写作《文学史读后感》小技巧请记住这五点。（精选5篇）-58原创网

欢迎来到58原创网网

58原创网 - 为您提供优质实用文案! >

写作《文学史读后感》小技巧请记住这五点。（精选5篇）

更新日期:2025-07-16 10:12

写作《文学史读后感》小技巧请记住这五点。（精选5篇）"/

写作核心提示：
写一篇关于文学史读后感的作文，需要注意以下事项：
1. 明确主题：首先，要明确自己的读后感主题，即围绕哪位作家、哪部作品或哪个时期进行评价。确保主题鲜明，有针对性。
2. 结构清晰：一篇好的读后感应该有明确的结构，通常包括引言、主体和结尾。引言部分简要介绍所读的文学史内容，主体部分展开论述，结尾部分总结观点。
3. 逻辑严密：在论述过程中，要保持逻辑严密，观点明确。对于自己的观点，要有充分的论据支持，避免主观臆断。
4. 语言表达：注意语言表达的准确性和流畅性。使用恰当的词汇和句式，使文章更具可读性。
5. 评价客观：在评价作品或作家时，要尽量保持客观公正，避免过于主观或偏激。可以从作品的思想内容、艺术价值、历史地位等方面进行评价。
6. 结合实际：在论述过程中，可以结合自己的实际经历或感受，使文章更具个性化和真实感。
7. 引用恰当：在引用文学史中的相关内容时，要注明出处，确保引用的准确性和权威性。
8. 深入分析：对作品或作家进行深入分析，挖掘其背后的文化内涵、历史背景和艺术特色。避免仅仅停留在表面描述。
9. 展开论述：在论述过程中，要充分展开

读《中国古代文学史》获益匪浅

高尔基说过，书籍是人类进步的阶梯”。我第一次接触到《中国古代文学史》这本书时，已是几年前的事了。时至今日，再次翻开泛黄的篇章，脑海中依旧呈现出文人墨客的壮志凌云，依旧是对中华民族文化的深深钦佩。

中华民族的历史文化博大精深、源远流长。而中国古代文学史的阅读就像是给了我一把开启历史文化的钥匙，给了我一个在古文化遨游的罗盘，点亮了我在追求古代文学的一盏启明灯。

从“关关雎鸠，在河之洲”起，走过了史家之文，看过百家争鸣，诸子横议，欣赏了我国历史上第一位伟大诗人屈原和他那不朽杰作《离骚》。从这些耳熟能详的文章里，体会了孔子的“仁”，孟子的“性善”，荀子的“性恶”，老子的“道”，庄子的“顺天命不作为”……在整个先秦文学的沉淀里，我开始找到了人之为人的根和“满则溢”的人生道理。

在接下来的文学旅程中，我的眼前仿佛出现了一幅一幅的历史画面。司马迁遭受腐刑后而继续发愤著书；勤劳坚贞却被抛弃的刘兰芝无奈殉情；“东临碣石，以观沧海”的一代枭雄曹操在写《短歌行》的时候，一句“周公吐辅，天下归心”道出他的雄心壮志；“采菊东篱下”的陶渊明在描绘着他的桃花源。其间，我不仅对这些文学作品有深入的了解，也与诗人们的心更为靠近。

而在让人最为熟悉的唐宋文学上，我觉得自己的感悟似乎在“山穷水尽疑无路”的时候，出现了“柳暗花明又一村”。我开始去领略以孤篇压倒全唐的《春江花月夜》，五个意象转换叠加，诗情荡漾，画意幽美，哲理隽永。也开始看到李白“长风破浪会有时”豪迈气势，看到他狂放不羁之下“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的忧愁悲愤。我也开始理解了是杜甫忧国忧民的思想让他写出“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，知道了他创作上独特的“沉郁顿挫“的风格。一句“星垂平野阔，月涌大江流”，如此简练的句子却展示出那么壮阔的景色，我开始明白了杜诗之所以成为格律诗之集大成者的原因。一部杜工部集，既是一部少陵年谱，亦是一代诗史。

在宋词的领域里，东坡“大江东去浪淘尽”的磅礴气势，李清照“帘卷西风，人比黄花瘦”的清新委婉，就如同一曲“黄河大合唱”的豪放和江南小曲“茉莉花“的婉约，彼此交织映照，让人有着无穷的感慨与回味。

我觉得，在中国古代文学的阅读过程中，除了在文学素养上有了跨越式的进步，更多的是在思维上、心灵深处对这些古文化有了进一步认识。借古鉴今，古为今用，我想这是我最深的体会。

作者：周静（泾川县荔堡镇中心小学教师）

古代文学长河里的波澜壮阔——《中国古代文学史》读后感

□ 卫彦琴

我近年来迷上了文学，一些诗歌散文陆续登上报纸杂志，更激发了我的阅读兴趣。作为一个非文学专业的文学爱好者，在不惑之年又拿起《中国古代文学史》，一下就被其中的内容吸引。津津有味地品读学习后发现，那一个个人名不再冰冷，而是一些鲜活的生命，他们的一篇篇作品也不再古奥，而是那么精致优美。汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，如文学天空中的璀璨星辰，光照千秋。

中华文化源远流长博大精深，文学艺术更是以其悠久的历史，独特的艺术风格和思想内容在世界文学史上独树一帜，成为中华民族精神追求和审美趣味的独特标识。早在远古时代，原始人的艺术活动就主要是一种生产行为的再现和劳动过程的回忆。比如原始歌谣是劳动内容的韵语描绘，原始音乐是劳动音响的再现，原始舞蹈是对某种劳动生产动作的模仿和对某一劳动过程的重演。这些重演和回忆表达了原始人类生活欲望的扩大和生产意识的延续，在人类改造自然的实践活动中逐渐出现了通过幻想来表达征服愿望的形式——神话。从盘古开天地、女娲造人，到夸父逐日和精卫填海、愚公移山，这些美丽的传说代表了原始人类特有的意识形态，形成了中国古代文学的最早源头。

社会实践是文化创新的源泉和动力，文化创新的根本目的是推动社会实践的发展。社会实践和文学创作是源与流、根与叶的关系。《诗经》作为中国古代文学的光辉起点，通过对现实生活的真实反应，开创了中国文学的写实传统，形成了中国古代诗歌抒情性强的重要特色。难怪有人说“不读诗，不足以知春秋历史；不读诗，不足以感天地草木之灵；不读诗，不足以见流彩华章之美”。越过时间和空间的距离，在《诗经》优美繁密的字句中穿梭，遥望先古河流两岸的男女，他们的欢笑与泪水、幸福与怨恨，让我们动容。如果没有战争，阡陌尽头的那个古朴小村，有鸡鸣狗吠，也有男女谈情说爱的身影……战事来了，便有了建功立业的希冀与驰骋沙场的雄姿，不过也便有了思妇望穿秋水的悲凉，那一个个翘首盼望征人归来的故事在遥远的年代不停地演绎着。

《春秋》寓褒贬于叙事之中的写法，形成了独特的春秋笔法，和《尚书》一起代表了先秦历史散文的雏形。《左转》《国语》《战国策》，开启了我国叙事文学的优良传统。先秦诸子散文不仅是古代文章的典范，而且也是理论探索的结晶，思想斗争的记录，不仅丰富了古汉语词汇，发展了古代语言的表现力，流传到后世形成成语，大大增加了汉语语言的光彩，为我国文学语言的发展奠定了坚实基础，成为我们民族精神财富的宝库。《楚辞》与作为中原文学代表的《诗经》相对，代表着南方文化和楚地特征，长于抒情，开创了诗歌史上的写意传统。伟大的爱国主义诗人屈原，开创了诗歌领域的浪漫主义传统，开创了诗歌由民间集体创作向作家个人创作的新时代，丰富了文学艺术的表现力。

自秦汉以来，建立了统一文化，形成了中华民族两千年来多民族大家庭的历史格局，汉代散体大赋的恢宏气度，极大开拓和扩展了中国文学的传统主题和题材，体现了整个民族文化发展的时代风貌。由于古代帝王一向重视历史经验的总结，故历史散文一直得以持续发展。《史记》，在历史题材的提炼和组织、人物性格的描写方面积累了丰富经验，标志着我国传记文学这种文学题材的成熟，那些生动鲜明的人物形象，曲折紧张的故事情节，层次错落的文学语言，成为后世散文的典范，鲁迅誉之为：“无韵之离骚，史家之绝唱”。而汉乐府，是汉代劳苦大众“感于哀乐，缘事而发”的作品，源于生活又高于生活，是现实生活最集中、最突出的体现，标志着我国叙事诗的成熟。

文学在乱世中会产生一种特殊的美丽，社会政局的混乱，朝代更替的频繁，使得统治者很少有精力顾及思想文化领域，给文人作家的创作提供了较为广阔的空间，建安三曹七子的诗歌“以情纬文，以文被质”意境宏大、笔调明朗，形成一种悲凉慷慨、刚健有力的“建安风骨”；魏晋名士“竹林七贤”用自己独特的人格，塑造了文人在乱世中追求个性回归的“魏晋风度”，陶渊明更是为后世士大夫树立了一个梗介正直、孤高伟岸的人格典范，具有相当动人的示范力量，他找到的精神家园直到今天也是文人墨客心中理想的灵魂栖息地。

经济政治决定文化，文化是经济政治的反映。唐代是中国封建社会繁荣发展的鼎盛时期，形成了文学发展的肥沃土壤，再加上政治上统治者提倡以诗赋取士，滋养了唐诗的“盛唐气象”。涌现了一大批风格各异的杰出诗人，他们怀着宏伟的理想和抱负，以蓬勃的生气和热烈的感情，去表现那个时代种种激动人心的生活。其中有高亢、自信、雄壮、飘逸，也有低抑、苍凉、孤独与悲怆，即使是悲唱中也包蕴着忧世救世的仁者情怀、傲对权贵的抗争精神、超脱痛苦的自由意愿。这种盛世之音，发之于诗，便形成了雄浑悲壮的盛唐气象。其中无论是率真豪放的诗仙李白，用灵魂绘出自我表现的主观浪漫色彩，还是忧国忧民的诗圣杜甫，用血泪写成安史之乱前后唐代社会的“诗史”，都是紧贴时代脉搏，唱出了一个时代的最强音。

韩愈和柳宗元倡导的“古文运动”，就是一次对古代散文文风和文体的改革，使散文发展冲破了形式对内容的束缚，迎来了蓬勃发展的新阶段。魏晋以来，骈体取代散体统治文坛，骈文的出现，反映了散文在发展过程中由朴而华，逐渐重视自身审美的历史趋势，然而，其本质是形式限制内容的文体特征，又由于它在发展过程中日益走向固化，导致了内容对形式的反抗和形式的自我否定。韩柳从内容对形式的决定作用出发，重视散文的实际社会功能，具有重要的现实意义。韩愈的散文具有充沛的逻辑力量和情感力量，形成特有的雄奇恣肆、浩荡奔放的气势。柳宗元则风格幽深峭洁，完美展示了他的个性。

人民群众是文化创作的主体，人民群众波澜壮阔的生活是文学创作的素材库。文学只有真正在民间时，才有鲜活的力量，而当它脱离了民间，往往就会枯萎。当诗在唐代发展到鼎盛时期，就成了文人士大夫的专利，离民间越来越远。于是在民间又逐渐发展出了一种新的文学形式——词。词起先是诗的附属形式，慢慢独立出来，成了与诗分庭抗礼的文学体材，李煜让词从民间走向文人士大夫阶层，经历了唐五代到宋代达到成熟。

“诗庄词媚”，诗词各有适合表现的题材，诗歌在表现家国情怀方面掷地有声，词则在抒发个体情感方面细致深刻。加之，宋朝是一个自由但也任性、开阔但也禁锢、舒适但也离乱的朝代。在宋朝的花园里，凝霜含露，最美的一朵情花莫过于宋词。她占尽园中风情，将尘世的浮名、仕途的追逐、江湖的杀气、女子的娇艳、爱情的甜美，都汇集在词人们的笔下，凝结在一首首的词作中。没有人能够给宋代的飘忽找到合适的注脚，如果非要选择一个具体的意象，那么恐怕也只有宋词了。在宋词中体味其千娇百媚的世间万象，也在缕缕宋词的芳香中，深味人间悲欢离合的爱憎。

元曲是元代文学的光辉代表，是元代社会的一面镜子，是元代文学的灵魂，也给中国古代文学史开创了一个新的、以叙事文学为中心的历史时期。

元朝一批不能跻身仕途的下层知识分子，出于为自己的一技之长谋出路的目的，就与书会结合起来，替他们编写人民群众喜闻乐见的各种讲唱文学脚本，自然地成为群众思想的代言人，既反映出了时代的脉搏，又倾吐出自己的悲愤，使元曲这种新的文学样式，成为了元代文学的主流。从此以后，新的有情节有人物形象并以叙事为主的戏曲和小说越来越成为文学的正宗。

明代是中国封建社会开始进入总危机的时代，又是新兴市民阶层、新的社会意识形态开始萌芽和成长的时代，也是社会矛盾、思想斗争，包括文学领域各种流派和思想斗争特别尖锐、复杂的时代。元末农民起义，使汉族从蒙古族的民族压迫下解放出来，大批下层文人进入文坛，文学之间的雅俗界限开始打破，使戏曲小说得到前所未有的重视。同时反对理学对文学的桎梏，追求文学的独立性和主体性，要求文学表现真情、肯定自我，追求个体意识和欲望的表达。到了清朝，完成了国家的统一，奠定了我国领土疆域的基础，在思想领域，由于启蒙主义和民主主义思想的高涨和学风的改变，清代传统文学样式呈现繁荣复兴的局面，在叙事性文学中，写实的文学观念大为加强。闻名于世的四大名著《红楼梦》、《西游记》《水浒传》《三国演义》就是明清小说的杰出代表。

读《中国古代文学史》犹如在古代文学的长河中遨游，了解古代文学的发展脉络，就像站在历史这面镜子前，看不同时代各色人等的生存状态，去反观、审视，然后不断地调整、拯救。那些古代文学巨匠留给我们的宝贵文学遗产，能为我们注入精神上的钙质，胜过人间无数山珍海味，是民族文化的火炬，值得一代又一代人不断地学习传承。