格策美文教你学写《李双双 读后感》小技巧（精选5篇）

更新日期:2025-07-21 16:56

写作核心提示：

写一篇关于《李双双》读后感的作文，以下是一些需要注意的事项：
1. 确定主题：在写作之前，首先要明确自己的读后感主题，例如对李双双人物形象的看法、对作品主题的理解、对作品艺术手法的评价等。
2. 结构安排：一篇优秀的读后感应该具备清晰的结构，一般包括引言、正文和结尾三个部分。
- 引言：简要介绍《李双双》的作者、背景、故事梗概等，引出读后感的主题。 - 正文：分几个方面对作品进行分析和评价，可以按照以下内容展开： a. 人物形象：分析李双双的性格特点、成长历程、心理变化等。 b. 主题思想：探讨作品所表达的主题，如爱情、家庭、人生观等。 c. 艺术手法：分析作品在情节安排、人物塑造、语言运用等方面的艺术特色。 d. 个人感悟：结合自身经历或感受，谈谈对作品的理解和启示。 - 结尾：总结全文，再次强调自己的观点，并表达对作品的喜爱之情。
3. 语言表达：读后感要求语言简练、生动，避免冗长和啰嗦。以下是一些建议： - 使用丰富的词汇和修辞手法，使文章更具文采。 - 运用恰当的比喻、拟人等修辞手法，增强文章的表现力。 -

文史札记十三.学习徐中舒释读古文字文章有感

京博

文徐中舒先生是古文字和古史专家，著作等身，对后世影响巨大，其言至今仍为经典。

他的《关于夏代文字的问题》一文全面深入地论证了殷商以前从大汶口文化到二里头文化陶器上的刻划符号，“只能是一种文字发展尚处于象形前期阶段的单纯表意图象符号，而不是真正的表音文字。”意为文字不但必须具备那怕只是图画符号来表意念，还需要有读音，否则就不能算文字。这无疑是正确的，表意的图象符号确实也是古文字的刍形，读音已是呼之欲出距文字形成也不是遥不可及。1958年拍摄的电影李双双，就再现了人需要交流又不能见面，只能用粉笔在门上画图象符号表意交流的情况，颇耐人寻味。

徐先生的《怎样考释古文字》一文则更发人深省。他说：“一个字讲清楚了，还要联系一系列相关的字，考察其相互关系。同时还要深入了解古人的生产生活情况，根据考古资料、民俗学、社会学及历史记载的原始民族的情况和现在一些文化落后的民族的情况来探索古代文字发生时期的社会生产力和生产关系。根据这些东西，探索每个字的字源和语源。这样考释古文字，才有根据，也才比较正确，而不是凭空悬想，望文生义。”这段话可谓振聋发聩，对古文字如何考释做了严格界定。现今学界公认已经释读出的古地名字如宋曹楚齐鲁商周蜀冀蒙亳华夏厄汉秦等等其音形义和方位来由起始并没有考释清楚，仍有待补充考释，并非不可质疑。一个不字有九音多义，除了于省吾先生外，再无人明白。一个子字难倒所有人。其原因何在？

试着今日之古文字学家皆出身富家，没有哪一个参加过生产劳动，又都供职于大城市学府，他们可能掌握考古资料，但对民俗学、社会学及历史记载的原始民族的情况和现在一些文化落后的民族的生活情况则一无所知。如果让他们离开城市优越的生活条件，抛家舍业，到古村落和文化落后的民族区域长期生活实地深入考察，这可能吗？今人非古人，落后的原生态情况不易了解。所以古文字专家释读古文字无疑是天方夜谭。古人说：礼失求诸野，登山随樵夫，路迷问土著，我再加一句：识契询苦人。只有具备劳动生产和苦难生活动人才是释读古文字的主力军生力军。释读古文字如快刀斩麻迎刃而解。而单纯依靠古文字学家释读古文字只能是一条绝路天堑。我这几句话必然引起古文字专家的愤怒和谴责。但我弱弱地问一句：你们哪个人敢说自己一年可以释读三五个古文字且能成立？请用事实说话 ，犟嘴无用。我可以笑言：过去三十年，我已在学术著作、学术刊物、学术会议及近年网络平台上发出百余考释古文字的文章，如宋曹楚亳蒙商周蜀冀汉等等，空口无凭，查到为实，有人转发，却从无一人质疑。我将在一年内拿出百余篇释读古文字的论文，欢迎关注，欢迎交流，欢迎批评，欢迎质疑。若能达成共识，则为国之幸事，老叟乐事。

读姚雪垠的《李自成》有感「一」

上初二的时候，有个同学从家里拿了一本被翻得已经有些破旧的书，是姚雪垠的《李自成》，刚好之前断断续续地听过电台里的曹灿讲的评书《李自成》，由此看了起来。

听评书听到的更多的是曹灿那带有强烈感情色彩的对李自成以及农民军的褒扬，对腐败朝廷的憎恨，对官军屠村灭户、杀良冒功的义愤。当然还有鞑子的残忍，文人的无耻，朝堂上的阴谋算计，但说实话，对于一个十几岁的少年以及那个时代的文化土壤来说，实在是有点高深了。

那时的我无法理解“我大清”，无法理解朝堂上衮衮诸公，无法理解所谓的各方利益，只是觉得李自成好伟大，他扶危济困，杀贪官，诛恶霸，打土豪，分田地，带领农民闹革命，所有的反动派看似强大，实际上都是纸老虎，只配在闯王脚下簌簌发抖，统统要被打倒！

但是我终究不能保证每天坐在收音机前准时准点的收听曹灿叔叔，于是便读起了书。

看到书，其实更准确的说更像是看一幅画卷，我可以自由的解读，自由的释放自己的想象空间，随着这幅画卷的展开把自己送入到那个波澜壮阔的时代，时而化身光辉伟岸的李闯王，壮烈赴死的卢象升，智勇双全但还带着一点自持的李岩，甚至梦中还变成了那个深夜间批阅奏章，长吁短叹的消瘦而孤单的身影。。。。。。

然而，姚雪垠先生并没有写完，我看到的版本应该是第一卷和第二卷，印象中是到红娘子救出李岩，李岩向闯王举荐牛金星就结束了，是的，这本书太监了。

从那时起到现在已经过去了三十多年了，沧海桑田，世事变幻，姚雪垠先生也早已过世，据说他晚年因为疾病缠身已无法再执笔完成著作，只能根据大纲和口述由后人整理，最终《李自成》成书五卷，从崇祯11年清兵入关劫掠到崇祯17年满清入主中原，共300余万字，称得上是长篇巨著，也是老先生给后人留下的最宝贵的精神财富。

近年来，有很多人把这本书拿出来评论，有无数的“明粉”激烈抨击这本书，他们往往一张口就是“我大明立国300年，得国最正”“我大明，不割地，不纳贡，不和亲，天子守国门，君王死社稷”，称《李自成》没有文学性，篡改历史，媚上，“革命文学”，甚至拿它与浩然的《金光大道》相提并论，事实真的是这样吗？

我们先看一下它的创作背景：

1957年，姚先生被错划为右派，下放到农场改造，在极端恶劣的环境和条件下开始偷偷地创作《李自成》。各位可以想象一下，没有网络，没有参考资料，当然更没有知乎、百度、小红书，一个人在牛棚偷偷摸摸，战战兢兢，仅凭着一股执念开始写作这部至今看来都可以称得上鸿篇巨著的历史小说，没有足够的历史功底，没有博闻强记和深厚的文学素养，能做到吗？

而且期间创作出来的作品被打为“毒草”，动不动就被有心人揪出来批斗一顿，无论是精神还是肉体都遭到了巨大的摧残，甚至连书稿都险些被焚毁，这些情况现在那些明粉能想象到吗？

即使是这样，姚先生依然顽强的完成了第一卷的创作并于1963年正式出版，但他遭遇的迫害却并没有终止，直至1978年拨乱反正后才有了稳定的创作条件。

应该讲，《李自成》的主线创作在80年代以前已经完成，后来便是漫长的修改完善，直到去世后才由后人最终整理完成。

我想问一下大家知道那个年代吗？那是一个比较特殊的历史时期，我们不讨论是如何形成的，但没有现在这样的言论自由是肯定的。那时出现了很多模式化的文艺作品，比如样板戏，比如之前提到的《金光大道》、《李双双》等等，姚雪垠先生身处那个年代，他的作品不可避免的会受到影响甚至是干预，我们可以猜测一下，不那样写也许这部小说当年根本无法面世，他不为农民起义推翻反动政府欢呼，难道要为满清鞑虏占我汉家江山，灭我华夏衣冠，实现“伟大的民族融合”而叫好吗？

我们再说一下他的文学性，这个是毋庸置疑的：文学作品最主要的两个目的就是塑造形象和抒发情感，这两个目的达成了就是好的文学作品。

小说塑造了大量的鲜活的人物形象，勇敢坚定的李自成，善良贤惠的高夫人，敢爱敢恨的红娘子，包括刘宗敏，郝摇旗，李过，田见秀，双喜，小鼐子，老神仙。。。。。。各个形象鲜明，跃然纸上。

另一条主线的人物也是栩栩如生，如皇帝，为了他的中兴梦想，宵衣旰食，克制得像处于清规戒律中的和尚，然而他的江山却像一个破了洞的筛子摇摇欲坠，能感受到，姚先生对这位末世皇帝是充满着深深的同情的。杨嗣昌，卢象升，洪承畴，各怀肚肠，对他们的描述也不是简单的忠奸好坏。

所以说《李自成》的人物形象塑造是非常成功的。

再说情感抒发，姚雪垠先生擅长烘托气氛，整部书弥漫着浓厚的悲剧色彩。崇祯是悲剧，李自成何尝不是悲剧；卢象升是悲剧，其实洪承畴同样也是悲剧；

李岩无辜惨死是悲剧，牛金星的政治抱负不能施展，郁郁离去，不知所终。。。。。。

读到卢象升在只剩下6个人的时候举着大刀冲向虏寇的时候，我哭了；读到官兵屠灭村庄，奸淫掳掠的时候我怒了；读到贪官的恶毒，酷吏的残虐，我恨了；闯王杀掉残害百姓的土豪劣绅，我拍掌笑了。。。。。。。