怎么写《汤姆索历险记读后感300》才能拿满分？（精选5篇）

更新日期:2025-07-20 12:27

写作核心提示：

写一篇关于《汤姆·索亚历险记》的读后感，需要注意以下事项：
1. "理解作品主题"： - 首先要深入理解小说的主题，包括汤姆的成长、冒险精神、对自由的渴望、对正义的追求等。
2. "明确读后感结构"： - 开头：简要介绍《汤姆·索亚历险记》的作者、背景、故事梗概，以及你阅读这本书的初衷。 - 主体：分析汤姆的性格特点、他的冒险经历对你产生的启示，以及小说中的哪些情节给你留下了深刻印象。 - 结尾：总结你的读后感，表达你对汤姆这个角色的看法，以及这本书对你个人成长的意义。
3. "分析人物形象"： - 描述汤姆的性格特点，如勇敢、机智、善良、调皮等，并举例说明。 - 分析汤姆的成长过程，以及他如何通过冒险和挑战自我来实现成长。
4. "探讨社会意义"： - 考虑小说在当时的社会背景下的意义，以及它对现代社会的启示。 - 探讨小说中反映的社会问题，如阶级差异、教育制度、宗教信仰等。
5. "结合自身经历"： - 如果可能，结合自己的经历或感受，谈谈汤姆的故事如何触动你，或者你从中学到了什么。
6. "注意语言表达"： - 使用恰当的文学语言，避免口语

优秀作文《精彩的运动会》《福州行》读＜汤姆.索亚历险记＞有感

精彩的运动会

三年级 曹煜婷

“加油！”“跑快一点！”一年一度的运动会正在进行，我们班就是下一个了,好激动啊！

我们班的郭子墨和赵子航摩拳擦掌地等待着发令枪的声音，时刻准备着。随着裁判员一声枪响，他们两个纷纷跃出起跑线，像离了箭的弦一样向终点冲去，其他队员也互不相让，跑道上你追我赶，竞争相当激烈。

突然，我发现赵子航鞋带开了，郭子墨也好像快没力气了，我真想伸手推他们两个一把。“加油！只剩下50米了”我们班长喊到，我再回头看他们，他们抿紧双唇，双手摆臂，一下子加快了速度，终于，我们班获胜了。我们班同学欢呼着，掌声不断。

通过这次比赛，我也很想成为一名运动员，像他们两个一样，感受在跑道上奔跑的那种感觉，我也想让我们班同学为我鼓掌，为我欢呼。下次，我也要参加运动会，为班级争光。

指导老师：李月娟

就读学校：创思优教育

福州行

一年级 郑哲培

终于放暑假啦，我迎来了期盼已久的福州行。这几天，我玩得特别起劲，印象最深刻的景点便是福州的平潭岛了。

到了傍晚，太阳公公正准备收工回家了，此时的天气正适合去沙滩玩。我和另一个小伙伴迫不及待地来到了沙滩。远远看去，一大片一大片的沙滩金黄金黄的，我想踩上去一定很柔软；不远处就是大海了，碧蓝碧蓝的，和天空的颜色一样，这么蓝的海水我还是第一次见呢。

我俩快速地跑到沙滩上，脱掉鞋子，在沙滩上快乐地奔跑着、嬉戏着。这时爸爸提议我们堆沙堡。“我俩听了拍手叫好”。我们先把沙子铲进桶里，然后用模具把沙子做成几个圆柱，我们还挖了地下城堡。看着这一座座地城堡，我们仿佛穿越到了三国时代。

第二天，我们还去了很多好玩的地方，这一次旅行真让我难忘！

指导老师：赵诗伊

就读学校：镇海应行久外语实验学校

读《汤姆.索亚历险记》有感

五年级二班 邱啸枫

暑假里，我读了《汤姆.索亚历险记》这本书，读完后我立刻喜欢上了这本书。

这本书是美国著名作家马克.吐温的代表作之一，字里行间充满童真童趣。它也是19世纪美国现实主义小说的代表作，在艺术表现形式上具有很高的地位。它主要讲了一个发生在密西西比河畔的一个小镇上的一个故事。小主人公汤姆.索亚是一个天真活泼，不堪束缚，追求自由的孩子,他厌恶枯燥乏味的功课和刻板庸俗的生活环境,梦想这当上海盗，去过自由自在、想干什么就干什么的冒险生活。

在一次意外中，他和他的好朋友哈克贝利目击了一桩杀人命案，并最终战胜了恐惧，勇敢地站出来揭发了凶手印第安·乔，保护了无辜的镇民。

有一次，汤姆和哈克贝利去鬼屋寻宝，却遇上了凶手印第安·乔和另一个人，听到他们要将掠夺来的财宝转移到客栈的二号房间，于是决定追踪财宝。

之后，镇上孩子去参加贝琪举办的野餐会，汤姆也参加了。大家进入山洞冒险，汤姆和贝琪在山洞迷路了。经过努力，汤姆终于找到了出路，带着贝琪从山洞里走了出来。由于怕别人再迷路，所以用铁门锁住了山洞，当人们进去找到印第安·乔的时候，他已经困死在山洞了。

汤姆和哈克重新进入山洞，他们凭自己的聪明才智，破解了强盗的藏宝之谜，并最终找到了宝藏，成为了大富翁，赢得了镇民的赞赏与敬佩。

一开始读这本书时，汤姆.索亚给我的印象是一个不折不扣的淘气包，调皮捣蛋，爱搞恶作剧。直到我看到这件事后才改变了对他的看法。

一天晚上，汤姆和哈克贝利相约去坟地试用死猫治疣子的方法，却意外地目睹了印第安.乔杀死医生并嫁祸给波特的过程。汤姆和哈克贝利知道只有他俩说出真相才能惩罚正真的凶手，但他们害怕说出真相后会被印第安.乔杀害，就发誓不说出去。几天后，在波特即将接受审判时，他们最终战胜了恐惧，汤姆出庭指证，救了波特。

从这件事中，我感受到了汤姆有一颗充满正义的心，仅是这一点，我就对他钦佩不已。此外，他的责任感很重，而且临危不乱，这些品质都值得我们学习。

这本书中，还有许多有趣的故事等待着你去发掘，总而言之，这是一本不可多得的好书！

就读学校：唐河县第四小学

我肯定是错的

本文刊载于《三联生活周刊》2020年第36期，原文标题《我肯定是错的》，严禁私自转载，侵权必究

我们说，人性的丰富与增长，依赖于我们共同的东西，也依赖于我们不同的那些东西。但不管是什么东西，它要值得探究，而不能流于浮表。

文/苗炜

电影《汤姆索亚历险记》剧照

很久以前看过一个笑话，说两个书生吵架，一个说三七二十一，另一个说三七二十五，争执不下，到县老爷那里告状，县老爷就把那个坚持三七二十一的书生打了一顿，书生不服，问老爷为什么打我，县老爷说，他说三七二十五，你还和他争论，这不是糊涂吗？所以要打你几板子。知道这个笑话之后，有那么好几年，我心里都美滋滋的，遇到什么争论，就坚信自己是三七二十一的，对方是三七二十五的，这倒是减少了很多麻烦。但后来，年纪渐长，我对自己的看法不那么肯定了，又学会了一句西班牙谚语：观点恰如屁眼儿，每人都有一个，还嫌别人的臭。

我不太擅长辨别事理，更不擅长吵架，一是性格懦弱，二是脑子混乱。不过，前几个月，我看到一篇文章说，以后人们会按照三观来确定远近亲疏了，当时一惊，这不是“亲不亲，阶级分”吗？在很多重大问题上，我跟我父亲的想法都不一致，难道我们要划清界限吗？当然，按照西方那一套冠冕堂皇的说法——文化多元，价值多元，我们要学会和不同信仰的人生活在一起，也要学会和不同观点生活在一起，但我觉得，“生活在一起”，这是个向心力的问题，要说文学教会了我什么，那就是它总给你一种离心力，将你甩出去。

说起来，我对“自由”啊，“权利”啊这些词有概念，是美国黑人故事给的启蒙。十来岁的时候，在电影院里看了《汤姆叔叔的小屋》，看完之后满腔愤怒，只觉得应该建立一个人人平等的大同世界。后来看《汤姆索亚历险记》，里面有个逃跑的黑奴，跟汤姆索亚在密西西比河的筏子上漂流，这个黑奴得知主人要把他卖掉，售价800美元。他说，原来我值800美元呢，我要跑，我要找到那800美元。这让我第一次产生“自我”和“自我价值”的想法。不过呢，我上了大学之后，有一次在操场上踢球，和一群留学生比赛，我带球突破，对方一位黑人学生抢我的球，我们有轻微的身体接触，他的手在我的胳膊上触碰了一下，我就愣在那儿，那种触感很奇特，汗津津又似乎有点儿毛茸茸的，时隔多年也忘不了。这几句话可能放在中文语境下也非常不合适，我赶紧打住。我的意思是，从大道理上，我们都觉得世界大同好、人人平等好、众生和谐共处好，但从内心的小心思来说，我们对许多人和事都有本能的排斥，只是不能宣之于口。

电影《汤姆索亚历险记》剧照

这个道理其实不难理解，比如说欧洲某个国家，城市里的知识分子，他可能主张开放和包容，他可能会在某些场合谴责右翼政党，但他真遇到一个移民，可能非常冷漠，远远地保持距离。一个小镇居民，会投票给右翼政党，但遇到了一个需要帮助的移民，可能会比那个城里一脑子正确的知识分子还更热情诚恳一些。放到我们的语境里——曾经有一位北京东城区的人大代表，提交议案限制外来人口，在网上被骂得狗血淋头，从大道理上，我当然不同意她那些说法，但如果我有一张选票，我没准儿偷偷投给她。能说出口的大道理是一回事，出于自私的利益选择是另一回事。多审视自己内心的小算盘，可能让我们在讲大道理的时候，不那么理直气壮。我觉得讨论公共事务的时候，我们都该从自己的小算盘说起，都从自己的偏见说起，以谋求共识。但在私人领域，每个人都有权保留自己的偏见，那是他自己的事情。

我还是抄一段布罗茨基吧，这是他1987年诺贝尔文学奖演讲词中的一段——

如果艺术能教授什么（首先是教给艺术家），那便是人之存在的个性。作为一种古老的——也最简单的——个人投机方式，它会自主或不自主地在人身上激起他的独特性、单一性、独处性等感觉，使他由一个社会化的动物转变为一个个体。许多东西都可以分享：面包、床铺、信念、恋人，但是诗，比方说，里尔克的一首诗，却不能被分享。艺术作品，尤其是文学作品，其中包括一首诗，是单独地面向一个人的，与他发生直接的、没有中间人的联系。正由于此，那些公共利益的捍卫者、大众的统治者、历史需要的代言人大都不太喜欢艺术，尤其是文学，其中包括诗歌。因为，在艺术走过的地方，在诗被阅读过的地方，他们便会在所期待的赞同与一致之处发现冷漠和异议，会在果敢行动之处发现怠慢和厌恶。

大众或者说大众情绪，会限制一个作家的表达。第一次世界大战的时候，劳伦斯写出了《虹》，但这本书在英国不能出版，因为里面有色情描写，也因为它不符合爱国的气氛。有一位评论家说，年轻男人在战场上牺牲，女人在后方怎么还会有情欲，还想搞同性恋？这样的生命是匍匐在地的，跟战场上的英雄相比是卑贱的。所以，像《虹》这样的小说在战争期间没有存在的权利。劳伦斯当时娶了一位德国女人，被怀疑搞间谍活动，被监视居住。他反对战争，继而又希望，能有一大盒杀虫剂，净化这污浊的世界。他憎恨民主，他给罗素写信说，你必须放弃所有那些民主观念，必定不能再相信人民。必须有一位统治者，一位皇帝。罗素回信说，你只是满腔被压制的欲望，变得野蛮又反社会。战争这样疯狂的大事让很多人的意见针锋相对，劳伦斯萌发一个梦想，他在给友人的一封信里这样说：“我想聚集大约20人，一起乘船驶离这战争与肮脏的世界，然后建立一个小的聚居地，在这里，金钱并不存在，这里实行的是一种共产主义，只有生活必需品，某种真正的正派作风。这个聚居地建立的基础是共同体每位成员所具有的真正的正派作风——这是一个以其成员的善而不是恶为假设前提而建立起来的共同体。”

劳伦斯想建立一个“三观正”小社区，可什么叫真正的正派作风呢？符合其想法的就是正派吗？他很快就在作品中说：“独自一人，选择独自一人，因为人就其本质来说就是孤独的。”我想象不出“一战”时英国的舆论气氛到底是什么样，但能看到一些三观撕裂的交锋。有时候，让你感到遗憾的，并不是这个世界充满偏见，而是一种贫瘠感——很多偏见都没什么思想根基，也未曾清晰有力地表达，只是一堆肤浅的情绪化的偏见。我们说，人性的丰富与增长，依赖于我们共同的东西，也依赖于我们不同的那些东西。但不管是什么东西，它要值得探究，而不能流于浮表。

诗人可能是充满偏见的人。比如T.S.艾略特，反犹、厌女，他担任编辑时，给奥威尔的《动物农庄》写了一封退稿信，他说，你的猪比其他的动物要聪明得多，因此是最适合来管理农场的。如果没有这些猪，农场就无法存在，因此我们需要的是更具公共精神的猪。艾略特是个写信狂魔，目前书信集已经出到第八卷，不知道后面还有多少，有人统计，说艾略特写信的文字量，大概相当于每天发30到40条微博。文人写信，是一种很好玩的状态，他知道这些信是写给一个人的，同时也知道这些信很可能会被大众阅读，假想一下，艾略特将自己书信中的小心思都发在社交媒体上，估计早被唾沫淹死了。他说过这样一段话——“与另一位很可能已经不在世的作家深刻的、近乎血缘的联系，或者说一类特殊的、私密的亲近，这感觉瞬间就占据了我们。对于一个初次被这样的激情攫住的年轻作家来说，他可能从此就改变了，甚至几星期的光景就能发生蜕变，把他从一捆乱七八糟的二手情绪变成一个真正的人。”这是艾略特年轻时，读到一位前辈诗人作品时说的话，这大概就是文学的一种功能吧——把你从一堆乱七八糟的二手情绪变成一个思考的人。

其实，我们审视自己看到的偏见，且不论这个“偏”和“正”到底由谁定义，只看那种意见的表述：一、那是一种情绪上的煽动吗？故意激怒一些人，讨好另一些人？二、那是一种彰显优越感的故作惊人之语吗？稍作审视，我们可能会有贫瘠感，许多偏见（见解、观点、观念之争）都不过是言论市场上改头换面的产物。的确，互联网放大了各式各样的意见，但只要你还不习惯孤独的生活，还要跟外界接触，你就会觉得这个时代，好像什么地方出了问题。

100多年前，有一位作家发出感叹：“这是一个神经质的、躁狂的、嘈杂的、伪善的时代，一个被高谈阔论、虚假的精致、言过其实的担忧和娇气的感伤充塞的时代，我们稍不留神就将被平庸主宰，那最软弱、最沉闷、最浮夸的就将大行其道。”前几年，某个朋友感叹：“我们进入了一个所有人觉得所有好事都该属于自己的时代，人们高估自己的价值与才智并沾沾自喜，对欲望无法满足的领域压抑不住或明或暗的愤怒，缺乏基本的耐心和自省，这是一个特别乏善可陈的时代。”

好了，做一下总结陈词。读文学，大概让我接触了很多的偏见，你要说一个作家三观挺正，那他基本上也没啥创造力了。经过大量阅读和反复修正，我脑子里还是有不少偏见，有许多刻板印象，不过，也还有基本的耐心和自省。至少，不被乱七八糟的二手情绪控制。