一篇文章轻松搞定《《左转》读书笔记》的写作。（精选5篇）

更新日期:2025-07-19 20:31

写作核心提示：

写一篇关于《左转》读书笔记的作文，以下是一些需要注意的事项：
1. 确定主题：首先，明确你的读书笔记想要表达的主题，是关于《左转》的哪个方面，如人物形象、情节分析、主题思想等。
2. 结构清晰：一篇好的读书笔记应该有清晰的结构，包括引言、主体和结尾。引言部分简要介绍《左转》的背景和作者，主体部分围绕主题展开论述，结尾部分总结全文。
3. 突出重点：在读书笔记中，要突出《左转》中的重点内容，如重要人物、关键情节、核心思想等。这有助于读者更好地理解作品。
4. 结合实际：在分析《左转》时，可以结合自己的实际经历、观点或感受，使文章更具说服力和深度。
5. 语言表达：注意语言的准确性和流畅性，避免出现语法错误和错别字。同时，要尽量使用生动、形象的语言，使文章更具吸引力。
6. 引用规范：在引用《左转》中的原文时，要注明出处，遵循正确的引用格式。这既是对作者的尊重，也是体现学术规范的重要体现。
7. 思考深度：在读书笔记中，不仅要描述作品的内容，还要深入思考作品的意义和价值。可以从多个角度分析，如文化、历史、社会等。
8. 举例说明：在论述观点时，可以适当

《左传》读书笔记之一 一鼓作气

在上初中的时候，有一次同桌问我知道不知道什么是春秋三传，大概是在向我炫耀自己的博学。那时自己才听说到左传、公羊传和谷梁传，也是自己第一次知道“左传”这个词。在之后的语文课堂上逐渐学习了更多节选自《左传》的文章，进而有了想读一读这本书的想法。

书翻看不久之后看到了自己熟悉的一篇文章——曹刿论战。“一鼓作气，再而衰，三而竭”。不只是打仗，事事皆通此理。

近期因为疫情原因封控在家，小区物业不知道从哪学来的方法，十点二之后电梯停电，如此一来想买点东西就只能自己爬楼梯。扛着一桶水，再拎上几斤蔬菜水果需要爬到十楼。爬楼梯的几次经历让我意识到，相对最轻松的方式是提着一口气，中间尽量不要休息，否则花费更多时间不说，也会觉得更累，这样来说岂不就是再而衰三而竭。

这次读《左传》也是如此，从有这个想法到真正开始读已经过了“鼓了好几次气”，每次都在重复“下决心——推迟——遗忘”这样的圈子里循环往复。时间久了，一开始的激情和冲劲早就被消磨得差不多了，很多的意义也不一样了。

这次一定要一鼓作气读完这本书。

《左传》昭公六年至十二年阅读笔记

《诗经·周颂·我将》曰:仪式刑文王之德，日靖四方。（效法文王的德行，每天安抚四方。）

《诗经·大雅·文王》曰:仪刑文王，万邦作孚。（效法文王，万邦信赖。）

《诗经·大雅·板》曰:宗子维城，毋俾城坏，毋独斯畏。（嫡长子就是城墙，不要使城墙损坏，不要使自已孤立而有所害怕。）

昭公七年

《诗经·小雅·北山》曰:普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。

天有十日，人有十等，下所以事上，上所以供神也。（天有十个日子，人有十个等级，这就是下边事奉上边，上边事奉神灵的道理。）

《诗经·小雅·十月之交》曰:彼日而食，于何不臧。（日头发生日食，是什么地方不好。）

《诗经·小雅·常棣》曰:鹡鸰在原，兄弟急难。死丧之威，兄弟孔怀。（鹡鸰在平原上，遇到急难兄弟互相救援。死亡多么可怕，兄弟互相关心。）

《诗经·小雅·鹿鸣》曰:君子是则是效。（效法仿效君子。）

《诗经·小雅·北山》曰:或燕燕居息，或惟悴事国。（有些人在家里安安逸逸休息，有些人为国服役筋疲力尽。）

何谓六物，岁、时、日、月、星、辰是谓也。

何谓辰，日月之会是谓辰，故以配日。

昭公八年

《诗经·小雅·雨无正》曰:哀哉不能言，匪舌是出，唯躬是瘁。哿矣能言，巧言如流，俾躬处休。（不会说话多么伤心，并非舌头不会言辞，只是劳累他自身。会说话多么好，好听的话如流水，会使自己安居休息。）

昭公九年

陈，水属也。火，水妃也，而楚所相也。今火出而火陈（陈国发生火灾），逐楚而建陈也（驱逐楚国而建立陈国）。妃以五成（阴阳五行用五来相配），故曰五年。岁五及鹑火（岁星五年到达鹑火），而后陈卒亡，楚克有之，天之道也，故回五十二年。

女（你）为君耳，将可聪也。辰在子卯（甲子乙卯），谓之疾日（忌日）。君彻宴乐，学人舍业，为疾故也（忌避）。君之卿佐，是谓股肱。股肱或亏，何痛如之？女弗闻而乐。是不聪也。

女（你）为君目，将司明也。服以旌礼，礼以行事（礼仪用来推行事情），事有其物（类别），物有其容。今君之容，非其物也，而女不见，是不明也。

味以行气（气血流通），气以实志（充实意志），志以定言，言以出令（语言用来发布命令）。

《诗经·大雅·灵台》曰:经始勿亟，庶民子来。（开如营造不用着急，百姓却像儿子孝敬父亲一样积极地建筑灵台。）

昭公十年

《诗经·大雅·文王》曰:陈锡载周。（把受到的赏赐布陈开来赐给别人就创建了周国。）

《诗经·小雅·鹿鸣》曰:德音孔昭，视民不佻。（他们的德行声誉很明显，教人们不要苟且轻薄。）

《诗经·小雅·正月》曰:不自我先，不自我后。（忧患的到来不在我前头，也不在我后头。）

昭公十一年

朝有著定，会有表，衣有襘gui4，带有结。会朝之言，必闻于表著之位，所以昭事序也（工作秩序）。视不过结，襘之中，所以道（整齐，端正）容貌也。言以命之，容貌以明之，失则有阙（过失，错误）。视不过带，言不过步，貌不道容，而言不昭矣。不道不共，不昭不从，无守气（无精神，将死）矣。

五大（五种权贵人物）不在边（边境），五细（无权势的小人物）不在庭。亲不在外，羁（寄居之臣）不在内。

末大必折，尾大不掉。（树枝大一定容易折断，尾巴大就不能摇摆）

昭公十二年

《诗经·小雅·蓼萧》曰:燕笑语兮，是以有誉处兮。（宴会的笑语不怀念，完信和光耀不宣扬。美德不知道，共同的福禄不接受。）

《坤》之《比》曰:黄裳元吉。以为大吉也。忠信之事则可，不然必败。外强内温，忠也。和以率贞，信也。故曰黄裳元吉。黄，中之色也。裳，下之饰边。元，善之长也。中不忠，不得其色。下不共，不得其饰。事不善，不得其极。外内倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善，非此三者弗当。《易》不可以占险，将何事也，且可饰乎？中美能黄，上美为元，下美则裳，参成可筮。犹有阙也，签虽吉，未也。

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