写作《读书笔记850》小技巧请记住这五点。（精选5篇）

更新日期:2025-07-22 14:03

写作核心提示：

《关于读书笔记850字的作文注意事项》
在撰写一篇关于读书笔记的850字作文时，以下是一些需要注意的事项，以确保作文内容丰富、结构清晰、语言流畅：
1. "明确主题"： - 确定你的读书笔记要围绕哪本书或者哪本书的哪个方面展开。 - 主题应该具体、明确，避免过于宽泛。
2. "结构安排"： - "开头"：简要介绍书籍的基本信息，如书名、作者、出版时间等，并点明你的阅读目的或兴趣点。 - "主体"：分为几个部分，每个部分围绕一个中心思想展开。可以包括： - "内容概述"：简要概述书籍的主要内容和情节。 - "观点阐述"：结合自己的理解和感悟，阐述书籍中的观点或思想。 - "感悟与启示"：谈谈阅读这本书给你的启发和思考。 - "结尾"：总结全文，重申主题，并可以提出进一步阅读或研究的方向。
3. "内容充实"： - 避免只写书名、作者和简单的内容概述。 - 引用书中的具体例子、名言或情节来支撑你的观点。 - 结合自己的实际经历或知识背景，对书中的内容进行深入分析和讨论。
4. "语言表达"： - 使用准确、简洁、生动的语言。 - 避免使用过于口语化的

鹅湖论战850周年：（二）交锋——“支离”利刃与三日烽烟

本文系“鹅湖论战850周年”系列第二篇，原创首发今日。核心史料参证《朱子语类》《陆九渊年谱》《东莱集》及宋代笔记百余则。

01 开场即决战：陆氏兄弟的“诗箭穿心”

1175年六月初四，鹅湖寺大雄宝殿。

吕祖谦刚道出“愿求中和”的开场白，陆九龄便起身朗声诵诗：

“孩提知爱长知钦，古圣相传只此心……”

朱熹微微颔首，以为陆氏服膺圣道。不料陆九渊紧接着夺过话头，诵出改写版：

“墟墓兴哀宗庙钦，斯人千古不磨心！”

“易简工夫终久大，支离事业竟浮沉！”

殿内死寂。满座儒生屏息偷觑朱熹——“支离”二字如匕首直刺其毕生推崇的“格物致知”。

02 激辩三日：两条儒学路线的生死对决

▌第一日：方法论之争——“读书有用否？”

朱熹阵营：“不读圣贤书，何以明理？”

陆九渊反击：“尧舜之前有何书可读？”（全场哗然）

朱熹阵营：“格物需积年累月”

陆九渊反击：“发明本心，立时澄明！”

▌第二日：本体论交锋——“理在何处？”

朱熹展《太极图说》：“理在万物，心乃理之容器。”

陆九渊：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙！岂有容器盛载自身？”

（吕祖谦日记载：“子静语如雷霆，元晦面赤气促。”）

▌第三日：终极诘难——“谁是真儒？”

朱熹指陆学近禅：“君言顿悟，岂非蹈袭禅宗？”

陆九渊反戈一击：“公终日注经，与僧侣念经何异？”

——这场互斥“异端”的指控，彻底撕裂调和可能。

03 名场面还原：朱熹离席的罗生门

正史讳言冲突细节，但宋元笔记留下蛛丝马迹：

- 陆门弟子版：陆九渊连发十问，朱熹“不能答，拂衣去”。

- 朱派记录版：朱熹见陆氏“执拗难化”，主动离场避争。

- 吕祖谦密信（致张栻）透露真相：

“子静终是自信太过，规模窄狭……元晦愤懑，中夜叩吾门曰：‘此非讲学地矣！’”

离席一刻成为思想史分水岭——理学与心学从此分道扬镳。

04 花絮：鹅湖寺外的“暗战”

当殿内唇枪舌剑时，寺外同样暗流汹涌：

1. 弟子团攻讦：

- 朱门门生讥陆氏“狂禅”，在粉墙题诗：“欲除心上垢，苦读圣贤书”；

- 陆派子弟反讽：“心上本无垢，何须拭尘埃？”

2. 吕祖谦的调和术：

连夜拜访朱熹赠茶：“子静虽锐，其兄九龄温厚可教。”

又劝二陆：“元晦非泥古，实恐学者废学蹈空。”

3. 辛弃疾的缺席之谜：

铅山名士辛弃疾本在列，却因赴湖北剿匪缺席。后世推测：若词豪在场，或能以“醉里挑灯看剑”的豪情打破僵局？

05 余响：从决裂到互敬的君子之风

火药味散尽后，朱陆展现大儒胸襟：

- 朱熹的反思：

归途作诗自解：“旧学商量加邃密，新知培养转深沉”（承认陆学有新知）

- 陆九渊的敬意：

八年后赴白鹿洞书院讲学，朱熹赞其“切中学者隐微深痼之病”，命弟子刻碑存世。

- 吕祖谦的预言：

临终前断言：“二派如水火相激，终将汇成巨川。”

结语：破碎的调和与不朽的争鸣

鹅湖三日，吕祖谦的和解梦碎，却意外催生中国思想史上最富张力的对立：

朱熹的“格物”成为东亚科举基石，陆九渊的“本心”引燃王阳明龙场悟道。

当“支离事业”与“易简工夫”的碰撞声穿越850年，我们终于读懂：

真理不在胜负间，而在争鸣的回响里。

下期预告：

《陆九渊如何将“心即理”炼成思想核弹？王阳明龙场悟道竟是鹅湖遗响？》——看心学如何逆袭成显学。

杂感随笔 | 1175年前的逍遥与伤怀

□黄西蒙

阅读历史，时间深处的细节时常令我慨叹。唐宣宗大中四年二月十六日（公元850年3月28日），范义去世。这个在史书上没有留下丝毫痕迹的读书人，终生践行了自己逍遥与超脱的人生观念。他的故事，只是被记录在墓志上。一千多年后，经过考古发现，人们才能通过太原乡贡进士郭珝撰写的《唐故处士高平范义墓志铭》，一窥这位淡漠名利的读书人的生平事迹。

范义被称为处士，就是德才兼备却不愿意做官的读书人。《荀子》有言：“古之所谓处士者，德盛者也。”在唐代，隐逸之风盛行，不少文人墨客不愿意与官府打交道，只想在民间过上平静的生活，耕读传家，逍遥快活。范义便是如此。他在很小的时候，就有禀赋奇特的气节，长大之后，也不像其他人那样汲汲于功名利禄。有好友劝他多一些仕途经济上的考虑，他却有一番自己的道理：“我看世人纷纷追求世俗利益，但能得到名利的人，十个里面也没有一两个，就算得到了名利，还得费心尽力地守护这点利益，如果守不住，马上就可能面对坠落和覆灭的祸患。何必要这样忙忙碌碌，给自己留下祸患呢？还不如像我这样，自由自在、开开心心地生活，自己能活多久，就活多久，不必强求什么……”

身边人说不过他，也不再规劝了。范义虽然不拿儒家“兼济天下”的那套道理来束缚自己，却在对待他人的时候，严守传统的孝义之道。终其一生，他都能竭心尽力地孝敬老人、照顾晚辈，对朋友也是忠贞无二，很多人都对他十分敬重。范义还十分节俭，不喜欢那些奢华浮夸的东西。有这样的美好品质，他的家人也十分团结友爱，家族兴旺和睦，在当地也颇有名望。

就这样度过了七十多年的岁月。期间，大唐朝堂之上，云墨翻腾；乡野之间，乱世渐显。范义从唐代宗年间出生，历尽时光浸染，见证了唐代从中期衰败走向后期混乱的缓慢过程。好在，他去世的时候，大唐还能维持表面上的稳定秩序，半个多世纪之后，这个庞大帝国将彻底瓦解，他的子孙们恐怕就没法拥有他这样平静的人生了。

范义的妻子费氏，养育了多个子女。范义有四个儿子，长子范欸，次子范隐，三子范持，四子范随。他们与范义一样，都是善良淳朴的人，也饱读诗书，很有学问。范义还有三个女儿，因为家族名声好，都嫁给了周围的望族，长女嫁给了陇西李氏，次女嫁给了武功苏氏，三女嫁给了清河张氏，生活都很美满。

范义在七十七岁高龄之时，在郓州须昌县宾得里的家中去世。唐代的须昌县，就在今天山东省东平县一带，至于宾得里这个具体的地点，已经无从考证了。斗转星移，桑田碧海，由于宋代的黄河水患，范义的屋子和整座古城，可能都已经沉入东平湖底。在当时，这里还是非常宜居的地方。范义去世之后，家人将他葬在须昌县鲁西乡望山村的西原。这又是在哪里呢？史书上并没有记载望山村的具体地址，但从古墓出土来看，范义墓大概就在东平县旧县乡王古店村附近，此地就在东平湖东岸，旁边有不少唐代居民的古墓。在此地东南，我还发现一座叫望山的小丘，属于老湖镇，不知道是否跟范义墓志中提到的望山村有关。

出殡的时候，范义已经去世大半年了，他的亲友用最合乎礼节的方式，为他送行。在寂冷的山林中，寒风呼啸，黄叶飘零。在长长的送葬队伍里，走在最前面的是披着重孝的儿子们。白色的灵幡在凄冷的风中打着卷儿，背负着沉重棺椁的丧车发出吱吱呀呀的声音，在泥泞的小路上缓缓前行。范义的女儿与女婿们跟着马车，走在后面。亲友们默默流着眼泪，连骄傲的骏马都沉下头来，发出悲伤的嘶鸣。天穹暗淡，暮色渐起，寒鸦也在枯树之上盘旋、呜咽，仿佛整个世界都在为逝者哀伤……

这一幕幕场景，如同历史剧中的蒙太奇，留下了震撼人心的时刻。这绝非我的杜撰，而是对墓志文字的场景复现。当然，也适度增添了一点合情合理的想象与修辞。千百年后的人们，还能读取这些历史的细节，也多亏范义的孩子们找到了太原乡贡进士郭珝。他们担心随着山川陵谷的变迁，后人无法知晓范义的故事，便十分认真地撰写并铭刻了墓志。

阅读历史细节的意义正在于此。一个在1175年前去世的老人，按照自己喜欢的方式度过了逍遥快活的一生。尽管他的故事不见于史书，却神奇地通过墓志与今天的人们相遇。古代多少王公贵族的墓葬，都在岁月烟云中化作尘埃，但范义这个普通人的名字、家族与事迹，却能幸运地流传至今。这恐怕不是他能够预测的，也是任何人都无法掌控的。就像他曾对友人说的道理，不必去刻意追求，越是功利心强，越可能得不到。能够顺遂自然，享受人生，不争不抢，也不怨天尤人，就是很高的境界了——在心中坚信，一切都是最好的安排。