如何写《麦哨 读后感》教你5招搞定！（精选5篇）

更新日期:2025-07-22 02:41

写作核心提示：

写一篇关于《麦哨》读后感的作文，需要注意以下事项：
1. 确定主题：首先，明确你的读后感要围绕《麦哨》这本书的哪个方面展开，如人物形象、情节发展、主题思想、写作手法等。
2. 结构清晰：一篇好的读后感应该具备清晰的结构，一般包括引言、主体和结尾三个部分。
3. 引言部分： - 简要介绍《麦哨》的作者、出版信息、背景等； - 提出你的读后感主题，为全文奠定基调。
4. 主体部分： - 人物形象：分析主要人物的性格特点、成长变化等，如主人公在故事中的成长历程； - 情节发展：梳理故事脉络，分析情节的转折点，探讨情节对主题的体现； - 主题思想：阐述《麦哨》所表达的主题，如友情、成长、家庭等； - 写作手法：分析作者在写作过程中所运用的手法，如象征、对比、讽刺等。
5. 结尾部分： - 总结全文，重申你的读后感主题； - 表达你对《麦哨》的喜爱之情，以及对作者和作品的敬意； - 可以提出自己的观点，如对书中某些情节的看法，或对现实生活的启示。
6. 语言表达： - 使用准确、生动的语言，避免口语

《论语》共读 14·39子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏...

【共读内容】

14·39 子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”

导读老师：

于闽梅：中国青年政治 学院中文系教授

冯国栋：浙江大學人文 学院教授

白彤东：复旦大學 哲学院教授

【共读笔记】 (本文来源：【论语汇】)

于闽梅:

这节我感兴趣的是隐士们很有文化，都会背诗经

深则厉，浅则揭

冯国栋:

是的，古人引诗以为据

不学诗，无以言。诗就是国际法

诵诗三百，不能专对，也说得是这个意思

于闽梅:

说明当时整个隐士阶层文化素养高

常院良:

隐士有高人！

于闽梅:

孔子对他们的嘲讽，一直很包容，抱着”无可无不可”的态度，这节也是

邹峻：

多隐的文化，也说明古道难求

崔茂新：

看似農夫，實則是高人，智者，是世外高人。

實際上是有政治或文化潔癖的人。

邹峻：

儒门使命，源近于此

于闽梅：

前面引文译的不好，难应译为“辩难”，孔子的意思是说：这样啊，那就不好辩难了（没法跟您辩论了）。

隐士的音乐素养也高，听得懂孔子的音乐，算是孔子的“知音”。孔子的音乐中流露出“人不知已”的意思，被隐士责备：没有了解你就算了，在这（卫国）抒什么情！

古代的“乐教”是君子最高教育，所谓“兴于诗立于礼成于乐”，卫国这个隐士的确是个高人。

崔茂新：

@于闽梅  認同您的看法。荷簣者自以為高貴智慧，，認定孔子“鄙哉”，就無法與之辯難了。

于闽梅：

孔子是跟鲁国乐官师襄子学的琴，师襄对孔子说：“我吾虽以击馨为官，然能于琴”，所以孔子跟他学了鼓瑟击磬。磬有点像编钟。

上面师襄说的话见于《孔子家语 辩乐》

冯国栋：

这一节的训诂有点难，有几个词不好理解

扬子淓骧：

静听老师们解读，译文还真没太看懂，感觉意思有点不顺

冯国栋：

鄙，原义与都相对，是乡下之义，这里是“不通”义，不是后世鄙薄认。硁硁，坚确义，不达变通。

深厉浅揭，揭是摄衣而渡，没什么问题

厉的解说很多样：厉有三义：一、涉水而渡。二、同砅，履石渡水。三、厉，危义。张岱引翁子先：诗意若曰，深则有厉，当见险而止，非如浅可摄衣而涉。

但深厉浅揭的意思还是清楚的，就是看到什么样的水用什么样的方法去渡，就是随时变易的意思。《后汉书张衡传》：深厉浅揭，随时为义。正好说明这个意思。

于闽梅：

后来《楚辞》中，渔人对屈原以”沧浪之水”之清、浊表达同样的意思。

冯国栋：

果，是果决自信的意思，是说 隐者太过自信。末之难，是末难之的倒语，难是辨难意。就是没有办法驳难他。

如果说易传是孔子后期的著作的话，其实孔子也是讲变易的，而且讲得还不少

孙福万：

孔子经常说＂不患人之不己知，患不知人也＂，这里反而被荷蒉者责难为＂莫己知＂，倒也很有意思。

冯国栋：

后世主张夫子思想的一贯性，可以说一定程度上遮蔽了夫子思想的变化性。把夫子看成 一个不变的夫子，其实夫子的话，有不同时间、不同地点、对不同的人说的，不作分疏的话，可能会觉得难以理解

孙福万：

@冯国栋 是啊，孟子赞扬孔子为＂圣之时者＂，他老人家并非不知行权，这里又被荷蒉者提醒＂深厉浅揭＂，也很有意思。

白彤东：

不过，这种时、这种权变，背后是有统一的道理和原则的。

就像孔子虽然对子路、冉求同样的问题以不同的解答，但这背后的道理和原则是统一的。

孙福万：

@冯国栋 嗯嗯，但好像确定巜论语》里的每句话到底是啥时啥环境说的，比较难。

于闽梅：

我也认为背后的原理和原则是统一的。具体情境是：在卫国不用，理想眼看实现不了，在音乐中流露出焦虑，被隐士农夫听出来了

邹峻：

卫多君子，荷蒉者一

冯国栋：

对，这句话古人把它系在第三次入卫之时

温海明：

孔子还没开始妄议，心刚刚动一动，马上就有人明白，就差揭发了，哈哈

于闽梅：

是的。

冯国栋：

白老师，是的，夫子的权是经下的权，但后来的解说似乎更侧重于经的一面

邹峻：

中国人文大戏，可始复观于此

此不迷自警之语，论之精义也

白彤东：

孔子在《论语》中对调侃甚至嘲弄他的隐士的态度好像都很好。

温海明：

孙老师评论的好玩，说明不是你有理解他人的能力和努力，你就一定能被他人理解。

于闽梅：

孔子心态这节很好：这家伙说骂得挺有道理，没法子跟他辩论啊。

白彤东：

侧重经的一面，可能是不是受通过孟子理解孔子的影响。（当然孟子也讲经权，但是他的态度要比孔子强硬得多。）胡乱猜测。

冯国栋：

孟子是个有火性的儒者，偏于刚，和夫子温而厉有点差别

于闽梅：

孟子虽然强硬，但权的比例不得不放得更大，因为时代更糟糕了

崔茂新：

經，是朝著一個大的方向走去，遵守一個大的原則，是一個學習探索的過程，而不是觀念和思想上的一成不變。

冯国栋：

經，是朝著一個大的方向走去，遵守一個大的原則，是一個學習探索的過程，而不是觀念和思想上的一成不變。

于闽梅：

在孟子那里，流行音乐也可听，只要君主你内心爱百姓。好色也很好，只要你内心爱百姓。同乐乐就行。

崔茂新：

子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

孟子則意、必、固、我全有。

白彤东：

我想，一方面，因为时代的变化，孟子不得不调整的更多；但一方面，时代的绝望，也让他更急切。并且，我是觉得，即使孔子生活在孟子那个时代，态度也会比孟子温润得多。个人气质上、也许是学养上的差别。

冯国栋：

白老师体贴的切实

麦哨：

@于闽梅  于老师说的好，我觉得这是孔子和其弟子反对人物神化的表现

客观地说明思想与环境的影响

白彤东：

说孔子话语后面有统一而不变的理，这个说法，需要警惕。

孔子说一以贯之，这个一贯的意思，历代注释好像都不以为是恒定的理。

《论语》中隐者的出场，意味着儒者的某种在世维度，即便人世之伦无可逃避（庄子也认可）且必须担当应尽之责，但个人境界上对世俗与权势，须有隐者的醒觉与疏远。

崔茂新：

@孙福万 孔子被這荷簣者認為是嘆不為人知，譏諷為不知時變，而夫子的反應是，這個人如此果決，沒有辦法和他辯難啊。沒有探討的餘地。

由此留下的闡釋空間非常之大。

孙福万：

@于闽梅 ＂孔子心态这节很好：这家伙说骂得挺有道理，没法子跟他辩论啊。＂

崔圣：

感谢于闽梅老师、馮国栋老师、白彤东老师的精彩导读！谢谢邹峻老师、孙福万老师、郭美华老师、温海明老师、崔茂新老师的友情辅导！谢谢各位学友的参与！

邹峻:

@白彤东

孟子在权上引入了王者，威信至尊，有浩然之气存焉。他拯救了孔儒

毛增余:

应该说是批评得没有道理，孔子觉得没必要辩解了。

崔茂新:

他這麼果決，固執己見，就沒有辦法和他辯難與討論問題了。

白彤东:

@毛增余 这样理解过于简单化了

孙福万:

@毛增余 @崔茂新 我觉得，孔子与荷蒉者心有戚戚焉，才会那么说。孔子的思想是矛盾的，他也有出世之想，只是救世之心占了上风而已，但这并不妨碍他欣赏隐者的生活。

郑静:

出世之想，聖學啊

明易:

@孙福万 我觉得，孔子与荷蒉者心有戚戚焉，才会那么说。孔子的思想是矛盾的，他也有出世之想，只是救世之心占了上风而已，但这并不妨碍他欣赏隐者的生活。

崔圣:

这章学习有感：

在鲁获得成就后不被重用，（也许为了避色）53岁的孔子，开始了长达14年之久的周游列国。

首先来到卫国，卫灵公年老昏聩，发孔子高薪以示尊重，却不为用。南子弄权或淫威，孔子被迫（也是避色）离开赴陈。赴陈途中，被受过阳虎迫害的匡人误认为阳虎，与弟子被困于匡地。孔子抚琴而歌，匡人放行。随又被蒲人围，弟子公良孺率车兵之，蒲人放行。又返卫。

孔子拒绝与蒲人结盟，卫灵公喜，众弟子在卫被用，但孔子仍虚衔而居。

于是，孔子又率众弟子赴晋。不料，才到黄河边，得知晋国执政赵鞅杀害贤臣，孔子十分悲痛、懊丧，久久站在黄河边慨叹，放弃了赴晋。

再次返卫，孔子击磬排泄壮志未酬之郁闷，一个挑着草筐从屋外经过的高人，似乎听懂了夫子击磬之意境，便说：这磬声别有含义呀！既然别人不理解你就算了吧！

明易:

@崔圣 ，您这段有感非常好。有了具体语境，生动鲜活，为我们更好的理解孔子提供了更大的可能

@郑静 ，，向你这样的好学生学习

崔圣：

@张国明 老师，我一边看老师导读，一边想夫子当时所处境遇，不由得写了出来，管见！

文静:

@孙福万 我觉得，孔子与荷蒉者心有戚戚焉，才会那么说。孔子的思想是矛盾的，他也有出世之想，只是救世之心占了上风而已，但这并不妨碍他欣赏隐者的生活。其实，与孔子心有戚戚的是不是还有昨天的晨门?

邹峻:

我始终认为，这两章内容从生活情景中忠实体现了孔子思想的光辉与真实，是孔子本意的精彩呈现，洞彻古今，值得士子们千年玩味

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无为在歧路，邹平周村游

芒种将至，杏黄时节，准备去邹平爬鹤伴山摘水杏，品品贡品，集结二车八人，6月2日前往。

当下最高气温已到30多度，议定6:30出发，以期避过中午的炽热，或许还能免了鹤伴山的门票，二车分头出发。

分头出发的弊端是有先有后，但胡传奎后的有点大了，七点多才出发，前车7:30到了鹤伴山停车场开始向神女峰度假村进发，后车8:00堪堪到达，老胡为将功补过，大喊我是滨州的，一路免票进了正门。

过九瀑涧不入，过水帘洞不入，过九潭溪不入，一路直奔长生苑，准备在鹤寿亭汇合。

长生苑，福地洞天，供奉了长白真人与彭祖，可惜的是正在维护，无法通往鹤寿亭。

寻了长生苑左侧动物园的一条道路，奔鹤寿亭，动物园无鹤伴山的吉祥物，猴子倒是不少，活蹦乱跳。

鹤寿亭，鹤伴山之西标志性建筑，每每至此都要念一遍“驾鹤飞升五千年，紫气东来三万里”，好气魄!吹吹凉风，望望西部的摩柯顶会仙山山势连绵，看看长生苑群山环绕好风水，真是惬意。

等候间，北部有了动静，先发四人翻山越岭而来。

八人汇合，奔鹤翔岭而去，拟从九潭溪或水帘洞至大路。

天旱，叶打卷叶发黄，鹤伴山的树没有往年的风采，但欣喜的是有枣花香，有蝉鸣，据说叫麦哨。

走进山谷的深处，翠绿的树叶才展示出风采，满眼绿，绿满眼，久不出山的老红军亦是赞不绝口。

至水帘洞岔口，胡传奎体力已是不支，那就随了他的心愿，早早去韦家坡吃鸡。

枫杨花开

至大门口，合影，必须的项目。

至韦家坡方11:00，老李的小院一片生机盎然，六斤三两的柴鸡早早炖上，掼蛋之后便是大块朵熙。

饭后在韦家坡摘杏，没有传说中的好吃。

从西庵村一路向东看看能否到白云山山下的朱家村，印象中那里的油桃好吃，到是到了，没有找到好吃的油桃，樱桃园倒是不小。

有感于在邹平不太尽兴，顺路进了周村古商城品醋，玉兔、王村、义盛永，各具特色，算是过了瘾。

自驾出行，就是这么随意!

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