也汲取了䃼充性思想，如柏拉图的灵魂三分论、奥卡姆剃刀理论、叔本华的钟摆理论、帕斯卡的理性边界理论、黑格尔的辩证法、海德格尔的技术座架思想等。这些思想涉及到人性、理性、欲望，以及科学思维、哥德尔不完备性定理、现代技术的反思等不同领域

P.S.辩证法可视为由局部流形所构成的超逻辑拓扑体，而其三大原理可以用量子叠加态作为对立统一的底色，拓扑奇点作为量变质变的底色，耗散结构作为否定之否定的底色

◆综上所述：哲学并非远离人间的纯思辨性的智者游戏，而是具有烟火味的一种理性生活方式。某种程度上而言：哲学是生活的指明灯，可以使个体看清前行的方向，而数学与科学，包括经管等社科是工具，惟有在哲学的指引下，工具的效用函数才能最大化

--End-知识与技术是无灵魂的工具，唯有哲学赋予其灵魂才能拥有强大的力量

《中国哲学简史》：遇见中国哲学，遇见哲学中的人生

每每提及“哲学”，作为一门学科，似乎是一种高深莫测，或者一种遥不可及的存在。

中国历代有一个词语叫“古圣先贤”，一个“圣”、一个“贤”，寓意着境界的至高无上。

“圣贤”都是有智慧的人，就是“哲人”，既有入世的能力企及，又有着出世的飘逸洒脱。

那么，究竟什么是“哲学”思想？可能更多的是迷惑不解。

——“古来圣贤皆寂寞，唯有挺者留其名。”

——“知之为知之，不知为不知。”

——“穷在闹市无人问，富在深山有远亲。”

凡此种种，以上这些话算不算哲学思想？

可以肯定的说，“算”，但不一定“是”。

借用冯友兰老先生对哲学的定义，只要是对人生的系统的反思，就是哲学思想。

哲学思想，是对人生的思考，但不仅仅是简单的思考，而是一种系统的思考。

《中国哲学简史》，是冯友兰在美国宾夕法尼亚大学教授中国哲学史时的讲稿整理出版。

对中国哲学的来源、发展、形成的主要思想，融入了中国历史、环境、社会的发展思考，已经翻开，久久不能放下。

《中国哲学简史》，可以说唯有此本，迄今为止再还没有，一本书，可以让中国哲学的全貌得以完美呈现。

《中国哲学简史》一经出版，就成为世界各国研究中国哲学史的规定教材，不只是说了中国哲学史，还在于能说透、说明白。

让我们在中国哲学中，能看到哲学的枝叶，也能看到哲学的森林，更能看到中国哲学史的全貌。

“哲学”，属于一个外来词汇，“哲”字在汉语中由来已久，可追溯2000年以前，主要表示“爱智慧”。

德里达在2000年访华时曾提出：“中国没有哲学，只有思想。”

他后来对此进行了解释：“哲学本质上不是一般的思想，哲学与一种有限的历史相联，与一种语言、一种古希腊的发明相联：它首先是一种古希腊的发明，其次经历了拉丁语和德语‘翻译’的转化等等，它是一种欧洲形态的东西”

虽然，在读过的书中，很多学者都提出了肯定的，中国有哲学，可是究竟中国有什么样的哲学，让人还是不禁有点说不清楚。

冯友兰的《中国哲学史》，犹如漫漫黑夜，从中国历史发展、中国地理环境，对比世界哲学发展，以全面系统的视角，为中国哲学进行了正名，明确的指出了中国不仅有哲学，而且中国哲学的发展源远流长。

以儒家、道家为主流的诸子百家学术思想，都属于中国哲学的范畴，都对世界观、人生观等哲学思想，给出了鲜明的，这就是中国哲学。

冯友兰对哲学定义为“哲学是对人生系统的反思”。

《中国哲学简史》，是冯友兰在20世纪40年代在宾夕法尼亚大学讲授《中国哲学史》的讲稿整理而成，有着对中国哲学的高度总结和浓缩，精益求精，

《中国哲学简史》，首先从中国的历史发展，对中国2000多年的历史进行了回顾，并且从中国的地理环境入手进行了分析。

陆地国家、农业国家，这对一个学术思想是至关重要的，因为生存环境决定着思想的形成。

并对比最早定义哲学的希腊的地理环境、人文发展，对中国哲学思想进行了对比说明。

地理环境，一定程度上决定了哲学的思想，陆地国家与海洋国家的不同，农业国家与商业国家的不同。

并且开篇，深入的对中国诸子百家的来源进行了阐述。

唯有知其来源，方能遵从思想，以史为鉴，方可识得全貌。

中国文化，据有明确记载考据的，以周为始，以诸子百家为源，历经千年孕育发展。

形成了以儒家、道家为主流的中国哲学思想体系，既有入世的作为，又有出世的豁达。

“内圣外王”，简单的四个字，可以说是对中国哲学思想的总结，也是中国哲学思想的核心问题。

对中国的哲学的来源、发展系统的说明后，以历史为线，对秦、汉、三国、魏晋、隋、唐、元、明、清的历朝历代的主要哲学思想进行了详细的说明。

整个书籍中，以主要为线，进行详细叙述，对辐射和涉及的也有提及。

纵览《中国哲学简史》这本书，是一本关于中国哲学发展的书籍，更是一本中国文化发展的历史书籍。

书本虽小，体量很大，思想很深，文字很重。

翻开《中国哲学简史》，看到了诸子百家学术思想的来源与发展。

翻开《中国哲学简史》，看到了文学、历史中不能融入的各种思想交叉。

合上《中国哲学简史》，能够开启对人生的系统思考，就是读这本书的真实意义。

作为中国的读书人，没有对人生系统的思考，不足以自称为“读书人”，没有对思考的思考，不足以谈“系统性”。

愿《中国哲学简史》中有对哲学的遇见，更有对人生的另一种思考，开启另一种人生，方为人间值得。