手把手教你写《读书笔记7》,（精选5篇）

更新日期:2025-07-21 01:14

写作核心提示：

读书笔记7作文是一项重要的写作任务，它要求我们总结和反思阅读过程中的收获。在写作过程中，我们应该注意以下事项：
一、明确写作目的
在动笔之前，首先要明确读书笔记7作文的写作目的。是为了梳理知识、提高阅读理解能力，还是为了分享自己的阅读体验和感悟？明确目的有助于我们更有针对性地进行写作。
二、选材恰当
1. 选取有代表性的书籍：在众多书籍中，选择一本与自己兴趣、专业或生活相关的书籍，这样有助于提高写作兴趣和深度。
2. 选择具有普遍意义的主题：尽量选取那些具有普遍意义的主题，如人生哲理、社会现象、历史事件等，这样可以使作文更具说服力。
三、结构清晰
1. 标题：简洁明了，概括文章主旨。
2. 引言：简要介绍书籍背景、作者及自己的阅读目的。
3. 主体部分：分段阐述阅读过程中的感悟、心得和体会，注意以下几点： a. 逻辑清晰，条理分明； b. 突出重点，避免冗长； c. 运用多种表达方式，如举例、引用、对比等； d. 适当引用原文，增强说服力。
4. 结尾：总结全文，升华主题，呼应开头。
四、语言表达
1. 文字通顺，语法正确； 2. 适当运用修辞手法，如比喻、拟人等，

读书笔记七：读史籍札记. 布丁

读书笔记七：读史籍札记

文/ 布丁

1971年秋季刚参加工作那会儿，因为爱看书，单位领导就让我负责管理图书室，这对于我可是如鱼得水，粗粗浏览了很多书籍。由于住的远，经批准，我和北京来的一个大学生一起住在了单位宿舍。那些年，晚上下班后那五六个小时，我几乎都耗在了读书上。有时读的入迷，竟致捧卷到半夜。

那些年，以及1978年上大学期间，囫囵吞枣地浏览了不少史籍，《上古神话》《诗经》《左传》《国语》《战国策》《论语》《晏子春秋》《墨子》《庄子》《孟子》《孙子》《荀子》《韩非子》等等，并逐一摘抄了厚厚的笔记。

七八十年代本人的读书笔记

七八十年代本人的读书笔记

七八十年代本人的读书笔记

七八十年代本人的读书笔记

彼时十七八岁的我，费力地咀嚼着先贤大家们那既深奥又生动的文字，敬佩于他们思想的旷达与深邃，了解了很多古代史中的人物事件和历史脉络，引发了我的强烈学习欲和进取心。

读大学期间，除去上课，更是通宵达旦地阅读了大量中外书籍，通过对比与感悟，对上下五千年中国历史文化内涵有了由表及里的认知。

在读史籍的过程中，我尤其敬佩大史学家司马迁。很早时候在书中结识司马迁，就对他的坚韧不拔毅力和旷世奇才惊到了。他在受到腐刑酷刑后，对人生，对理想仍然矢志不渝，忍辱负重，发愤著书，潜心修史，耗时14年，系统整理编写了从黄帝到汉武帝三千余年的历史‌，包罗各个方面，而又融会贯通、脉络分明，写出了旷世杰作《史记》。

司马迁（今陕西省韩城人，生于公元前一四五年，卒于公元前八六年）出身史学世家，父亲司马谈为汉武帝太史令。司马迁自幼受家学熏陶，师从孔安国、董仲舒等学者，20岁起游历全国考察史迹，后任郎中、太史令。曾于公元前一零四年，修订《太初历》。天汉三年，因给投降匈奴的李陵辩护，被处宫刑。公元前九六年被赦出狱（公元前九九——九六年在狱中）。出狱后做中书令（皇帝秘书）。至公元前九一年，《史记》基本完成。

‌司马迁是中国西汉时期伟大的史学家、文学家和思想家，他创作的《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

当年本人的读书笔记

当年本人的读书笔记

在《史记》之前，有以年代为序的“编年史”，如《春秋》；有以地域为限的“国别史”，如《国语》《战国策》；有以文告档卷形式保存下来的“政治史”，如《尚书》；却没有涵盖上下3000年历史的纪传体通史，司马迁的《史记》是一个伟大的创始。从此后，中国历代封建王朝的“正史”均无例外地沿袭了《史记》的体例。

《史记》全书130篇，约52.6万字。‌记载了黄帝至汉武帝太初四年（前101年）间3000余年历史。‌‌含本纪、表、书、世家、列传五类。

全书分为‌本纪‌（12篇）、‌表‌（10篇）、‌书‌（8篇）、‌世家‌（30篇）、‌列传‌（70篇），形成“纪传体”这一独特史书体裁：

‌本纪‌：以王朝更替为纲，记载历代帝王的言行政绩（如秦始皇、汉高祖刘邦等）。‌‌

‌表‌：以表格形式简列世系、人物及重大事件（如秦楚之际月表）。‌‌

‌书‌：分门别类记载典章制度（如礼乐制度、天文历法等）。‌‌

‌世家‌：记述诸侯国及汉代诸侯、勋贵的兴亡（如吴越世家）。‌‌

‌列传‌：涵盖各阶层人物事迹及少数民族历史（如商鞅、孔子等）。‌‌

‌《史记》以人物为中心记载历史，强调“人”作为历史创造者的主体性。例如：

帝王将相与平民英雄并重（如游侠郭解、医圣淳于髡）。‌‌

通过多维叙事展现历史复杂性（如鸿门宴中人物心理刻画）。‌‌

‌《史记》撰史严谨规整，叙述娓娓道来，思想拟古透今，字句文采飞扬，以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”为宗旨，兼具史学严谨性与文学感染力。‌‌‌‌

读史使人明智。我常想，与史籍中那些伟大的先贤大家隔空对话，他们如同天上的星宿，思想是那么的璀璨夺目，论述是那么的鞭辟入里，哲理是那么的朴实厚重，著作是那么的经久弥新。几千年走过来，他们仍然高高悬挂于天际，令我们这些后人汗颜，自觉怎么追赶都不及他们的万一！

艺论｜智慧从何而来——木心《7克》读后感

《7克》是木心先生的一篇散文，信息量庞大，内容涉及古今中外，把全世界的人类文明评述了一遍，其中西方哲学思想和中国山水韵味均有涉及。作者通晓古今，学贯东西，属于被艺术占据灵魂的人，遣词造句精深厚重，言语表达信手拈来，美文佳句，宛若天成。我非常认同作者的反思视角，看问题主张站在思想与历史高点来俯瞰，以全局性的视角评判事态的始末来由。 对于作者渴望得到的“7克”智慧，他的解读相当犀利，犹如手术刀一般锋利。让我略感不适的是，文章中传递着作者对事物太计较得失的嫌疑，把人生变成简单的数量累积，用一杆秤去权衡利弊，同时又把先哲标本化，使先哲的思想只是文字化地任人摆布，容易让读者迷惘。作者在努力设计和定义作为一个活人的标准，用先哲和名人的事例说明别人活得不够标准，而这个标准其实是他内心的愿望，遗憾的是这些标准都指向一个目的——庸俗。其实，人生在世，多1克还是少1克，与这6克与7克里面的实际内容比起来，又如何呢？

作为一名读者，面对前辈智者的文章，我无法抱着抑扬褒贬的态度去阅读，因为人每一次对纯粹至善个体的渴望和追求，从根本上都是想脱离大家都是凡人这个基本前提，生命体要生存，就必然会有求存的心，那是基本的生存欲望。基本欲望的实现过程中与向上叠加的其他欲望很难从法律、道德甚至哲学上进行区分；罔顾现实，站在智慧和道德制高点去评判欲望所推动的世界，而提出如何来摆脱当前境遇的方法与路径，这本身就是一个无法完成的任务。

厌倦身外种种人世混乱，内心希望远离各种外缘的干扰，回归清静安逸的精神家园，过所谓的隐士生活。深刻又广博的作者把“心远地自偏”，作为对现代人智慧和境界的测验和考量。那么，作者笔下所言智慧的内涵，无论重量几何，都面临一个诘问，“这个智慧，从何而来？是承自上天，还是自我发掘？”

道家的老子告诉我，道法自然，只要观察宇宙苍生，智慧自然来；儒家孔子告诉我，按照圣贤们的行为去做，克己复礼，最后一定能止于至善，但大家都不告诉我，智慧到底是什么，只说我有慧根，至于怎么变成智慧，唯有靠自己觉悟。世世代代的智者们把自己的感悟和走过的心路历程用文字记录下来，曾让我欣喜，曾让我癫狂。也许只有合上书本那一刻，才是我找寻智慧的开始，一切的阅读和学习都是那3克前的2克而已。 作为一个凡人，在希望和欲望的交织中，要去找到真正的自我，驱除欲望不是探究人性的科学方法，我更愿正视人性的求存本质，帮助自己找到与宇宙众生的和谐，也许这可能更为现实。看完这篇玄之又玄的文章后，我头晕得厉害，博学多才者写的文章就是与众不同，不得不看第二遍、第三遍，直到能够连贯读出来，倍感所有以自己心出发的评判都是不客观和不准确的，应当对现实的存在给予更多的理解和接受。没有完美的道路可以找到所谓的终极目标，人人都在摸索中前行，逐渐接受自己是个凡人的现实，实现与自我的和解。

现实生活中，许多高科技手段貌似可以提升智慧。可是你会发现，不管怎样用心组织语言，都不敌在你爱的人额头上印上一个深情的吻，来传达相互之间深切的爱。我接受通过拥抱或者亲吻表达真情实感，不见真人的华丽辞藻、鸿雁传情只是虚空的0、1数字而已。 这也是“爱”为何是人间很多问题的终极解决方案。很难想象在一个没有爱的世界里，我们如何能在冷冰冰的社会丛林中寻到智者先贤的道路。每个人心里都有一个爱的范式，摆脱了精妙的利己计算，就是社会和谐的稳定器。 屈原写下“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，已然说明了寻求智慧该具备的心态，又何必斤斤计较4克到10克的历程中，用什么样的方法让生命与智慧得到平衡。如果我有幸拥有了“致命的3克”，就会随性优雅地要两只蛋卷冰淇淋，必须是纯正牛奶味十足的口感，一只先给爱的人，一只看着他吃的时候，自己慢慢舔着吃。

（燕赵都市报 獒妈/文）