格策美文教你学写《读书笔记明》小技巧（精选5篇）

更新日期:2025-07-24 03:46

写作核心提示：

标题：读书笔记作文的注意事项
正文：
读书笔记作文，作为对阅读过程的一种总结和反思，不仅能够帮助我们巩固知识，还能提升我们的写作能力。在撰写读书笔记作文时，以下事项应当引起我们的注意：
一、选择合适的书籍
1. 根据自己的兴趣和需求选择书籍，确保阅读过程中能够保持专注和热情。 2. 选择具有较高文学价值、思想深度和知识含量的书籍，以提升自己的素养。
二、做好阅读前的准备工作
1. 了解书籍的作者、背景、主题等信息，为阅读做好铺垫。 2. 制定阅读计划，合理安排阅读时间，确保阅读质量。
三、认真阅读，做好笔记
1. 在阅读过程中，要善于抓住重点，记录关键信息，如人物、情节、主题等。 2. 采用多种笔记方法，如划线、标注、摘抄等，以便于后续整理和回顾。 3. 注意积累自己的感悟和思考，为作文提供素材。
四、整理笔记，提炼观点
1. 对阅读笔记进行整理，删除无关紧要的内容，保留核心观点。 2. 分析笔记中的观点，提炼出自己独特的见解，为作文奠定基础。
五、合理安排结构，撰写作文
1. 确定作文主题，围绕主题展开论述。 2. 按照引言、正文、结尾的结构进行写作，使文章层次分明。 3. 运用恰当的修辞手法

《老子》第四十七章读书笔记-圣人不行而知，不见而明，弗为而成

《道德经》第四十七章通行本原文：

不出户，以知天下；

不窥于牖，以知天道。

其出弥远者，其知弥鲜。

是以圣人不行而知，不见而明，弗为而成。

译文：

足不出户，便能知晓天下的大事；

眼不望窗，就能推理世界的规律。

如果背离了心中的“道”，即使远途奔忙，所知道的道理却很少。

所以，有“道”的圣人即使不远行也能知悉天下，不窥见也能明晓事理，不妄为而能有所成就。

逐句解释：

不出户，以知天下；

足不出户，便能知道天下事情。这是说心中明了，内心清净。通过外界消息和蛛丝马迹，稍加分析，便能够掌握天下大事了。

不窥于牖，以知天道。

窥牖：窥，从小孔隙里看；牖，音yǒu，窗户。

不透过窗户瞭望，也能掌握天下的规律。这是做到了明心见性，不再受困于内心的狭隘，从而洞悉了万物的运行规律。

其出弥远者，其知弥鲜。

弥：更加、极甚。

出行得越远，对于“道”的理解就越少。这是因为背离了失去了“道”，失去了正确的方向，就会南辕北辙。

是以圣人不行而知，不见而明，弗为而成。

不见而明：也有写不见而名，意为不窥而明天道。 弗为：不为，无为、不妄为。

所以圣人（或统治者）即使不出门，也知道天下的大事，不亲眼所见也能够心中明白，不任意妄为而能够取得成就。

心得总结：

本章老子讲的是面对纷繁复杂的世界，笃守内心的宁静，反而可以知晓天下大事，洞悉万物的运行规律，最后终有所成。这与前面章节提到的“致虚极，守静笃”是一脉相承的。

俗话说，“秀才不出门，便知天下事”。这不是因为秀才聪明或有特异功能。而是“书中自有黄金屋”、“书中自有颜如玉”，通过不断吸取前人的经验和思想，后来的读书人结合自己的分析和总结，就可以掌握事物的运行规律。掌握了天下事物的运行规律，就可以推理出当前的形势。世界的发展万变不离其宗，过去的历史事件就是当前形势的一面镜子，足以让我们看得清楚。

万事万物是都有一定的运行规律，这个规律就是“道”。当我们的行为合乎于“道”，保持质朴、摒弃私欲杂念，顺天应人，便可不出户而知天下。“不窥牖，见天道。”不需要你打开窗户向外看，也不需要你涉足远行，只需做到内观其心，致虚极、守静笃。这时候对于世间万千事物，就都能了然于胸，不再有困顿迷惑了。

当然“足不出户、不窥于牖”这只是比喻，并非真的两耳不闻窗外事，而是通过书本的知识和对外部消息的观察，把两者结合，即使身处象牙塔中，也可以理清事物的发展脉络。秀才不出门是在学习，在用功，也在倾听，不是真的漠不关心。“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。 ”读书人虽然一心只读圣贤书，然而对于家国天下，依然时刻牵挂在心。

“其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”如果背离了“道”，那么人走出去越远，知道得就越少，这就好比贪婪之辈走再多的路，过再多的桥，也只是看看风景而已，最后“乱花渐欲迷人眼”，反而变得昏聩迷糊。而有“道”之人，以开明的智慧、虚静的心境，即使眼无所见，耳无所闻，也能了解事物的来龙去脉。

如果人的心智活动向外奔逐，就会使思绪纷杂、精神散乱，就好像镜子上面蒙上灰尘。老子认为，人应该加强对自身的修养，摒弃私欲杂念，清除心灵的污垢，保持内心的清净，这样对于一切事物就能清晰明了。“身为心之宅，心为神之舍”，只有心不外驰，神守于舍，不忘初心，不为外物所惑，保持清静无为，才能终有所成。

附帛书版：

《老子》第二十四章读书笔记-自见者不明，自是者不彰

《道德经》第二十四章通行本原文：

企者不立，跨者不行；

自见者不明，自是者不彰。

自伐者无功，自矜者不长。

其在道也，曰余食赘行。

物或恶之，故有道者不处也。

译文：

踮起脚跟想要站得高，反而站立不稳；

迈起大步想要走得快，反而不能远行。

自我表现的反而得不到显明；自以为是的反而得不到彰显；

自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做得长久。

从“道”的角度看，以上种种多余的行为，就像是吃多了长出赘肉。

因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。

逐句解释：

企者不立，跨者不行；

企，也有写炊，踮起脚尖，表示吹嘘，抬高。跨，跃，迈步。踮起脚尖站不稳当，跨步向前走不多远。不按照事物本来的逻辑就会不顺畅。

自见者不明，自是者不彰。

爱自我表现的不会显明，自以为是的不会彰显。真正彰显的是低调务实的人，而不是炫耀自夸的人。

自伐者无功，自矜者不长。

自我夸耀的没有功劳，自高自大的不会长久。没有功劳的才喜欢吹嘘，自视甚高的在位不会长久。

其在道也，曰余食赘行。

赘形：多余的形体，因饱食而使身上长出多余的肉。

对于懂得“道”的人来讲，这些冗余的行为就像吃得过多，长满赘肉。

物或恶之，故有道者不处也。

物或恶之，物指人或者一切东西，意思是人物都厌恶它。即上述种种自我膨胀就像赘肉一样令人厌恶，有道的人决不会那样做的。

心得总结：

这章与第二十二章的“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”意思类似。都是告诫人们不要自夸、炫耀和膨胀，而是要保持谦虚、谨慎、低调。老子把那些不符合“道”的具体行为列举了出来，如抬高自己、夸耀自己、吹捧自己，把这些行为称之为冗余的赘肉，令人生厌。我们应该远离那些偏离“道”的行为，按照“道”的方式去行事。

骄傲自大，自我夸耀的人其实内心脆弱，真正优秀的人是不屑于此的。优秀的人总是保持低调、朴素、自然，既不卖萌，也不装X。无论什么时代，无论哪个国家，只有那些质朴、纯真、善良的人性才会打动人，让人发出赞叹。两千年前的老子早就看的清楚明白。

如今网络世界，炫富、攀比、自吹自大、自我夸耀之人比比皆是，他们想要与众不同，受人瞩目。这其实与“道”是悖离的，这些行为最多暂时能吸引目光，然而过不多久就会被湮灭在众人的口沫当中。道理浅显易懂，但多少人能放下浮躁的心呢？希望看懂了这一章的朋友，能够真的静下心来，与”道“结合，与”道“为伍，踏踏实实做事，老老实实做人。

附帛书版：

帛书版二十二章与通行版二十四章同。