格策美文教你学写《读书笔记共享》小技巧（精选5篇）

更新日期:2025-07-22 11:44

写作核心提示：

题目：关于读书笔记共享作文应注意的事项
随着互联网的普及和社交媒体的发展，读书笔记的共享已成为一种流行的学习方式。通过共享读书笔记，我们可以互相借鉴、共同进步。然而，在撰写关于读书笔记共享的作文时，应注意以下事项：
一、明确作文主题
在写作之前，首先要明确作文的主题。关于读书笔记共享的作文，可以围绕以下几个方面展开：
1. 读书笔记共享的意义和作用； 2. 读书笔记共享的途径和方法； 3. 读书笔记共享中的注意事项； 4. 读书笔记共享的案例分享。
二、论述清晰，结构合理
1. 引言部分：简要介绍读书笔记共享的背景和意义，引起读者的兴趣。
2. 主体部分：分别从以下几个方面进行论述。
a. 读书笔记共享的意义和作用：阐述读书笔记共享对个人和集体的益处，如提高阅读效率、拓宽知识面、促进学术交流等。
b. 读书笔记共享的途径和方法：介绍线上和线下读书笔记共享的方式，如社交媒体、读书论坛、读书会等。
c. 读书笔记共享中的注意事项：强调在共享过程中应注意保护个人隐私、尊重他人知识产权、确保笔记质量等。
d. 读书笔记共享的案例分享：结合实际案例，展示读书笔记共享的成果和经验。
3. 结论部分：总结全文，强调读书笔记共享的重要性，并提出一些建

托里·希金斯《共享现实：是什么让我们成为人类》读书笔记

是什么让我们成为人类？传统的答案是，我们有一种独一无二的智力。心理学家希金斯在《共享现实》书中提出了另类观点：人类的特殊之处，在于我们希望与他人建立一种共享的现实，有一种与他人分享我们的情感、我们的信念，以及我们对未来的期许的动机。这本书探讨了这一非凡动机，并基于行为科学的重要发现，生动地阐述了这一动机的形成过程，以及如何影响和造就人类。书中引用了丰富的实证研究，讨论共享现实在群体冲突与合作、市场营销、公共政策和教育等多种情境中的应用。以下是读书笔记：

共享为实

人类共享现实的动机，即与他人分享我们的情感、思维和关切的动机，是人类所特有的。现代社会心理学之父利昂·费斯廷格区分了物理现实和社会现实。物理现实是指我们自身对事物的亲身体验所提供的信息，而社会现实是指社会上的他人提供的信息。与眼见为实相一致，费斯廷格认为，物理现实胜过社会现实。

旨在建立共享现实的听众调谐，塑造了我们的真相。我们与他人所共享的就是我们所体验的真实，这就是共享现实。当我们与他人共享我们的体验时，共享的内容会变得更加真实。事实上，共享的现实成了真相，成了全部的真相，成了至高无上的真相。有时候，为了建立共享的现实，人们也会对真相加以调整，就如同在聊天时会进行措辞一样。

我们想要与他人建立共享现实的动机，对于我们与家人、朋友和社群中其他成员相互配合、合作和相处来说都是至关重要的。然而，我们与他人建立共享现实的动机也会造成巨大的损失。当我们与内群体成员建立共享现实时，这些共享现实就变成与情感和信念相关的真相。而那些我们所不从属的、对世界持有不同情感和看法的群体，都可能成为我们不信任甚至是恐惧的对象。我们与内群体成员而不是外群体成员建立共享现实的动机就会导致群际仇恨和冲突。因此，我们与他人建立共享现实的动机不仅反映了我们最好的一面，也折射出我们最坏的一面。

童年期共享现实的发展

随着婴儿长大（6-12个月），他们开始与照护者共享情感，例如通过用手指的方式来共享他们看到的令他们感到兴奋的东西。之后在幼儿阶段（18-24个月），他们共享社会实践，例如与他人共享他们的社群里大家是如何吃东西的。作为学龄前儿童（3-5岁），他们共享重要他人为他们设定的目标和标准，例如与父母共享他们的成就目标。在共享现实的最后一个发展阶段，学龄儿童（9-13岁）学习社会角色，并根据他人的角色调整自己的角色来互为补充，例如与运动队里的其他成员共享对不同角色的期望。

人类共享现实的根源

朱洪西人（Ju/'hoansi，非洲南部著桑人分支之一，也被称为布须曼人）在日光下的谈话和火光下的谈话是不同的。白天的谈话是关于日常事物的实践性谈话，相反，火光下的谈话主要是故事，尤其是老年人讲述的故事。火光下的故事建立了共享现实、共享情感以及促进群体成员有效合作的制度（即共享实践）。

通过这种向他人学习（他人所发掘或发现的东西）的动机，随着时间的推移，社群可以稳步的改进实践和行事方法，从而提高他们在当地环境中的生存机会——这就是累计学习。而且重要的是，这些实践和技术可以代代相传，变得更加复杂，以至于一个人如果从头开始学习是不可能靠自己发明出它们的。

我们与其他动物之间的一个重要区别在于：我们在出生后会一直弱小并依赖于他人。为什么“人类儿童成熟缓慢”这一点很重要呢？我们的推测是，人类儿童在很长时期里的柔弱和依赖，使得他们通过产生与他人建立共享现实的动机而变得更强大。人类儿童超长的依附期造成了进化和自然选择的压力，迫使人类儿童只有与他们的照护者共享情感、思维和关切，才能得到他们维持生存所需的足够的帮助。

共享现实如何造就人类

共享现实通过许多不同的方式影响我们的感受。首先共享现实可以决定世界上哪些事物或行为与我们有关，哪些重要、哪些不重要。在那些重要的事物中，共享现实可以决定我们的体验是积极的还是消极的。

共享现实影响人们关于世界上的人和事物的信念和知识。我们所相信的和我们所知道的远不像看到的那么简单，它依赖于构建的共享现实。我们的自我知识，也与通过和他人互动构建的社会现实有关。

共享现实会影响我们对自己的认知。“我是谁？”、“我做得怎么样？”这些（看上去）简单的问题有着许多不同的答案。我们的社会权变自我、预期自我和被监控自我都可以这些问题。我们的自我认知也来源于我们的社会认同和社会融合，所有这些都是共享现实。

共享促进和预防目标定向会改变人们的策略重心（强调速度或准确性）。当我们具有共享的促进定向时，我们会更强调速度，当我们具有共享的预防定向时，我们会更强调准确性。风险决策中的促进-预防差异：当我们做决定时，这种差异将促使我们做出风险更大的选择，而不是风险更小的选择。在损失域，预防定向的人会选择更具风险性的选项，以回到原来状态；而在收益域，促进定向高的人会选择更具风险性的选项，以取得真正的进展。人们与重要他人（包括父母、老师、上司）的长期关系中获得共享目标和自我调节的标准，共享的理想自我和应当自我是自我调节的长期指导。

与他人建立共享现实是一件好坏参半的事，让我们与内群体的人群相连，又与外群体的人割裂。令人着迷的（或令人不安的，或充满希望的）是，同一群体可以在不同时间被体验为内群体或外群体（取决于当前的社会类别和对照类别）。我们不需要成为某个群体的一员，甚至不需要见过这个群体的成员，这个群体照样可以影响我们。共享现实对我们社会互动的这些影响源于认知和关系动机。

同时在多本书中阅读穿行的经验：惠人读书随笔

来了就加个关注呗，说不定有惊喜交集呢

一天读八本书的感想点评——阅读是为了磨砺审美品质锋利的刀刃，便于切割石头一样坚硬结实的生活。

梁晓声散文总有感人的场面，文字真情实感还具有难得的人文情怀，但从现代审美角度来看，仍然是描摹生活的平面美学类型，也即你可以将他的文字还原成生活（李娟也是如此），甚至可以拍成影片。

赫尔曼·黑塞的文字，仍是年轻时留下的阅读印象，对生活多有理性抽象又有形象书写。因浪漫情怀太重而让人感到隔了一层。他的思维气质更像中国哲人，而不太像天马行空的外国作家。当然这样概括还不够准确，我说的是某些方面有中国特征。

残雪散文则是具有完完全全现代主义特征的立体美学范本，她的文字大部分不能还原为生活（《新叶》除外），而是对心灵生活所有细节的深度洞察与挖掘，有一种意想不到的峰回路转甚至惊心动魄的美感。而她所写又是我们太过平常的日常生活。除了残雪，还有谁能发掘出那么丰富的审美意象呢。一篇短短的散文，呈现出一部传统长篇的美感容量啊。当然我这样表达还是没有完整说出比较阅读的全部内涵。一种新的文学形态出现，旧的审美旧模式无法容纳，更多的读者是抵触甚至懒得迎接挑战——谁不喜欢传统的舒适圈呢。

而叶兆言呢，我不愿意把他放在残雪一起，连两位的书我都分开摆放。虽然他比残雪年轻五岁，但是他的文字却比残雪老了很多。他有很深的文学底蕴，有明显的人文立场，但这个优点又仿佛是他最大的弱点。三句不离本行的文学习性其实很要命，文人习气太重，书袋子掉得太多，读者来不及捡就懒得理你了。不否认叶兆言文字的灵气与才情，但与残雪不在一个量级。他的文字起码比残雪年长五十岁。尤其是隐藏在有些文字背后那些貌似自我贬低实则高人一等的臭哄哄的坏习惯。我知道我这样评点叶兆言可能有些偏见，毕竟有那么多读者欣赏他，但我不得不说，他的有些真性情的随笔文字，所传递了出来的高高在上的姿态，实在令人生厌。

卡夫卡呢，我读的是《视读卡夫卡》评传，像连环画一样，但又怎么会无比深重呢。首先书封上卡夫卡的眼神，就让人感到恐怖，完全是病态抑郁的神情啊。谁能想到这本书像暗无天日的隧道，读起来犹如地狱一样压抑。早上我从润泽心灵的阳光文字中，突然闯入这本书，像是跳进了冰窟窿。你看，“幻觉中，一把宽宽的屠刀快速砍入我的身体，动作机械而且切割均匀，把我削成一块块如剃刀般的薄片，随着刀身的起伏四处飞落。”现代艺术感极强的句子，在中国通常作家作品中极少读到，这些文字虽不是卡夫卡作品，但与前几天我读到的《乡村医生》如出一辙。评传作者深得卡夫卡现代主义精髓。

我习惯几本书同时轮番阅读，让审美体验在比较阅读中不停的碰撞飞溅，想再回到盯着一本书硬啃到底，对我而言，已成为不易忍受的苦行了。来到人类创造者们创建的琳琅满目餐厅，肆意品尝各种美食，已是我好奇心和贪心的强大精神动能。好书太多，生命太短。

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我是爱读书爱思想的惠人书友（周‬乐秾‬）。

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