如何写《《匠人》读书笔记》教你5招搞定！（精选5篇）

更新日期:2025-07-22 00:31

写作核心提示：

写一篇关于《匠人》读书笔记的作文，需要注意以下事项：
1. 确定主题：首先，明确作文的主题，即对《匠人》这本书的总体评价、对某个章节或某个观点的深入探讨，或者对书中人物、事件的感悟等。
2. 结构安排：一篇优秀的读书笔记作文应该具备清晰的结构，一般包括引言、正文和结尾三个部分。
a. 引言：简要介绍《匠人》这本书的背景、作者、主要内容等，引起读者的兴趣。
b. 正文：正文部分可以按照以下顺序展开：
i. 概述：《匠人》这本书讲述了一个怎样的故事，反映了怎样的社会现象或价值观。
ii. 深入探讨：选取书中某个章节、观点、人物或事件，结合自身经历或社会现实进行深入分析。
iii. 感悟：谈谈自己对《匠人》这本书的感悟，包括对人生、价值观、社会等方面的启示。
c. 结尾：总结全文，强调自己的观点，并提出对未来阅读的期待。
3. 语言表达：在写作过程中，注意以下几点：
a. 语言要准确、简洁，避免冗长、啰嗦。
b. 运用恰当的修辞手法，使文章更具文采。
c. 注意文章的连贯性，确保段落之间的过渡自然。
4. 观点明确：在分析、探讨过程中，要明确自己的

书评|《匠人》：一幅失落的乡土中国缩影

从来没有一本形式和内容都如此厚重的书，摆在面前。

它像一块烧焦的砖头，全身黑漆漆地，不打开甚至没有书的样子。这是设计师朱楹春花很长时间、走了很多地方、费尽心思做出来的。相信每个第一眼看到的人，都会被它震撼到。但我却仍在第一遍读完全书时，用一张报纸给它包了书皮，有时，那深黑的沉重，令人透不过气来。

《匠人》读过很长一段时间了，心情却迟迟走不出那个村庄。书中描写了十五位匠人，都是作者的家乡苏州北地的一个村落――申村的居民。十五个人，十五个不同的人生。透过他们真实的爱与恨，透过他们一个一个人的生长生存，展现的是一个村庄更是一个时代的变迁史。

《剃头匠》是我最喜欢的一篇。

这是个可爱的老头，嘻嘻哈哈，喜欢跟大人小孩开各式的玩笑。他每月走家串户，去给村子里每个人剃头，吃饭就在各家吃。饭好与不好，他从不计较。年底，各家都会送一些东西给他当做工钱，东西多少他也是不计较的，反而常说，“哎呀，太多了！”

他也是书中为数不多的一个得到善始善终的老人。他得到全村人的敬重，是大家后来才知道的——因为他曾经用手中的剃刀，悄无声息地杀死过一个驻扎在村子的日本军官。

另一个喜欢的故事是《雕匠》。这是一个关于爱的悲剧。雕匠偷偷喜欢了一个年轻寡妇芹秀，那是他的战友井水的相好，后来，井水死在战场。而他回乡后几次与芹秀来往后招致人们闲话，后来，芹秀早早死去，他一生未娶，一个人兜兜转转最深情的爱，全部藏在心底埋了一辈子。

我知道，在那个特殊的年代，这个故事注定不会有结果。但每次看完这一篇，心里总有隐隐的痛挥之不去。所谓存天理灭人欲，所谓的封建礼教，所谓的贞洁牌坊，扼杀了多少人的幸福。

“杂匠”是作者的大伯，因为他学的手艺很多，但没有一样精通，所以被称做杂匠。他也真的干些不靠谱的事。捣黄猫儿、捉鱼、养蚕、逮癞蛤蟆，养鸽子。只记得读到这一篇的最后，杂匠已经过世，作者记起自己当年第一次离开村子外出打工时，大伯“就在现在埋着他的地里劳作”。

他问作者“要去哪里？”，作者说“我出去。”，其实他自己也不知道自己要去哪里。如今，作者已客居巴黎，他的杂匠大伯若在天有知，是绝对不会想到他的侄子那一走，会走出那么远，走出了国门，去到了他永远也不会想到的地方。

一篇一篇读下去，那些人，那些事，带着我们穿过时间和地域的长河，回到每个人心头的故乡。

那是农村经济的时代，大家靠自己的手艺生存，一个村子靠这些人的手艺支撑，基本可以自给自足。你给大家剃头，我给大家做木工、瓦工，他在村子做豆腐，他织布他扎花灯，吃穿用度还有娱乐休闲，生活所需的一切，就在房前屋后。大家很少计较干多干少，给的报酬多少，绝大部分人心是善的，是明事理懂感恩的。

透过一个个人物的命运，我更多地从书中读出了一种乡村的秩序。

比如，木匠家的一把大锯若在半夜发出声音，就是有人去世了，大家要立即起床去做棺材――“任何一个木匠，只要喊了，手里有再重要的活儿，都得放下，立即赶过去”。没有考核，没有督促，大家都自觉遵守着千百年来形成的秩序。其实，木匠是作者的爷爷，从书中我们可以看出，他是比较受人敬重的一个人，雕匠的秘密唯一告诉木匠；带着裁衣匠的生死，大家找去木匠商量，感觉他类似于一位德高望重的乡贤。

我还从书中读出了一种讲求公义的乡村温情。

匠人们收工钱，有收现金或粮食的，有收各样东西的，也有人暂时没有不给的，但只要在大年三十打个招呼“实在不好意思，明年再说吧”，所有的匠人都会回“没事没事，不急”。那时谁帮谁个忙，欠多少人情，各人心里有数，用不着现还。

我更从书中读出了一种朴素的因果轮回和善恶有报的价值观。

文中有善良如木匠花灯匠剃头匠等人，也有可悲可鄙的人，如铁匠。他曾要在那场众所周知的特殊运动中，硬是置一个人于死地而后快。而后来，他的家和他的家族，几乎无人有好的结局。他的四个子女有三个在年轻时因各种原因意外死去，唯一还在世的一个儿子一生未娶，不过，目前他已看不到丝毫愁苦的底色。

申村还有一个特别的习俗，那里“人神共处”。起初感觉有些不可理解，而仔细思索，我们是不是很早就了解了西方的阿波罗、宙斯、赫拉诸神？农村里有敬天神地神雨神，人们敬门神灶神土地神，我们春节习俗里“辞灶王”等等，那其实是上古文化流传下来的一种文化基因和文化密码，也是千百年来，朴素的人民对天地、对自然的敬畏之心，如今在很多地方却被当作封建迷信一概弃之。

作者申赋渔从小在申村长大，后来在外闯荡，离家数十年后，忆起故乡的人和事，觉得甚是悲凉。其实每个从乡村走出的人，何尝不是此种况味。

作者在后记中写到，“和本书的设计师朱赢椿重归故里，看到的是开始没落的申村，青壮年都走了，留下的是孩童和老人”。而很多老人，也在一个个离去。他说，“我所熟悉的一代人，一个个凋零。这个村庄，很快就将不复存在了。”如今等待申村的，只有破败。它注定要在城市的冲荡下日渐凋零，不复被人记起。

记得安妮宝贝曾写到：城市声势浩大，乡村日渐荒芜。也许这是如今很多中国乡村的命数，无比地感伤和巨大的无力感充斥内心。

于是想起一首短短的描写故乡的诗句，因获得十万元奖励而受到关注：

在我们年岁渐长远走他乡之后，才逐渐懂得故乡的意义。当我们懂得它之后，它已不再是旧日的它。

我们终其一生行走在世间，时时体味各种人生况味，而心底残存的一处柔软，永远是留给亲人和故土的。但随着城镇化进程加快，农村聚居渐渐被城市生活取代，对很多人来说，其实，故乡早已是回不去的地方。正如费孝通先生在《乡土中国》里所表述的，“在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。”作者申赋渔曾说，多年在外，对他乡的熟悉胜过故乡，忽然感到彻骨的悲凉。

所以，他用笔写下来，是怕有一天，会完全忘掉故乡的样子。所以，他用笔记下来，那些他们曾经来过的痕迹；记下来，那些乡土中国里的变迁和人情；记下来，那一段历史，让我们，不遗忘。

纳物手札之：成事，莫如先做一个纯粹的匠人

某日黄昏，我散步经过一个木雕工坊。据说，这家工坊主人的作品已远销海外。经营工坊的是父子俩，父有传承，子有创新，父子俩配合默契，经营有方。在店门外就可以看见店里缤纷的艺术奇景，墙上玲珑剔透的各式窗花在主人亲绘的油画间妖艳绽放，四维展台上取相万物的各式根雕在玻璃展柜里仪态万方，叫人难以移步。

店门外倚墙而坐的老者深深吸引了我，夕阳将他的白发银髯照得透亮，手中的铁凿在磨刀石上悠悠泛光，这应该就是店主的父亲了。见他指下钢刃吻着青石，沙沙的声响，与旁边行道树上夏蝉的嗡鸣交织在一起，宛若一首绵长悠远的诗歌。他磨得极缓，指腹反复摩挲着渐露锋芒的刃口，如同在聆听一块铁的脉搏。我好奇地问他：“差不多就行了吧？”他头也没抬，但我分明听见他郑重有力的：“凿子不锋，雕不出花的魂！”

这应该就是“至纯”的模样！非是隔绝尘嚣的清高，而是对一事一物的肌理，怀着近乎固执的敬畏。它如老木匠洞悉：器物的魂魄，从不栖于繁缛的雕纹，而深藏在每一道刀痕的精准与恳切里。亦如敦煌幽暗洞窟中，那无名画工蘸取天地间汲取的矿物颜料，一笔笔勾勒飞天仙袂，心中所思，非是眼前糊口的香火，而是千年之后，那飘带仍能拂动观者心弦的灵动气息。

纯粹的人，皆是通往景深之路上无师自通的“断舍离”者。他们仿若跋涉瀚海的旅人，深知贪恋背负多余的水囊会拖垮步履，索性只留存走向心中那片绿洲的、最精准的分量。世间诱惑的繁花，向来乱眼灼心：做学问的，易被“速成登高”的捷径勾了魂灵；写文章的，或为博取“流量喝彩”而迷失初心；守持实业根脉的，亦难逃“资本浮沫”的幻影迷离。而心若至纯者深知，抵达的路，从来是一条狭窄的单行道。每一次在岔路口的短暂流连，都是对目标的无声稀释。忆及屠呦呦埋首典籍与实验台的岁月，在千百种提取路径中孤独求索，当同侪因反复挫败而步履犹疑，她的目光却穿过显微镜下那片尚未定格的混沌，只轻声道：“再试这一回，低温萃取或能成。”她的世界里，没有预设的退路，只有“唯有成功”的执念紧守——这不是鲁莽的赌注，而是剥离一切杂芜后，对核心之火的生死相搏。

纯粹的人，更具一种默然穿透时光的“死磕”韧性。他们如同大地深处那默然潜行的竹鞭，在无人可见的光阴里，一点点积蓄力量，终有一日破土而出，以直指云霄的锐利姿态宣告存在。钱钟书在牛津求学时，书海遨游，典籍浩繁，一页页饱蘸心血的笔记堆叠如山。朋友曾问：“这许多僻字冷典，费心耗神，值得否？”他淡笑答：“书中的黄金屋非为实用而建，只为心中那一方沃土，日渐丰茂。”多年后，《管锥编》字字珠玑，横空出世，便是那片经年累月“纯粹耕耘”后，沃土之上结出的、无人能轻诋的丰硕果实。可见，世上哪有无缘无故的“突然功成”？唯有日复一日的“纯粹”，方能化作文火慢炖，悄然萃取时光的滋味，终得那一碗醇厚甘香的滋养。

更为动人的是，纯粹的灵魂常自带磁石般的“共情光芒”。他们对一事一物的痴迷与投入，便能悄然织就一张无形的磁网，吸附着那些频率相近的心。犹如故宫修复钟表的老师傅，面对一地锈蚀沉寂的古老零件，眼中却映出流转的时光。他指着一个缺角的小齿轮，语带敬意：“瞧，这齿距若差半毫，百年精准便失了方向。”他指尖捻起的仿佛是时间的尘埃，眸中闪烁的炽热，足以点燃旁听者心中沉睡的火焰。旁边记录的年轻学徒，豁然明白，世人所敬仰的“工匠精神”，原不过是把一件平凡事爱到血脉深处的炽烈与认真。这种源自纯粹的爱，能轻易消融职业的坚壁，令寻常人在一瞥之间，感受到那份“专注”本身携带的、可令尘埃起舞的神性力量——恰如我们偶遇的老裁缝佝偻于灯影之下，锁边的针脚竟能细密如月光织就的银网，刹那间恍悟：最平淡的日常，亦能因一颗澄澈执拗的心，垒砌起值得敬畏的峰峦。

这方天地间，智巧之人太多，而甘愿俯身“愚拙”者太少；精于算计的头脑太多，肯托付灵魂“痴迷”一域者太少。能被历史指认的成事者，多半是带着几分旁人眼中的“痴气”前行的纯粹之人。他们恰似茫茫暗夜中的一盏孤灯，未必能瞬间点亮寰宇，却足以让那些同一条路上踽踽独行的逐梦者看清脚下的坎坷与砾石，更添一分信念：只要肯将心沉潜得足够深，将一件事凝练得足够纯粹，纵使扎根于尘埃之下，亦有破土而出的花。

思绪流转间，目光回望那间小作坊。老木匠已然将凿子磨得通体银亮，此时正执着地对着静卧的木料细细端详，凝神聚魄。落日熔金，从窗格的镂隙间流淌进来，跳跃在他霜染的鬓角，如散落的碎金。木心深处那朵沉睡的花，依然在未知的梦里缱绻。而他心中确信不疑：只要掌中的刃足够锋锐，心中的念足够澄澈，那沉寂的美，终将在凿刃的亲吻下苏醒、绽放，吐露它被时光掩藏已久的芬芳！

乙巳 壬午 辛巳 于渡心斋

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