一篇文章轻松搞定《《墨子》读书笔记》的写作。（精选5篇）

更新日期:2025-07-20 02:29

写作核心提示：

写一篇关于《墨子》读书笔记的作文，需要注意以下事项：
1. 确定主题：在写作之前，首先要明确作文的主题。是围绕墨子的思想、哲学观点，还是探讨墨家学派的历史背景和影响？明确主题有助于有针对性地展开论述。
2. 理解墨子思想：在写作前，要充分了解墨子的生平、著作以及墨家学派的基本思想。可以通过阅读《墨子》原著、相关研究资料或他人的解读来丰富自己的知识储备。
3. 结构清晰：一篇优秀的读书笔记应该具备清晰的结构。通常包括引言、正文和结尾三个部分。引言部分简要介绍墨子及其思想；正文部分详细阐述墨子的主要观点，结合自己的理解进行分析；结尾部分总结全文，提出自己的观点或感悟。
4. 论证充分：在论述墨子思想时，要充分运用论据进行论证。可以引用《墨子》中的经典语句，结合现实生活中的例子或历史事件来佐证自己的观点。
5. 语言表达：作文的语言表达要准确、流畅，避免出现语法错误和错别字。同时，要注意运用修辞手法，使文章更具文采。
6. 独立思考：在阅读《墨子》的过程中，要独立思考，提出自己的见解。不要人云亦云，要敢于质疑和批判。
7. 注意篇幅：读书笔记的篇幅不宜过长，一般控制在800

《墨子》经典句子，句句精辟透彻，跟古人学为人处事思维

在阅读此文之前，麻烦您动动你发财的手，点击一下“关注”，谢谢你这么好看，还来看我的文！

《墨子》简介

《墨子》是战国时期墨子及其弟子的著作汇编，原有七十一篇，现存五十三篇。

该书内容广博，涵盖政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等，主张兼爱非攻、尚贤节用。

《墨子》是中国历史上最早的“百科全书”之一，对后世产生了深远影响。

经典摘抄

01

天下兼相爱则治，相恶则乱。

——《墨子・兼爱上》

译文：如果天下人都能平等相爱，那么国家就会安定；如果天下人相互憎恨，那么国家就会动乱。

赏析：墨子生活在战乱频繁的春秋战国时期，目睹了战争给百姓带来的苦难，因而提出 “兼爱” 主张。他认为，社会动荡源于人们不能爱人如己，倡导打破血缘、等级的界限，相互关爱，共同构建一个和谐稳定的社会环境。

02

心无备虑，不可以应卒。

——《墨子・七患》

译文：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然的事故 。

赏析：这句话深刻揭示了预见性和准备对于应对突发事件的重要性。它告诫人们，在面对未知和变化时，必须保持警惕，提前做好准备，才能从容应对各种挑战。这种思想体现了墨家的积极防御战略和军事思想，对于个人成长和社会发展都具有重要的指导意义。

03

俭节则昌，淫佚则亡。

——《墨子・辞过》

译文：节俭能让国家繁荣昌盛，骄奢淫逸会使国家走向败亡 。

赏析：这句话是墨子从无数盛衰兴亡的事实中总结出来的历史规律，具有极其重要的警戒启示作用。这一观点贯彻了辩证法的适度原则，提醒人们在生活中要有节制，避免过度追求物质享受而陷入困境。

04

本不固者末必几，行不信者名必耗。

——《墨子・修身》

译文：根基不牢固，枝节必然会有危险。做事不讲信用的人，名声必然会有损害。

赏析：这句话强调了基础稳固的重要性，同时指出诚信是立身处世的根本。一个人若基础不牢，行事无信，即使取得一时的成绩，也难以长久，最终会声名受损。它提醒人们要注重打牢根基，坚守诚信，才能行稳致远，在社会上立足并赢得良好声誉。

05

甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴

——《墨子・亲士》

译文：甘甜的井水容易先枯竭，高大的树木容易先被砍伐，灵验的神龟容易先被烧灼（用于占卜），神奇的大蛇容易先被捉来暴晒（求雨）。

赏析：此句以自然现象和事物为例，揭示了事物发展盛极必衰、物极必反的朴素辩证道理。生活里，优秀突出的事物常率先面临困境，如能力出众者易被委以重任，消耗过度而早衰；名声太盛者易遭人嫉妒、诋毁 。这启示我们，行事要懂得适度与平衡，避免因过度 “冒尖” 而陷入不利。

06

官无常贵，民无终贱。

——《墨子・尚贤上》

译文：当官的没有永久高贵的，普通老百姓没有终身低贱的。

赏析：墨子生活在社会阶层固化严重的时代，然而在他看来，能力与品德才是衡量一个人的关键。这一理念打破了世袭特权的陈旧观念，激励着人们积极进取，凭借自身努力改变命运，对后世人才选拔和社会公平发展有着深远影响。

#天南地北大拜年##开新年##墨子##读书笔记##国学智慧##国学实用一句话##国学##国学经典##国学经典每日一读##读书##墨子的智慧#

墨子的大义：“摩顶放踵利天下，为之”

孟子对墨子“兼爱”精神的人格魅力推崇备至。在《孟子·尽心上》中，孟子如是赞颂：“墨子兼爱，摩顶放踵以利天下，为之。”墨子倡导全人类的兼爱交利，即便磨破头、磨破脚，只要对天下苍生有利，也甘愿无私奉献。这种损己利人、大公无私的精神，正是墨子追求真善美理想人格的写照。

2024年11月2日摄于郑州之林公园

墨子为了实现“兴天下之利，除天下之害”的宏伟人生理想，不惜慷慨赴难，视死如归。诸子百家中，如墨子这般具备自我牺牲精神者并不多。因此，孟子对墨子“摩顶放踵以利天下，为之”的自我牺牲精神，表达了极高的赞赏，而对杨子“拔一毛以利天下，不为也”的极端利己思想，则予以鄙夷。时至今日，“摩顶放踵利天下”已成为赞誉那些全心全意服务公众、不计个人得失之人的崇高美德，而“摩顶放踵”亦常被用来形容为达成目标而承受极大艰辛的人。

墨子渴望构建一个不分贵贱、无有差别的理想社会，实现“强者不劫弱，贵者不傲贱，多诈者不欺愚”的和谐局面。墨家的“兼爱”，又称尽爱、俱爱、周爱，它超越了民族、阶级、亲疏、住地、人己、主仆、时代等一切界限，将过去、现在和未来的一切人，都纳入“兼爱”的范畴。

墨子为天下苍生谋福利，大力提倡“自苦”精神，主张“日夜不休，以自苦为极”，并强调“不能如此，不足为墨”。为实现心中理想，墨子“度身而衣，量腹而食”，过着“墨突不黔”的生活。他“摩顶放踵”，披星戴月，行程万里，不辞辛劳，即便粉身碎骨亦在所不惜。他周游列国，广收门徒，著书立说，不遗余力地向统治者和天下人传播自己的政治主张。

墨家以天下为己任，将国家的兴衰治乱视为己任，作为最高理想和奋斗目标。他们不考虑个人利害，不附加任何条件，不问收获，但求耕耘。在墨家看来，“穷”与“达”、“贫”与“富”皆不重要，地无分南北，人无分老幼，皆应身体力行，赴汤蹈火，义无反顾。

墨子将社会上存在的等级差别及各种客观矛盾称为“别”，并严厉指出：“强劫弱，众暴寡，诈谋愚，贵傲贱……是谓天贼。”为消除这些不公，墨子提出了“兼以易别”的主张：“兼即仁矣，义矣。”他倡导“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”，期望整个社会能够不分贵贱亲疏，以“兼相爱，交相利”的原则，结成亲密和谐的关系，达到“强者不劫弱，贵者不傲贱，多诈者不欺愚”的状态。同时，墨子还期望老而无依者有所侍养，孤苦无依的幼童有所依靠，得以健康成长。

墨子在讲述兼爱时，常与“利”相提并论。他所谓的“利”，并非个人的私利，而是“天下之利”“国家百姓之利”“万民之大利”。这既是圣王之道，也是仁人君子所追求的人格理想。对于墨子而言，“摩顶放踵以利天下为之”，正是他立身行事的根本准则。

“兼爱”并非不爱自己，而是强调既爱自己，也爱他人，与人交往时彼此有礼。墨子认为，“爱人不外己，己在所爱之中。”爱他人并不意味着不爱自己，自己同样在所爱之人的行列中。墨子还指出，“爱人非我誉也，其类在逆途。”即爱人并非为了沽名钓誉，而是如同相遇之人般相互谦让。

墨子出身贫寒，对民生疾苦有着深切的感受，因此他的救世之心更为迫切。墨子学说的根本出发点，在于制止战争，安定民生，为广大下层民众谋生存、求福祉。因此，墨子虽“席不暇暖”、“墨突不黔”，却拥有“摩顶放踵以利天下”的可贵精神。

“兼爱”的出发点，在于阻止“强劫弱，众暴寡，诈谋愚，贵傲贱”等暴虐行径，使穷困人民和弱小的诸侯国家能够摆脱灭亡的厄运。“摩顶放踵”不仅体现了一种不畏劳苦、舍身救世的献身精神，更是一种积极有为的奋斗精神。中国历史上经历了多次变法，为了国家的富强、社会的进步、百姓的幸福，管仲改革、李悝变法、商鞅变法、王安石变法、张居正变法、戊戌变法等，这些改革者们都做到了“摩顶放踵”，他们的功绩令人敬仰。一个民族若要有灵魂，就需拥有如墨家文化传统中那般奋发有为、以天下为己任的人生态度。这种精神是支撑华夏文明的重要支柱之一，它不断激励着一代又一代的仁人志士为国家、为民族、为百姓奔走效力。