推荐《《年轮》读书笔记》相关写作范文范例（精选5篇）
更新日期:2025-07-22 23:59
写作核心提示：
写一篇关于《年轮》读书笔记的作文时，以下事项需要注意：
1. 确定写作目的：明确你写这篇读书笔记的目的，是为了分享阅读体验、总结书中观点、还是为了引发读者思考。
2. 选取合适的角度：从《年轮》这本书的主题、人物、情节、语言等方面选择一个或几个角度进行写作。
3. 突出个人感受：在作文中融入自己的情感和思考，使文章更具个性化。可以结合自己的生活经历、感悟来阐述观点。
4. 逻辑清晰：确保文章结构合理，层次分明。先概述《年轮》的主要内容，然后逐一点评书中所展现的主题、人物、情节等。
5. 引用原著：在论述过程中，适当引用原著中的原文，以增强说服力。注意引用要准确，避免断章取义。
6. 举例说明：用具体的例子来佐证你的观点，使文章更具说服力。可以从书中的人物、情节、主题等方面举例。
7. 分析评价：对《年轮》这本书进行客观、公正的评价，既要肯定其优点，也要指出不足之处。
8. 注意语言表达：使用准确、流畅、生动的语言，使文章更具可读性。避免出现语法错误、错别字等低级错误。
9. 控制篇幅：作文篇幅不宜过长，一般控制在800-1000字为宜。
10. 结尾总结：在
掌纹里的年轮（散文随笔）
夏风翻越竹篱时，将爬山虎的新叶卷成碎银般的浪。那些嫩叶簌簌颤抖，像无数振翅欲飞的青鸾。风里洇着溪涧的水汽，掠过手臂时，留下薄纱拂面的凉意。墙角的栀子不知何时敛了芳魂，空枝上缀着几粒青果，宛若时光遗落的翡翠纽扣。
窗台那盆茉莉已开过三度春秋。初绽时如新雪栖枝，如今蜷曲的花瓣边缘泛起旧宣纸的淡褐。晨起浇水，忽见瓷盘里凝着乳白的泪，方惊觉花事已至荼蘼。这暗香原是光阴的信使，在浮动的芬芳里，时节悄然从芒种走到小暑。
书案上摊着未读完的《陶庵梦忆》。某页夹着的合欢花，薄如蝉翼的粉绡里还蜷着春日的絮语。风穿过竹帘，将干花卷向半空，恰与误入的流萤撞个满怀。萤火跌进砚台，尾焰在残墨里明明灭灭，恍若星子坠入银河的皱褶。
立春那日研墨写桃符的情景犹在眼前，朱砂在宣纸上洇开的模样还带着晨露的鲜润。而今砚中宿墨已凝成龟甲纹，笔架上悬着的狼毫也覆了轻尘。时间原是静默的篆刻师，将鲜润的朱砂酿作陈墨，把舒展的笔锋雕成枯枝。
檐角风铃忽然轻吟。铜片相击如碎玉落盘，惊起梁间新燕。雏鸟的绒毛还未褪尽，却已学着将嫩黄的喙探向云端。这窝春泥筑就的摇篮，转眼成了试翼的跳板。
暮色浸透窗纱时，我合上诗卷起身。青砖缝里钻出的细草，已悄悄漫过石阶。墙根处蜗牛缓缓爬行，银亮的涎痕在夕照里蜿蜒如篆。蹲身细看，甲壳上环纹重重叠叠，竟似将半载光阴盘成小小的旋涡。
月出东山，清辉漫过庭除。茉莉又落了三朵，坠地声轻如叹息。俯身拾起一朵，花瓣在我掌心轻颤，像停驻的蝶。那温凉的触感从指尖漫向血脉，恍然惊觉——最深的年轮，不在树心而在掌心。当指间蓄满凋落的花信，时光便有了掌纹的温度和重量。
中国作家网文学好书·荐书 | 王得后《年轮》 : 年轮中的文坛往事
2023年，我们推出中国作家网“文学好书”评选，迄今已评选出四期共40本，涵盖中外小说、散文、诗歌、理论评论等体裁，内容丰富、种类繁多，题材新颖。中国作家网“文学好书”评选在文学界、出版界取得较大反响，也为广大热爱文学的读者朋友提供了与文学佳作相遇的重要途径。为了进一步扩大影响，让广大读者更深入地了解作品的妙处，中国作家网特在微信公号开设“中国作家网文学好书·荐书”栏目，以创作谈、文学评论、访谈等多种形式对“文学好书”进行推介。
本期推荐随笔集《年轮》，作者王得后，该书由花城出版社出版。《年轮》是“《随笔》文丛”之一种，收录了鲁迅研究专家王得后多年以来的重要文章。《年轮》共分作者自述、师友记事、来往信札三部分。《年轮》中，王得后先生与众多学界亲朋友人的交往历历在目，记录了大量知识界的亲历往事，为一个时代的文化记忆提供了个性化的注脚。可以说，《年轮》呈现了一代文化名人的思想精华，也在试图唤醒和重温一个难忘的时代。王得后先生整理《年轮》一书的过程中，学者赵园女士提供帮助，并撰短文附在书末。
——栏目主持人李菁
《年轮》
作者：王得后
出版社：花城出版社
出版时间：2023.07
二〇二一年春节前后，着手为得后编一本随笔集。他已出版的著述以鲁迅研究、杂文为主，或将散文随笔与杂文混编，缺少一种较为严格意义上的“随笔集”， 不无遗憾。《年轮》分为三辑：自述、怀人、书札。自述一辑以忆旧文字为主，有对故乡对早年生活的回忆，也有此后职业生涯、所历政治运动的回忆，另有与从事鲁迅研究有关的回忆。事后看，二十世纪九十年代应林贤治先生之约为其主编的《散文与人》写散文，是得后写此类文字较为集中的时期。那些文字大半收入二〇〇六年由中国文联出版社出版的《垂死挣扎集》。没有了林贤治先生的催稿，即再无写这类文章的兴致，更多的往事湮没在了岁月风尘中，渐就模糊。据我的经验，写作赖有机缘。某种状态，过此即难以再有。倘得后能将这类文字写下去，会更为可观的吧。得后的老乡张国功先生注意到了这组文章，在自己所编《文笔》上发表过一篇《得后先生的“乡愁”与隐痛》（见该刊2015年秋之卷）。不像我的散文多以身历为材料，得后较少谈论自己，家居也难得讲述往事。“残生碎片”，是得后自己用过的题目。那些回忆确系“碎片”，其间有诸多空白，却仍可看出一个人一生的大关节目。即如《写在〈鲁迅教我〉后面》，将最初被鲁迅吸引，直至撰写第一篇严格意义上的鲁迅研究论文（《致力于改造中国人及其社会的伟大思想家》）的过程，叙述较详，直可由此线索铺陈“一个人的学术史”。只是得后已无力更无意于此了。那篇后记元气淋漓，激情四溢，应当处在最佳的写作状态。三辑中，第二辑收入文章较多。关于李何林先生的三篇，《一个人的学问、信仰和作为——埋在我心中的李何林先生》写在李先生去世之初，其他两篇则补充了细节。关于王瑶先生的两篇，《王瑶先生》收入最早出版的王先生纪念集，写作时间稍后的《夕阳下的王瑶先生》叙事更绵密。此外，所写钟敬文、杨霁云、李长之、周海婴，日本学者中岛碧、伊藤虎丸、丸山昇诸先生，都是他尊敬的师友。他感念的师友，钟敬文先生、启功先生、李长之先生，是他北京师范大学的老师。得后一生崇仰鲁迅先生，对于自己的老师钟敬文、李长之先生涉及鲁迅的公案，不但不回避，且致力于还原真相——却又非所谓的“辩诬”，而是力图澄清事实，校正成说，尽弟子对于师长的一份责任。尤其对于钟先生，不厌重复，一写再写，念兹在兹，情见乎辞，于师弟子一伦（不在五伦之内），可谓无憾。对于导引他从事鲁迅研究的李何林先生，他私淑的王瑶先生、杨霁云先生，无不一往情深。这份深情，非我所能及。此辑收入四篇关于启功先生的文章，是由他关于启先生的十余篇中拣选出的。那一代老先生，得后的确对启先生感情更深，爱其人，也敬慕其学问、著述。对启先生的书法作品、论书论画自述平生的诗词，摩挲玩赏，不欲去手，其中的一些可谓烂熟于心。诸篇涉及启先生的性情、情感、思想渊源。由其中发表于《书城》杂志的《诗思诗语中的人性人意之论——纪念启功老师》，可知他关于孔孟老庄的某些见解。得后曾不厌其烦地强调启功先生“思想家”的一面。启先生是否思想家，不妨见仁见智；对得后的论述，他人或不以为然。甚而至于鲁迅是否可称“思想家”，也曾有过争论——无非将“思想家”置于其他“家”之上，以为这一名特别尊贵，容不得擅用。倘没有此种等级意识，则以启先生为“思想家”未为不可的吧。未收入此辑的，有一篇题为《我敬我爱元白师》。如果说得后对李何林、王瑶先生的感情更是“敬”，对启功先生确实又“敬”又“爱”，甚至非“敬”“爱”所能形容。这种一往情深，想必有更深的缘由，固然因服膺启先生的学问，更有可能被启先生应世的智慧所吸引，那种或与历史、家族背景有关的通达透彻。入世既深而又能出乎其外，尤其跳出来反躬自省，稀有难能。我还猜想得后的嗜读启作，与他的耽嗜《老子》不无关系。所谓“世缘”，都绝非偶然，或根于性情，以至前世未了的什么情，是我所不能知的。为某拍卖会拍卖伪托启先生书法作品一事，得后前后写了四篇杂文，乃受启先生之托。我怕他惹祸上身，兼以不懂相关法律，劝他罢手，他谢不能。有事弟子服其劳，何况受命于启先生！此事后来的发展，或非他当时所能逆料。还记得相关机构介入，有人登门询问事由。第一、二辑诸篇，内容或有重叠，却因各有他篇所无的细节，也就保留了。写作的时间点不同，笔调即有差异，细心的读者当能察觉。自述的文章较少，怀人之作中的自述，或可补其不足。我写过一组短文《读人》。这是个可以做下去的题目。读人，未必不也是读自己。读自己心仪的人物，往往包含了自我期许以及遗憾。由此看得后怀人的文字，多半能得其实的吧。得后的习惯，每信必复，也以此要求他人。我一再告诫他适可而止，以免使通信成为对方的负担。他生长旧式家庭，早年曾习字。手写的信，有些可能还存留在世间。电子文本中亦多书札。斟酌再三，仅将其与日本学者木山英雄先生间的书信作为一辑，省去了取舍的麻烦：既因他对木山先生的特殊感情，也因其中有二〇〇八年的几通围绕木山先生《北京苦住庵记》，内容较为集中。另一较为集中的，是二〇一五年关于得后正在进行中的有关鲁迅与左翼关系的考察。可惜这项考察因得后的眼疾而被迫中断了。相关书札中两个学人不避分歧，开诚布公而不勉强求同，也是我以为值得看重的理由。那是真正的交流，伊藤虎丸先生所说“心的交流”，充满了和煦的人间气息。若不嫌夸张，是否可以作为日中学人间学术、思想交流之一例？此外，选择得后与木山先生间的通信，也因木山先生的人格魅力与幽默感，以及他别有韵致的日式汉语。他由得后那里得知了编随笔集的计划，二〇二一年年初的信中说，“我衷心欢迎且恭喜重新编辑您的散文集的计划。至于只把您和我的往来信编辑来公开的奇想，则一想到极不高明的汉文不禁脸红起来，虽然，一面也不无爱惜您我之间友谊记忆的心情”。我将此辑编完后发给木山先生，不免惴惴，猜想或许会被拒绝。直至三月，收到木山先生的信，才放下心来。木山先生竟同意了。至于木山先生所说我为得后编随笔集不失为“佳话”，我回复说，真正的“佳话”，是日中两个学人间的情谊与文字缘的吧。得后与木山先生的书信往来起始二十世纪八十年代，电子文本要到二〇〇五年学会使用电脑后才有。还记得最初的信函中，木山先生说得后给了他“清风也似的印象”，我因此用了“清风也”调侃得后。遗憾的是，纸质的信固然没有保存，即电子信件也不完整，或有复信而无来函，或有来信而无回复。因系私人信函，引文有未注出处者，我补了注。此外，木山先生的书札格式较特别，我改为中国读者习惯的格式以及标点；至于木山先生使用的繁体汉字未转换成简体，则出自我的一点私心，怕一经转换减损了味道。收入随笔集诸篇，我校正了若干处误排，其他则尽可能保留时代、世代、个人的痕迹。收入此书的部分文章写在使用电脑之前，将其中的几篇转换为电子文本，赖有我的小友杜英和石艺璿同学的帮助。编此集时看到，得后的那些电子文本，字越写越大（以至用黑体），篇幅越来越短。那是他视力衰退、使用电脑日渐吃力的时候。他和我都不能接受口述、由他人整理的方式。我则几乎所有已发表的“访谈”均属笔谈。钱理群曾建议与得后对话，由年轻人记录整理，得后拒绝了。他原本计划就“立人”写一本小册子（《写在〈鲁迅教我〉后面》），未能如愿。他说曾想写一本关于启功先生的小书，因眼疾不得不放弃了——所有这些，也像已在进行中而未及完成的关于鲁迅与左翼的著作（他也说是小册子），都是他的遗憾。当然，遗憾不止于此。他在纪念伊藤虎丸先生的文章中说：“人生苦短，遗恨却太多。不必临终弥留之际，就在年老体衰，心有余而力不足的时候，检点平生，能够没有想做而尚未动手做，或没有做到，或没有做好和已经无力补救的事吗？或正要着手而机缘已逝，都是多大的悔恨啊。”所幸钱理群于近期编了一本得后《鲁迅研究笔记》并自任评点，不但可稍补遗憾，且见出挚友间围绕鲁迅这一共同议题的思想切磋。也如木山先生与得后间的交流，不失为佳话的吧。二〇二一年六月
王得后，作家，谱名德厚。1934年生，退休老人，汉族公民。自述:"生于旧社会，长在红旗下。大学本科，不名学士。生逢其时，幸得以研究鲁迅为职业，历三十有年。缺知少识，忝为北京鲁迅博物馆研究馆员。"
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