写作《饮酒陶渊明读后感》小技巧请记住这五点。（精选5篇）

更新日期:2025-07-22 23:56

写作核心提示：

写一篇关于饮酒陶渊明读后感的作文，以下是一些注意事项：
1. 理解陶渊明的饮酒文化背景：在写作之前，要深入了解陶渊明的生平、时代背景以及饮酒文化的内涵。这有助于更好地把握陶渊明饮酒的深层含义，为作文提供有力的论据。
2. 把握文章主题：明确作文的主题，即从陶渊明的饮酒中感悟到的人生哲理、生活态度或情感体验。主题要鲜明，贯穿全文。
3. 分析陶渊明的饮酒特点：陶渊明的饮酒有其独特之处，如借酒消愁、陶然自得、超脱世俗等。在作文中，要结合具体事例和诗句，深入分析陶渊明饮酒的特点。
4. 结合个人感悟：在作文中，要结合自己的实际经历和感悟，谈谈陶渊明饮酒对自己的启示和影响。这样可以使文章更具个人色彩，更具说服力。
5. 逻辑清晰，层次分明：作文结构要清晰，层次分明。首先介绍陶渊明的生平和饮酒文化背景，然后分析陶渊明饮酒的特点，最后结合个人感悟进行总结。
6. 语言表达要准确、生动：运用丰富的词汇和修辞手法，使文章语言生动、形象。在描述陶渊明饮酒的场景时，要力求让读者身临其境。
7. 引用诗句和事例：在作文中，要适当引用陶渊明的诗句和

读湖北荆州作家张卫平《对酒当歌》有感

作者：肖炎方

湖北荆州作家张卫平，下过乡，做过工，扛过枪，发表文章无数。他创作的长篇纪实文学《酒海大沉浮》被多家报刊连载；在全国酒文化遗址保护大会上发言《文献传说与文物辉映下的中国酒文化》，后发表在中国传统文化学会会刊《传统.文化.生活》。

荆州某刊物曾为张卫平开办了“名人与酒.卫平专栏”，为我们讲述帝王将相和文人雅士与酒的故事，文章酒趣纷呈，人物性格各异，既有闲情逸致，又有人生经验，文化涵养厚重，发酵因子重生。那时，我还以为他自己并不怎么喝酒，只是为写酒而强说酒，为作酒文寻找酒的感觉，酝酿酒的氛围，渲染酒的文化，让众人乐乐罢了。那段时间，我每周总有两天不喝酒，因为每逢周末捧读着卫平专栏，我就醉了——醉翁之意全在酒了。

这几天，我又天天在看酒，羡酒，尝酒，品酒，醉酒，醉倒在张卫平的随笔集《对酒当歌》里。谁知，不拿笔不能动，处处佳妙无双，满纸整篇可圈可点；一篇看完了，不想翻第二篇，还想再读第一篇；然而，第二篇又像下一座山，下一个景点吸引着我，我终于克制狼吞虎咽的毛病，每天细嚼慢咽几篇，每天醉眼朦胧，醉里挑灯看卫平。我和过去的文学青年、文学崇拜者一样，爱美，爱摘抄，爱剪辑；告诉你，张卫平的《对酒当歌》，比之当年的酒专栏，滋味更浓，书里书外酒香四溢，处处可摘抄，张张可剪辑。

我读过的所有书，序言大都是名家所作，当然也有自序的；张卫平的《对酒当歌》，序言却是儿子张旗所写，可谓罕见。儿子虽由文学少年已长大成人，如今在大地方干着大事业，仍然是父亲的第一读者，仍以能从父亲电邮而去酒文中闻到酒香为快慰，并且非常欣赏“一个学历不高的文化人生动地讲述着李白们的酒人酒事酒情，反映出他们的成功与失败，他们的辉煌与悲哀，进而充分展现中国酒文化的魅力”。儿子在序言《父亲好酒》里写道，父亲过去总觉得“喝点酒反而是心灵最安静的时候”，可“年过半百，事业再无攀登之时，家庭孩子生活本来安静了，父亲喝的酒却不香了……依然生活在酒的世界里，不是用口品，而是用笔写。我喜欢这样的状态，喜欢父亲这样的状态”。这是父子对生命的礼拜，是对酒文化的崇拜。平时过年儿子就从京城赶回家给父亲斟酒，看他喝酒，也端杯陪他。父子在京荆两地互鼓励，竞写作，对酌酒，这将成为中国酒文化父子情的佳话而进入别人的书中，或载入史册。

文如其人，酒如其人。酒在中国，历来作为感情的载体。神奇的琼浆玉液里既有酒香，更蕴涵智慧。文学家说，酒能激发灵感，外交家亦然。酒，常常使诗人与艺术家进入情感喷发的境界。李白喝酒是浪骇，杜甫喝酒是郁闷，陶渊明喝酒是逃避。酒场如战场。酒徒傻喝，聪明人智喝。冷成金说:“侠无酒不显其壮，酒无侠不显其烈。”张潮说:“因花想美人，因酒想侠客。”侠借酒气，酒助侠胆；因此女人，友情，悬念和酒构成了古龙武侠小说四要素。王蒙说:“有酒方能意识流，人间天上任遨游，神州大地多琼液，大块文章乐未休。”酒中有文，文中有酒，酒与文人，几乎是一个不可分割的整体。乔冠华嗜酒如命，饮酒如水，像李白一样，“酒杯一端，文思如涌；一口下肚，运笔如有神”；所以，当年重大国际时评，包括毛泽东写给外国元首的贺信，多出自于他手。文人爱酒，酒是心灵的解脱；政客爱酒，酒是政治手腕，是政治工具；君王也爱酒，用酒沟通君臣的关系……这些有关酒人酒事酒情的精辟论述，作家信手拈来，运用自如，书中随处可见，如同鱼戏莲叶间，情理互现，情趣无限。

楚庄王一鸣惊人，都以为是臣子冒死谏言所为，其实是他因羽翼未丰，内忧外患，如操之过急，内斗不过重权在握的老臣，外战不胜如狼似虎的邻国，只能装出一副沉溺于鼓乐酒色之中的样子，暗中积累力量。天下人皆知刘备韬光养晦，有谁知楚庄王亦韬光养晦叶灵凤说鲁迅“躲在酒缸的后面，挥洒着他艺术的武器”；冯乃超则道:“是常在幽暗酒家的楼头，醉眼陶然地眺望窗外的人生。”我从不安分顺从，一向爱钻牛角尖，爱唱反调，爱求异思维，可《孔乙己》教过多少遍，却只知鲁迅抽烟厉害，却从不知道他喝酒；只知《孔乙己》是一把刺向封建科举制度的匕首，却从不知道“。他用一个落魄书生的一生，表达了自己对酒的亲近理解却又拒斥的情感”。是张卫平告诉了我，让我从《对酒当歌》一书里获得了很多知识。《对酒当歌》闪着知识的光芒，更闪着作家思想的光芒。

中国人喜欢读故事，对未知领域特感兴趣，所以宫廷戏很走俏；中国饮者无数，但对帝王将相、大文豪、大军事家、大外交家们的饮酒则知之甚少，本书即可满足你。除了人们熟知的《王羲之:醉写天下第一行书》、《欧阳修:醉翁之意不在酒》、《毕卓:今朝有酒今朝醉》、《楚庄王:纵横捭阖酒助战》、《赵匡胤:杯酒释兵权》、《柳永:人生得意须尽欢》、《刘邦:醉唱“大风”赴“鸿门”》、《李白:将进酒，杯莫停》、《苏轼:把酒问青天》等等，还有许多不为人知或鲜为人知的传奇。

《乔羽:三次败倒石榴裙下》，为何醉也！何以得知他在荆州饮酒时，诉之于张卫平也。乔羽来荆州，听说老婆临时决定不同行了，高兴得手舞足蹈，连声说:“太好了！太好了！又可以喝酒了。”来了，城南城北，都是农家小院农家饭，虽然已年届80，却一直嚷嚷着酒没喝好。推杯换盏之中，词坛泰斗语出惊人:不要与女人喝酒！

我只知自己以前是憨喝，笨喝，苕喝，干喝，傻喝，看了张卫平《对酒当歌》，才知自己白喝了几十年。

东篱菊影照玄心——陶渊明《饮酒》的虚静圣境

著名山水田园诗100首赏读 之100

饮酒·结庐在人境 晋·陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

东篱菊影照玄心

——陶渊明《饮酒》的虚静圣境

人境的尘嚣在夕照中沉淀，陶潜的草庐浮于喧嚣之外。一首《饮酒》如琉璃天开，以疏篱菊影与归鸟翅痕为刃，剖开中国田园诗史的又一重玄门——当南山撞入眼帘，当飞鸟没入苍茫，最幽邃的宇宙诗心便在此间显形。此诗与《归园田居》并立为田园诗双源，后世所有坐看云起、行至水穷的禅意，皆自东篱第一瓣瘦菊滋生。

“结庐在人境，而无车马喧”以心壁立界。“结”字如青藤缠石，将肉身暂系于红尘坐标；“无”字却似玄刃出鞘，斩断名缰利锁的共振。车马非实指，乃奔竞世相的隐喻化石；庐舍亦非桃源，其摇颤的茅檐恰是丈量“心远”的标尺——这静默对峙，正是精神出世的第一道月光。

“问君何能尔？心远地自偏”以五字凿泉。自问自答如钟杵相击，声波荡开千年迷障。“心远”非逃遁，恰似深潭自滤浊浪的恒常；“地偏”亦非地理，乃是灵魂半径撑开的虚静结界。较之刻意遁迹的枯僧，此间通透方为天人共振的密钥。

“采菊东篱下，悠然见南山”以俯仰成道。“采”字如素手拈星，将闲适淬成宗教仪轨；“见”字却似南山撞怀，令主客界限轰然坍毁。菊非玩物，其碎金般的瓣影，实为接通天地的光缆；悠然亦非慵态，恰是元神出窍刹那的绝对清醒——当篱影斜切过指缝，那抹不期而至的青峦，原是宇宙投向诗人的惊鸿一瞥。

“山气日夕佳，飞鸟相与还”以归翼印心。暮色在峰峦间酿成紫醴，“佳”字如露滴坠潭，漾开无言的醺然；群鸟掠空划出弧线，“还”字终将翩跹羽翼，点化成精神归巢的符咒。山气蒸腾，若大地肺叶张合；飞鸟振翅，如天穹经脉搏动——这无言的交响，正是“真意”在物我间的电流。

“此中有真意，欲辨已忘言”以忘言立极。“真意”如太初浑沦，“忘言”似梵钟哑响。辨非不能，乃惧言语的刃锋割裂浑全；忘亦非失，恰是元神沉入大化的至深共振。当舌根锁死最后一丝震颤，那骤临的静默，终将草庐、菊篱、南山、归鸟熔铸成永恒的琉璃透镜——透过它，所有寻觅者皆照见自己本来的面目。

此诗乃田园禅意的母体：结庐是向尘嚣布设的虚静阵法，采菊实为灵魂自洁的沐浴仪轨。当世人溺于辞藻的迷津，陶公以空杯昭示：真正的彻悟，在车马喧中筑起的心远壁垒里，在采菊时指尖猝然凝滞的永恒帧格中，在欲辨时舌根自动消音的玄默里。那朵东篱菊并非植物，而是贯通物我的光学棱镜——只要视线仍愿为南山偏折，再微渺的肉身都可成为宇宙的焦点。千载夕照下，每当飞鸟掠过城市天际线，便有一道悠然目光自晋朝篱畔扫来，将我们的尘虑接续成天地间的静电流。