精心挑选《真假孙悟空的读后感》相关文章文案。（精选5篇）

更新日期:2025-07-18 06:26

写作核心提示：

写一篇关于真假孙悟空的读后感作文，以下是一些需要注意的事项：
1. "明确主题"：首先，要明确你的读后感是围绕《西游记》中真假美猴王的故事展开，还是要从孙悟空这一人物形象出发，探讨其性格、命运、象征意义等。
2. "理解原著"：在动笔之前，要确保自己对原著《西游记》中关于真假美猴王的故事有深刻的理解，包括故事情节、人物性格、主题思想等。
3. "观点明确"：在作文中，你的观点要明确，无论是支持真孙悟空，还是认为假猴王有可取之处，都要有理有据地表达。
4. "分析故事"：在作文中，可以分析故事情节的发展，如何通过真假猴王的故事展现了孙悟空的个性，以及这一故事对整个《西游记》的意义。
5. "人物分析"：深入分析孙悟空的性格特点，如机智、勇敢、忠诚、叛逆等，以及这些特点在真假猴王事件中的体现。
6. "象征意义"：探讨孙悟空这一形象在《西游记》中的象征意义，如他代表着追求自由、挑战权威的精神。
7. "结构合理"：作文要有合理的结构，一般包括引言、主体和结尾。引言部分简要介绍故事背景，主体部分分析故事和人物，结尾部分总结观点。
8. "论据充分"：在论证过程中，要提供充分的

《西游记》读后感——猪八戒，一个真实的人物形象。

猪八戒，似乎好多时候人们对他的印象都是偷奸耍滑，贪恋美色，不停地向唐僧进谗言。但是读完西游记以后，我反而觉得猪八戒这个人物形象很真实，更像一个真实的人。这可能和我是农民的孩子有关，我觉得猪八戒这个人物形象就和农民很贴切，或许有一些小的毛病，但总体来讲，人却并不坏。

大多数人对于猪八戒印象最深刻的———可能是他因为调戏嫦娥被罚下凡。以及后来的高老庄入赘，然后人们就得出了一个结论，猪八戒是个色狼。

但其实如果你仔细的去阅读了文本，你会发现猪八戒更多的不是贪恋美色，而是寻求一份安定，想娶媳妇。就像我们自古以来，很多人的想法，一定要安家立业。

可以说，猪八戒是奔着以结婚为目的的耍流氓。

猪八戒在高老庄入赘之前，还入赘过一次，在福陵山云栈洞和一个叫做卯二姐的女妖怪结过婚。猪八戒的两次婚姻经历，都是倒插门。

但是猪八戒的本意其实都是好好的过日子，在云栈洞的时候，他也是为了好好过日子而入赘的。只是后来卯二姐死了以后，他没有了生计，才开始了吃人。

这就很像被逼到走投无路的农民，但凡给农民一条生计，他一定会勤勤恳恳，很努力的去劳作，但是当他没有了生计来源之后，也很有可能变成暴徒。在农民的心里活得下去的时候，我敬畏法律；实在活不下去了，法律又算什么东西？更多时候，农民是在求一份安定。

后来到高老庄，除去猪八戒的形象比较吓人之外。他其实是一个很能干的农民，能吃又能干，在他的本来面目没有显露出来之前，所有人都对他很满意，但是当它的真实样子露出来之后，大家对它变成了恐惧。

关于猪八戒的贪财，我也想为他辩解一下。

在取经的路上，猪八戒一共存了四钱六分的私房钱。虽然对比孙猪八戒不算很厉害，但是猪八戒同样也会三十六变。如果他想，他随时可以存下更多的钱，甚至于用自己的三十六变去骗取别人的钱。我都不知道，猪八戒是怎么样在取经的路上存下这四钱六分的

而且虽然猪八戒每次都吵着闹着让孙给他钱，但是每次被骗之后，他也并没有强求。

就比如，在乌鸡国，让猪八戒下井去捞真国王。孙骗猪八戒说，井下有宝贝，后面猪八戒把尸体捞上来之后，发现没有宝贝竟然抱怨，但是他也并没有做出其他的行为。

关于猪八戒最让我讨厌的一点，可能是他一直向唐僧进谗言。当然这也是因为，猪八戒和孙有过节。

比如第一次孙和唐僧因为杀人的事情吵架以后，猪八戒一直在旁边跟唐僧说，让唐僧念紧箍咒。后面真假孙，也就是六耳猕猴的时候，猪八戒也一直不停的在向唐僧说孙的坏话。而唐僧是一个耳根子很软的人，本来被孙哄好了的，结果猪八戒一开始进谗言，唐僧又开始念紧箍咒了。

猪八戒真是一个让人有时候很讨厌，但有时候又觉得很可爱，很喜欢的角色。

《西游记》原著真假孙完整解读

真假孙是《西游记》原著小说中期的一个小高潮，包括“神狂诛草寇 道昧放心猿”、“真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文”以及“二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭”三个回目。无论是剧情设计还是写作手法，这三回都堪称精彩绝伦。

此事件的解读，需要解答一些问题：

1. 假到底是谁？

2. 假是怎么出现的？

3. 真假头上的紧箍和手里的武器，是一模一样的吗？

4. 在灵山被打死的是哪一个？

5. 事件产生了何种影响？

我们先简单回顾一下事件的经过：

孙两次打杀强盗，惹恼了唐僧，取经路上第二次被驱逐出队，因自忖无处可去，只得往南海观音处诉苦；

不久之后又一个孙出现在唐僧身边，打晕了唐僧，抢走行李；

沙僧受命前往花果山索回行李，却发现孙组了一个假冒的取经队伍，完不成任务的沙僧只好也往观音菩萨那里告状；

两个孙，观音不能分辨，念紧箍咒时表现相同，天庭照妖镜中并无二致，地府谛听虽能分辨却不敢明说；

两个孙打到西天灵山请佛分辨，如来佛祖提出“四猴混世”之说，金口断言指其中一猴为“六耳猕猴”，并助另外一个将其击杀；

最后如来佛祖许孙以莲台佛果，差观音将他送回取经队伍并解释缘由安抚唐僧，事件完结。

表面看起来，事件前因后果清楚，发展过程明确，结果皆大欢喜，仿佛这就是全部的真相，甚至连回目标题都在引导读者这么理解。

然而通读全文之后才发现，这些都是作者故意展示出来的“表面文章”，真相反而被掩盖了，读者若是不清楚前后伏笔、不了解人物关系，那就很容易被牵着鼻子走，从而掉进作者设下的文字陷阱。

下面我们就来破解谜团，发掘真假孙的全部真相。

如来曰：“人有二心生祸端”，作者标题也写“二心搅乱大乾坤”，我们且先按这一说法，将假孙称作“二心”。

那么这二心是如何产生的呢？

有人认为，孙杀死强盗，反被唐僧诘难驱逐，所以生了二心。这一点不能说错，驱逐行为可以视为事件的导火索，但我认为它还不是生二心的根本原因。

回顾白虎岭第一次被逐：一日之内被误解三次，紧箍咒都不知念了多少遍，而孙只是含泪挥别，临走还不忘叮嘱师弟遇事报他大名，以解灾厄。宝象国唐僧遭难时，孙被八戒请回，途中经过大海，特意下水洗去身上妖气，以免师父不喜，可见猴子确实是视师如父，情深意重。

然而在此次事件中，孙棒打强盗、出手即死，唐僧絮叨埋怨时他出言恐吓，甚至故意将割下的强盗首级向唐僧展示，挑衅之意溢于言表，与白虎岭被唐僧斥责时的苦苦哀告判若两人。

从白虎岭三打白骨精孙第一次被逐，到毒敌山消灭蝎子精，时间跨度为贞观十五年夏到贞观十八年夏，约三年。期间师徒四人所历依次为：黄袍怪（唐僧变虎），平顶山遇险，乌鸡国除妖，号山观音收圣婴，黑水河降小鼍龙，车迟国除虎鹿羊，陈家庄观音收金鲤，金兜山青牛拦路，女儿国、琵琶洞唐僧历劫，从中我们并不能找到唐僧与孙之间有过什么冲突。那么，在经历了三年的朝夕相处、同甘共苦之后，孙对唐僧的感情为什么反而变淡了，甚至不惜故意杀人触怒唐僧呢？师徒之间出现如此剧烈的情感转折，显得太过突兀，不符合作者一贯草蛇灰线、伏脉千里的写作手法，因此其中必有伏笔预埋。

时间回到女儿国倒换关文的那一刻：

【女王道：“关文上如何没有高徒之名？”三藏道：“三个顽徒，不是我唐朝人物。”...女王道：“我与你添注法名，好么？”三藏道：“但凭陛下尊意。”】女儿国王虽是与唐僧说话，然彼时通关文牒是由孙上前递交给女王，因此女王与唐僧说话时，孙正站在旁边，听在耳中，只是当时作者并没有多着笔墨，故意淡化了孙的反应。

初看这一段时，我也是有些想当然：通关文牒上注名，不过是功成之后让唐王以及南赡部洲的凡人百姓记颂，对于自诩天上地下威名赫赫的齐天大圣来说，俗世的虚名应该并不放在眼里。

然而作者显然不是如此设定的。

来看看下面两段剧情。

1. 花果山假猴王凑了一队冒牌取经人，对沙僧说：【我今熟读了牒文，我自己上西方拜佛求经，送上东土，我独成功，教那南赡部洲人立我为祖，万代传名也。】这里先不管这猴是真是假，功成则万代传名，说明“他”十分在意凡世的名声。

2.朱紫国中，因会同馆馆使将师徒四人安置在客房，不上正厅，孙感觉被轻视了，恨恨不已，唐僧给他解释：【“他这里不服我大唐管属，又不与我国相连，况不时又有上司过客往来，所以不好留此相待。”】猴子听了仍不解恨，说：【这等，我偏要他相待。】于是便有了揭招医皇榜，却要求那国王亲自来请的桥段，可见这猴子的争名好胜之心。

由此我们可以推论，“二心”的起因，归根结底是一个“名”字作祟：由于一路之上孙尽心竭力降妖除魔，不辞辛苦护持唐僧，自认劳苦功高，然而取经事业的代表性文件通关文牒上却连他的名字都没有，功成之后自然也无人会传颂其名；唐僧的态度可有可无，明知可以加，却从未主动添名其上，还要一个外人来提议。不满的种子就此埋下，静待发芽。

女儿国之后路遇强盗，我们来看看唐老师的一番表现：唐僧被惊马带着先行，遇强盗被拦下，先是耐不住强盗的棍子，说徒弟身上有银子，把猴子推到前面顶缸；孙赶上前来救他，他又不顾孙独自逃命【那长老得了性命，跳上马，顾不得行者，操着鞭，一直跑回旧路。】而孙将强盗打死之后他又开始碎碎念，【你到森罗殿下兴词，倒树寻根，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人】名为超度亡魂，实则在说“这是猴子一个人的错，与我无关”，引得猴子嗔怒，直言自己人脉广阔，随便哪里去告都不怕，唐僧听了心惊，又连忙改口说：【徒弟呀，我这祷祝是教你体好生之德，为良善之人；你怎么就认真起来？】

唐老师这番作为让人大跌眼镜，丝毫没有高僧的德行。至此，师徒矛盾已经严重激化，【孙大圣有不睦之心，八戒、沙僧亦有嫉妒之意，师徒都面是背非。】猴子的戾气越积越深，正愁无处宣泄，第二天强盗赶上，可以说正好撞在了枪口上，白白送了性命，孙杀完人还故意提着杨老汉儿子首级到唐僧面前耀武扬威，实在是赤裸裸的挑衅。

戾气暴发、完全失控的猴子，又是行凶杀人又是恐吓唐僧，却忘记了唐老师手里还捏着杀手锏。结果猴子就被咒得死去活来，继白虎岭之后，第二次被唐僧扫地出门。

我们看一下孙的心理状态变化。

女儿国王与唐僧讨论关文上注名时，孙只是心怀怨怼，还有一点小委屈，但是并未有所表现；唐僧撇下唐僧独自逃跑时，激发了这种怨气，孙打死强盗就是在发泄，而唐僧的絮叨埋怨让猴子的怨恨加深，间接引发了第二次杀戮；被唐僧赶走后，猴子左思右想无处安生，曾回去向唐僧求饶，但是唐僧态度坚决，毫不心软，猴子又白吃了二十多遍紧箍咒。此时的猴子心里想着：【“这和尚负了我心，我且向普陀崖告诉观音菩萨去来。”】到了南海，被善财童子调侃了几句，【行者满怀闷气，一闻此言，心中怒发】，等见了观音菩萨，【倒身下拜，止不住泪如泉涌，放声大哭。】可见此时孙是怀着怨恨、愤怒、委屈等情绪的，读者可以代入一下，这个情绪后面分析会用到。

孙去南海的目的，一为诉苦，同时也向观音表明，不是我不去取经，属实是唐僧不要我了；二是想让观音菩萨褪下紧箍，恢复自由身。然而观音却告诉他如来只传了三箍三咒，没有什么《松箍儿咒》。闻言直接告辞准备往西天灵山找如来去。

菩萨一看这架势不行啊！作为取经项目负责人，眼看得力干将要辞职，一来项目要完不成了，二来如果猴子向如来去请辞，那领导对自己的观感就差了，因此说什么也不能放他走。菩萨立马叫住了孙，说帮他看看唐僧的祥晦。

于是菩萨【端坐莲台，运心三界，慧眼遥观，遍周宇宙，霎时间开口道：“，你那师父顷刻之际，就有伤身之难，不久便来寻你。你只在此处，待我与唐僧说，教他还同你去取经，了成正果。”孙大圣只得皈依，不敢造次，侍立于宝莲台下不题。】

请注意，作者的第一个文字陷阱出现了。

读者可还记得十万天兵围剿花果山时，玉帝与太上老君、王母娘娘等一众神仙在灵霄宝殿等待消息，此时观音到访，玉帝说了今番蟠桃会的情形，最后道【“朕心为此烦恼，故调十万天兵，天罗地网收伏。这一日不见回报，不知胜负如何。”】菩萨闻言，【即命惠岸行者道：“你可快下天宫，到花果山打探军情如何。如遇相敌，可就相助一功，务必的实回话。”】彼时灵霄殿上那一番描写，说明天庭一众神仙以及观音菩萨等，并无一人具有“慧眼遥观，遍周宇宙”的能力，否则岂会“不知胜负如何”，又何需派人“打探军情”？

所以，此时的观音菩萨端坐莲台之上，不过是装模作样，给旁边诸天看的。而她对孙说的话，也暗藏玄机：唐僧顷刻之际就有伤身之难，但她不是让孙快去解救，以体现猴子的重要性，却让他“只在此处”，是何道理？而孙的反应，说明他领会了菩萨的意图，但普陀崖人多口杂，接下来的行动又不能明说，所以作者用了“不题”二字含糊带过。

故事的后续发展，完美地按照观音菩萨所预言的剧本上演了：“假”出现，唐僧真的有了“伤身之难”，沙僧也在“不久”之后前来寻孙，最后也是观音为孙作了不在场证明，说服了唐僧，让孙回归取经队伍。

既然观音菩萨并不具备感应和预测的能力，那么事实发展与“预言”的完美贴合，也就证明了，整个事件就是观音菩萨导演、孙执行的一出闹剧，所谓的假，不过是猴子的变化之身而已。

当然，仅凭以上的分析，说服力尚嫌不够，我们继续深挖细节，将其中的隐秘一一洞悉。

首先，西游记中出现的妖王，只要是“野生”的，都有山头地盘，另外一些“家养”的，也必有出处，而这假凭空出现，既无根无脚，出现之后就去占了花果山水帘洞，也没有哪个仙佛神圣出来声称对其负责。这与作者一贯的写作设定不同，事出反常必有妖！

其次，假将唐僧打晕又抢走了行礼，说明他从开始就有自行组队取经的设想了，但他用铁棒打那凡僧时，却只让其晕了过去，后面自述时，也说是【打唐僧，抢行礼】而非“杀唐僧”，那么他留了正牌唐僧一命，岂不是给自己的取经行动留了后患么？

第三，沙僧飞到花果山用了三天时间，这段时间假在干什么？原文说他是【高坐石台之上，双手扯着一张纸，朗朗的念...】并且是【念了又念】，有水帘洞不住，非要在外面显眼处，一遍又一遍念关文，这等人的姿态是不是太明显了？

第四，假说：【“我自己上西方拜佛求经，送上东土，我独成功，教那南赡部洲人立我为祖，万代传名也。”】假设他是六耳猕猴，但他现在是假冒的身份，通关文牒上是“孙”，功成之后东土大唐传颂的自然也是“孙”的大名，一路辛苦岂不是为他人作嫁衣？

第五，沙僧的实力比孙差了太多，而假又是跟真不相上下的，然而沙僧在花果山打死假冒自己的猴精之后，却能杀出重围去南海告状，如果假有取而代之的意思，为什么要放走沙僧？

第六，沙僧来到南海观音处，【忽见孙行者站在旁边，等不得说话，就掣降妖杖望行者劈脸便打。这行者更不回手，彻身躲过。】我们之前分析了孙的心态，他是带着怨恨、愤怒、委屈等情绪的，昔日师弟四日不见，一见面就劈头盖脸打上来，若是猴子真的全不知情，会有什么反应？（我被师父赶走，无家可归才跑到观音这里来，你当日不说情也就罢了，现在见我就打，都当我好欺负吗？）不把沙僧胖揍一顿，也要破口大骂吧？然而他只是一言不发，彻身躲过。这个反常的表现，说明孙非常清楚沙僧为什么打他，这与后面他跟沙僧一起到花果山时，【这大圣怒发，一撒手，撇了沙和尚，掣铁棒上前骂道：“你是何等妖邪，敢变我的相貌，敢占我的儿孙，擅居吾仙洞，擅作这威福！”】表现得像是刚知道假的存在，明显矛盾。

第七，天庭照妖镜下，两个猴子【金箍、衣服，毫发不差。】若是真有个六耳猕猴，这一模一样的箍儿哪里来的？有人说是如来安排的六耳猕猴，那以如来的实力，为什么不先把真猴子灭了再放出假的呢？再说衣服，即使是双胞胎长得一样，也不可能穿久了的衣服一模一样，那么就是作者暗示，另一个是变化出来的，只有这样才能做到“毫发不差”。

第八，森罗殿上，谛听听出了真假，却说【“妖精神通，与孙大圣无二。幽冥之神，能有多少法力，故此不能擒拿。”】真假既然实力相同，那真加上幽冥之神自然可以强过假的，为什么谛听不敢说呢？显然是因为两个都是孙，谛听道破其中秘密就是得罪了他，故此不敢说。

第九，灵山佛前，【大众听他两张口一样声俱说一遍，众亦莫辨；惟如来则通知之。正欲道破，忽见南下彩云之间，来了观音，参拜我佛。】观音来的目的是什么呢？【菩萨道：“前日在弟子荒境，委不能辨。他又至天宫、地府，亦俱难认。特来拜告如来，千万与他辨明辨明。”】观音对于二猴的行踪了如指掌，自然是知道他们什么时候到了灵山。然而既到灵山，那如来自会分辨，观音此来是不是多此一举？来的时机是如来“正欲道破”之时，赶得也太巧了吧？观音的到来打断了如来本要说的话，那如来原本要说什么呢？按照常理推论，应该是与后面说的不一样吧？

第十，如来提出“四猴混世”（注意，这里是作者的第二个文字陷阱），这一段我在探讨菩提祖师身份时曾经分析过，“灵明石猴”与孙相似，“赤尻马猴”与“通臂猿猴”在花果山各有两只，被孙封为四健将，然而如来却说：【“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。”】又说：【“此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。”】言下之意天上地下除他以外无人知晓。作为在场唯一能知晓前三猴的孙，自然很容易将“混世四猴”与自身经历联系起来。当初灵台方寸山学艺，孙对祖师说：【“此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩！”】故而如来“六耳猕猴”之名一出口，孙就知事情败露，又惊闻如来原是自己授业恩师菩提祖师，明白这戏演不下去了，只能让分身逃离。如来罩住假身，孙顺势打灭，师徒二人默契地配合完成了收尾工作，瞒过了在场除观音外的所有人。

最后，真假打到灵山时，两个的诉求都是【“与弟子辨明邪正，庶好保护唐僧亲拜金身，取经回东土，永扬大教。”】而假身被灭以后，孙却改了口：【“上告如来得知。那师父定是不要我；我此去，若不收留，却不又劳一番神思！望如来方便，把松箍儿咒念一念，褪下这个金箍，交还如来，放我还俗去罢。”】前后的区别，一是观音来了，二就是如来暗中表明了身份。两位大佬一个是取经项目负责人，一个更是师父兼取经项目发起者，都惹不起，孙知道取经仍然势在必行，所以借着刚刚归认师门，趁机以辞职为名向师父要些好处。如来也不吝啬，许诺“功成归极乐，汝亦坐莲台。”此时的观音也是有点懵，这猴子原是将功折罪，怎么一下子就要跟自己平起平坐了？（从头到尾，如来跟孙的暗语交流旁人是听不懂的。）

至此，我们了文章开头提出的五个问题其中之四。还剩一个比较有争议的问题：假孙头上的紧箍、手里的金箍棒是真的吗？如果是真的，又是从哪里来的呢？

看过原著的都知道，孙有个“分身法”，也叫“身外化身”或“大分身普会神法”，这个法术的特点是可以复制身上的一切，包括紧箍和金箍棒。

关于可以复制金箍棒的证明，原文摘引如下：

第四回：【好大圣，喝声：“变！”也变做三头六臂，把金箍棒幌一幌，也变作三条，六只手拿着三条棒架住。】

第五回：【大圣见天色将晚，即拔毫毛一把，丢在口中，嚼碎了喷将出去，叫声：“变！”就变了千百个大圣，都使的金箍棒。】

金箍棒可以复制，那紧箍是不是可以复制呢？原文并没有直接给出答案，但是作者提供了线索。

车迟国中，孙与虎力大仙比赛砍头，砍下的头颅被土地按住，无法收回，【那头一似生根，莫想得动。行者心焦，喝声：“长！”飕的腔子内长出一个头来。】沙僧道：【“他有七十二般变化，就有七十二个头哩。”】根据原文的描述，被砍掉的那个头并没有收回来，已经算是“死”了，孙失头复长，以及沙僧的话，说明长出来的这个头也是真的。而这新长的头上又戴着紧箍，自然就能证明，孙变化的分身也能复制紧箍，或者说一定会复制紧箍，否则，孙舍弃一颗头颅，岂不是可以摆脱紧箍的控制了？

我们再从头理一遍事件的完整经过：

女儿国时孙因通关文牒上没有自己的名字，心里开始埋怨唐僧；孙打杀强盗发泄，被唐僧赶出队伍；孙去观音那里诉苦，观音担心孙撂挑子，暗示他变化分身打唐僧出口气，自己可以为他作不在场证明；孙见天上地下无人可辨真假，心态有些膨胀，竟然想去灵山试如来的眼力；观音怕如来说破，及时赶到灵山阻止；如来从观音的话里也明白了不能说破实情，无奈向孙暗中表明身份，解决了分身之事；孙趁机向如来要保障，如来许诺他莲台佛果；如来差观音将孙送回，并安抚了唐僧；取经队伍恢复满员，继续出发。

此事件的影响，一是观音菩萨为孙在取经队伍中的位置作了背书，以后唐僧想再惩罚猴子时，也要掂量掂量；二是孙得知了菩提祖师的真实身份就是如来佛祖，从此对取经事业更加尽心尽力；三是孙得到了如来的许诺，今后保底也是跟观音平级；四是孙向来自傲，从此也不好意思再去求助观音。