怎么写《灰狼读书笔记》才能拿满分？（精选5篇）

更新日期:2025-07-21 03:46

写作核心提示：

写一篇关于灰狼读书笔记的作文，需要注意以下事项：
1. 确定写作目的：明确自己写这篇读书笔记的目的，是为了总结书中的内容，还是为了分享自己的感悟，或者是为了探讨书中的观点。
2. 理解书中的主题：在写作之前，要充分理解《灰狼》这本书的主题，包括故事背景、人物关系、情节发展等，以便在作文中准确表达。
3. 选取重点内容：在阅读过程中，要关注书中的重点内容，如人物性格、故事情节、主题思想等，这些内容将成为作文的主要素材。
4. 合理安排结构：一篇好的读书笔记应该有明确的结构，一般包括引言、主体和结尾。引言部分简要介绍书籍的作者、背景和主题；主体部分详细阐述自己的观点和感悟；结尾部分总结全文，提出自己的观点或建议。
5. 语言表达：在写作过程中，要注意语言的准确性和流畅性。尽量使用简洁、生动的语言，避免冗长、啰嗦的表达。
6. 观点明确：在作文中，要明确表达自己的观点，无论是赞同还是反对，都要有理有据地陈述。
7. 结合实际：在阐述观点时，可以结合自己的实际经历或感悟，使文章更具说服力和感染力。
8. 引用书中的例子：在论述观点时，可以引用书中的具体例子，以增强说服力。
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七年级语文上册十八课《狼》课文笔记，自主预习的好帮手

作者简介

蒲松龄（1640—1715），字留仙，又字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生，清代文学家，淄川（今属山东淄博）人。著有文言小说集《聊斋志异》。郭沫若先生曾为蒲松龄故居题联，赞蒲松龄著作“写鬼写妖高人一等。刺贪刺虐入骨三分”。

知识储备

《聊斋志异》简称《聊斋》，是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。它们或揭露封建统治的黑暗，或抨击科举制度的腐朽，或反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。

背景资料

本文选自《聊斋志异》卷六(上海古籍出版社1986年版)。蒲松龄从小就喜爱民间文学,喜好搜集民间奇闻异事,再加上科场、仕途的失败使他满腔悲愤,虽身不在官场,但对科举和官场的黑暗却有更深刻的认识,于是创作了《聊斋志异》。作者大约从20岁开始写作,直至晚年才成此“孤愤之书”。“聊斋”是蒲松龄的室名,“志”是记述的意思,“异”指奇异的故事。《狼》原文共有三则故事，这里选的是第二则。

概括主题

这篇文言小说讲述了一个屠户回家途中遇狼、惧狼、御狼，最后杀狼的故事，说明了狼再狡猾也不是人的对手，终归会为人的勇敢智慧所战胜。同时也告诫人们：对像狼一样的邪恶势力主丢掉幻想，敢于斗争，善于斗争，最后才能取得胜利。

学后感悟

感悟一：像狼一样的恶势力，不管耍怎样的花招，总是要被识破的。因为邪恶最终都将倒在正义之下。

感悟二：对待像狼一样的恶势力，不要心存幻想、一味妥协退让，要敢于斗争、善于斗争，相信一定能取得胜利。

结构梳理

课文笔记

本课知识点

愿你出走半生，归来仍是少年——《荒原狼》书评笔记

《荒原狼》书评

碧波

愿你出走半生 归来仍是少年
——《荒原狼》书评

来自有书代言人书友碧波

从图书馆借回了两个版本的《荒原狼》，一本是国内作者张君艳，一本是瑞士作者黑塞，两本书我都粗看了一下，然后决定从部头小的瑞士作者的书开始读起，这是一本自传体的小说，虽然有点晦涩，细嚼一下还是有点意思。
该书作者赫尔曼·黑塞（1877——1962），原籍德国，1923年入瑞士籍，以后长期在瑞士隐居乡间。他被称为德国浪漫派最后一位骑士。其代表作《荒原狼》曾轰动欧美。1946年，“由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供了一个范例”，获诺贝尔文学奖。
《荒原狼》通过对个人精神疾病的讲述，展示出现代社会中人性遭到分裂的恶果。无家可归的哈勒尔，像一只狼一样被无情追猎，被精神疾病折磨。哈勒尔在与赫尔米娜、帕布洛、玛丽亚等几个重要人物之间的相互交往中走向了人生的两难，陷入了生命的绝境；最终他又从歌德、莫扎特等“不朽者”的崇高思想中得到启发，摆脱绝望，重新回到现实生活。小说幻想色彩浓郁，象征意味深远，被誉为德国的《尤利西斯》。

《荒原狼》是诺贝尔文学奖得主赫尔曼·黑塞的一部经典长篇小说，这本书读起来有些晦涩难懂，需要静下心来，细细品读，才能体会到其中的妙趣。
书中确实不乏妙趣横生的金句，现在摘录20句供书友们欣赏：
1、“‘大部分人在学会游泳之前都不想游泳。’这话听起来是否有点滑稽？当然他们不想游泳。他们是在陆地生活，不是水生动物。他们当然也不愿思考，上帝造人是叫他生活，不是叫他思考！因为，谁思考，谁把思考当作首要的大事，他固然能在思考方面有所建树，然而他却颠倒了陆地与水域的关系，所以他总有一天会被淹死。”
2、每个时代，每种文化，每个习俗，每项传统都有自己的风格，都各有温柔与严峻，甜美与残暴两个方面，各自都认为某些苦难是理所当然的事，各自都容忍某些恶习。只有在两个时代交替，两种文化、两种宗教交错的时期，生活才真正成了苦难，成了地狱。
3、追求权力的人毁于权力，追求金钱的人毁于金钱，低声下气的人毁于卑躬屈膝，追求享乐的人毁于行乐。正是同样的道理，荒原狼毁于我行我素。
4、孤独就是无求于人，我渴望得到孤独，天长日久，我总算获得了它。孤独是冰冷的，噢，是啊，它又是那样的恬静，那样的广阔无垠，像那又冷又静、群星回旋的宇宙空间一样。
5、对当前这个简单、舒适、很易满足的世界说来，你的要求太高了，你的欲望太多了，这个世界把你吐了出来，因为你与众不同。在当今世界上，谁要活着并且一辈子十分快活，他就不能做像你我这样的人。谁不要胡乱演奏而要听真正的音乐，不要低级娱乐而要真正的欢乐，不要钱而要灵魂，不要忙碌钻营而要真正的工作，不要逢场作戏而要真正的激情，那么，这个漂亮的世界可不是这种人的家乡……”
6、总而言之，他们企图在两个极端的中间，在没有狂风暴雨的温和舒适的地带安居乐业，他们成功地做到了这一点，不过放弃了某些东西：他们的生活和感情缺乏那种走极端、不达目的不罢休的人所具有的紧张与强度。只有牺牲自我才能积极地生活。而普通市民最看重的是“自我”（当然只是发育不良的自我）。他牺牲了强度而得到了自我的保持与安全，他收获的不是对上帝的狂热，而是良心的安宁，不是喜悦而是满足，不是自由而是舒服，不是致命的炽热而是适宜的温度。因此，就其本质来说，市民的生活进取心很弱，他们左顾右盼，生怕触犯自己的利益，他们是很容易被统治的。
7、我最痛恨、最厌恶的首先正是这些：市民的满足，健康、舒适、精心培养的乐观态度，悉心培育的、平庸不堪的芸芸众生的活动。
8、如果你在为某种美好的事物和某种理想斗争，而认为你一定要达到目的，这样倒是要平庸得多。难道理想都能达到吗？难道我们人活着就是为了消除死亡？不，我们活着，正是为了惧怕死亡，然后又重新爱它，正是由于它的缘故，有时这一点点生活在某一小时会显得如此美妙。
9、我的年轻人，你要知道，严肃认真是时间的事情；我要向你透露一点：严肃认真是由于过高估计时间的价值而产生的。我也曾过高估计时间的价值，正因为如此，我想活一百岁。而在永恒之中，你要知道，是没有时间的；永恒只是一瞬间，刚好开一个玩笑。
10、我也和你一样孤独，和你一样不能爱生活，不能爱人，不能爱我自己，我不能严肃认真地对待生活，对待别人和自己。世上总有几个这样的人，他们对生活要求很高，对自己的愚蠢和粗野又不甘心。
11、不管这是高度的智慧还是最简单的天真幼稚，谁能尽情享受瞬间的快乐，谁总是生活在现在，不瞻前顾后，谁懂得这样亲切谨慎地评价路边的每一朵小花，评价每个小小的、嬉戏的瞬间价值，那么生活就不能损害他一丝一毫。
12、后来，我极度孤独，尽力克制自己，逐渐建立起新的、苦行的追求精神和美好的生活理想，生活又有了某种宁静和高度，我潜心进行抽象思维操练和十分有规则的打坐默想，经过若干辛酸痛楚的年月，这样一种生活又崩溃了，突然失去它那崇高的意义；一种莫名的东西驱使我重新到处游荡，疲惫不堪地四处奔走，新的痛苦、新的罪责接踵而来。每次撕掉一层假面具之前，每当一个理想破灭之前，总感到这种可怕的空虚和平静，感到致命的窒息、寂寞、孤独，掉进空荡荒凉的无爱之狱、绝望之狱，现在我又一次不得不在这空荡荒凉的地狱中跋涉。
13、我想，大多数人也都像我一样，年复一年，日复一日地被迫违心做事，违心生活，违心行动，他们探亲访友，聊天交谈，到机关上班办公，做所有这些事情都是被迫的、机械的、不是心甘情愿的，这些事情也可以由机器做，也可以根本不做；正是这种永远运转不休的机械妨碍他们——如同妨碍我一样——批判地看待自己的生活，妨碍他们看清并感觉这种生活的愚蠢、浅薄、可疑、毫无希望的悲哀和空虚。
14、从扑粉香水到舞鞋，从戒指到烟盒，从皮带扣到提包等等，多得数不胜数。这些物品唯一的目的就是为爱情服务，使感觉更加细腻，使死寂的环境具有生气，像魔法那样用新的爱情器官去装备死的环境。手提包并不当手提包用，钱包也不当钱包用，花不是花，扇不是扇，一切都是爱情、魔力、刺激的外形物质，是使者、黑市商人，是武器、战斗的号召。
15、一旦人们不再严肃认真地对待自己，一切更高级的幽默就开始了。
16、“当一个人并不是由于牙痛或丢了钱，而是因为他忽然在某个小时里感到这一切是怎么回事，整个人生是怎么回事而悲伤时，那么他是真正的悲伤，这时他与动物就有些相似之处——这时他样子悲伤，却比以往更真诚、更美。事情就是这样，我初次见到你时，荒原狼，你就是这个样子。”
17、地板蜡的香味、松节油的余味、红木的香味和冲洗过的树叶味混杂在一起，散发出一种香味，这香味就是小康人家的干净、周到、精确、小事上的责任感和忠诚。
18、我的生活十分艰辛，到处碰壁，非常不幸，使人颓丧，使人否定人生。我尝尽了所有人生命运之苦，然而我的生活又是丰富充实的，既骄傲又丰富，即使在穷困潦倒时过的也是国王似的生活。
19、我是注定要继续寻找生活的桂冠，继续为生活的无穷无尽的罪过忏悔受罚的。轻松的生活，轻松的爱情，轻松的死亡，这对我来说毫无价值。
20、如果你需要得到别人的允许才能快乐享受，那你真是个可怜虫。

《荒原狼》虽然整体上呈现的是一种社会的病态与危机，而并不指向毁灭，它所展现的，恰恰是一条通往自我救赎与治愈之路。
黑塞创作《荒原狼》的时间大约是1925年至1927年，近一百年后的今天我们来看这本书应该有这样的认识：每个人身上都存在“人性”和“狼性”，在两者的选择中无所谓对错，选择了狼，你就独自行走在荒原，承受孤寂，保有尊严；选择人，有事可能会感到侮辱，但是那之后你会变得更温驯，更能感受社交的快乐，享受生活的幸福。我们应该多一点爱与信仰，用爱代替仇恨，用爱化解仇恨；由对外的不满转向自我，去克服自身的缺陷，追求内心的和谐与良心的安宁；丰富自己的精神世界，最重要的，也是终极意义——在所谓变成一个真正的人的道路上前进一小步。最后，愿你出走半生，归来仍是少年。