如何写《《暗算》读书笔记》教你5招搞定！（精选5篇）

更新日期:2025-07-24 04:46

写作核心提示：

写一篇关于《暗算》读书笔记的作文，需要注意以下几个方面的事项：
1. 确定主题：在动笔之前，首先要明确你的读书笔记要围绕哪个主题展开。可以是小说的整体结构、人物形象、主题思想、艺术特色等。
2. 突出重点：在阅读《暗算》的过程中，可能会发现一些精彩片段、深刻观点或引人深思的问题。在写作时，要抓住这些重点，进行详细阐述。
3. 逻辑清晰：在叙述过程中，要保证逻辑清晰，条理分明。可以从以下几个方面入手：时间顺序、空间顺序、重要性顺序等。
4. 适当引用：在阐述观点时，可以适当引用小说中的原文，以增强说服力。但要注意引用要适度，避免过多引用而影响作文的整体结构。
5. 分析与评价：在写作过程中，不仅要描述小说的内容，还要对小说的人物、情节、主题等进行深入分析，并给出自己的评价。
6. 结合自身：在分析小说的同时，可以结合自己的阅读体验和生活经验，谈谈自己对小说的理解和感悟。
7. 注意篇幅：读书笔记的篇幅不宜过长，一般来说，800-1000字为宜。在保证内容完整的前提下，力求言简意赅。
8. 修辞手法：在写作过程中，可以适当运用一些修辞手法，如比喻、拟人、排比等，使文章更具文采。
9. 格式规范：在

“侠之大者”的郭靖原型：曾用毒水“暗算”敌人？

底图来源/电影《射雕英雄传：侠之大者》预告片

金庸先生酷爱历史，这一点并不是什么秘密。就拿近期因为电影《射雕英雄传：侠之大者》而被大家再次关注的《射雕英雄传》来说，这虽是一部小说，但其中人物也都有历史原型。特别值得一提的是，金庸先生曾在《射雕英雄传》成书后写了两篇附录，一篇是《成吉思汗家族》，一篇是《关于“全真教”》，专门去讨论书中相关人物的真实历史背景。今天，咱们就从这两篇附录出发，扒一扒射雕英雄们的历史底色。

《成吉思汗家族》是篇短文，难得的是文中提到了元朝大将郭宝玉跟其孙郭侃，其中郭侃身世跟郭靖颇有相似之处：他“幼为丞相史天泽所器重，留于家而教养之。弱冠为百户，鸷勇有谋略”。鸷者猛禽也，正合射雕英雄传题目中之“雕”。

据说郭侃祖上可以追溯到唐代名将郭子仪，其祖父郭宝玉曾追随成吉思汗征讨西辽，立下汗马功劳，而郭侃本人则在成吉思汗之孙旭烈兀麾下西征，有攻坚克难之能：1256年，他便率军攻下了厄尔布鲁士山脉之余脉上的堡垒木乃兮（Mulahida）。这座堡垒说起来大有来历，它乃是著名刺客组织阿萨辛派于公元1090年前后所建，到了21世纪，这个故事还被改编成了PC游戏《刺客信条》。值得一提的是，这座在厄尔布鲁士余脉上的堡垒，在波斯语中乃是“鸷堡”之意。所以说，攻陷了“鸷堡”的郭侃的确可以算是“射雕”英雄。

只是这位大神的战争手段跟郭靖不同，极为酷烈：新旧元史记载他“置毒水中，破其兵五万”。至于是什么毒没有细说，但是在2005年出版的《Eagle's Nest: Ismaili Castles in Iran and Syria》中，这个秘密终于被窥破：鸷堡在坚守数月后忽然暴发霍乱，导致城内大乱，因此可以推测，郭侃往水中投的大概便是霍乱病人的感染物了。此般举止未得大侠郭靖之三味，倒是很有三国几位谋士如贾诩、程昱之精髓。

当然这般人才，小小阿萨辛肯定不能成为他旅途的终点：打下此处后，他的铁骑继续前进，1258年一举攻陷阿拉伯哈里发帝国之首都、伊斯兰世界的权力中心——巴格达。这次巴格达陷落给阿拉伯世界带来极大的震撼。

若按《元史》所载，郭侃后来继续西行三千里，不仅兵锋直指伊斯兰胜地天房克尔白，甚至一度打到了“密昔儿”也就是今天的埃及。平心而论，这战绩颇为惊人，而且除了攻城略地以外，一路上他动辄“破兵五万”“破兵七万”，又被埃及人称为“东天将军，神人也”，俨然是元朝第三次西征的最大功臣之一。只可惜他“以捷告至钓鱼山”时，正是蒙哥在合州钓鱼山下久攻不克暴毙身亡的时候，因此轰轰烈烈的第三次西征也便就此画上了句号。

不过近些年，关于郭靖的原型另有了一种说法，说其原型乃是《宋史》中所记载的高桥土豪巡检郭靖。宋宁宗开禧二年（1206），三代镇守蜀地的宋将吴曦叛宋降金，而阶州等四州百姓不愿做金人，携老幼顺嘉陵江南下准备回归宋廷。结果吴曦率军十万沿江而下与金军夹击襄阳，正好将这些百姓截停逼返。此时高桥土豪巡检郭靖正在百姓之中，被迫返乡的途中自言不忍弃汉族衣冠，愿为赵氏之鬼，于是投江而死。

底图来源/电影《射雕英雄传》预告片

平心而论，《宋史》中的这位郭靖死的实在是有点草率。因为吴曦要求削发左祍之后不久，合江仓官杨巨源等七十余人便冒死杀入吴曦行宫之中，硬是将这位大金新封的蜀国王给弄死了。《宋史》中记载这位郭靖，大抵还是出于封建王朝宣扬忠君思想的缘故，而并非这人物有什么可取之处。

不过射雕中以“靖康”之名为郭靖、杨康起名这事，倒是可以从吴曦降金之后要求麾下“削发左祍”的举动中反映一二：金兵打败宋廷后，曾经强行要求宋人剃发。《大金吊伐录》中称：

“既归本朝，宜同风俗，亦仰削去头发，短巾左衽，敢有违犯，即是犹怀旧国，当正典刑，不得错失。”

不过布告发下去之后河东、河西等地不愿剃发而“自保山寨者，不知几千万人”。

宋人笔记中记载的女真发型大抵是中央一圈秃，四周围成辫，和宋人习惯的传统发型差别较大。而跟剃发比起来更要命的是易服：布匹在古代是相当重要的资产，唐代时甚至可以作为硬通货进行流通。宋金时期，连年的战乱，更是导致布匹价格暴涨，而一旦易服，那便意味着你身上的衣服全要重做，很多普通百姓其实是无力承担换装费用的，于是只能“坐困于家，莫敢出焉”。所以说起靖康之耻，除了钦徽二宗兼一众赵宋宗室被掳到北方以外，平民百姓受到的影响也很大。所以《射雕英雄传》中丘处机为郭啸天及杨铁心之子取名“郭靖”“杨康”，从逻辑上来说似乎也是合理的。

但是全真教丘处机跑去暗杀王道乾却不太合理，因为真实历史上的全真教其实是在宋金元三朝之间横跳。

而且更重要的是，全真教行事，颇有丐帮之风。

全真教祖师乃是王重阳，他本是陕西咸阳富户，早年曾应过金国的武举。随后的全真七子中不少人更与金廷有所往来，尤其王处一多次被金廷宣召，而之所以全真教能得到金统治者的高度重视，其实跟他们以乞化为基本生存方式颇有关联。

王重阳早年颇醉心于官场，按《全真教祖碑》所言，他曾“捐文场，应武举，易名德威，字世雄，其志足可以知”。不过陕西之地当时正是宋金交锋激烈处，所以在战乱中他家财一空，仕途亦不顺遂，最后逼得他“黜妻屏子”，斩断尘缘。结果这一断尘缘反而让他悟得大道，因此后来他要求门下“乞化为先”，也就是去要饭。

全真七子中的马钰出身“富甲宁海”，投到王重阳门下被强行要求上街乞讨，以破心中凡俗之念。结果马钰尚存一丝羞耻之心，不愿到家乡乞讨，被王重阳痛殴一宿“打到平旦而止”——能活活挨上一宿暴打，足见马钰生命力之顽强；而有体力能打上一宿，足见王重阳武艺之高强。

不过好消息是，在王重阳的暴打之下，马钰等人很快便舍弃了最后一点羞耻心，得以领悟大道，行乞传教。王重阳身死后，全真七子四处游荡，一边行乞一边传教——这便是“反差”的奥义了：衣冠楚楚谈吐优雅并不稀奇，但从一个乞儿口中听到至理名言却难免让人高看一眼，所以很快全真之名便响彻中原一带，王处一、丘处机等人更是屡得金廷嘉惠。

但丘处机对金廷看似忠心，实则完全不以为意：随着金的节节败退，丘处机与全真教也在宋金元三家中待价而沽。最得意时，三家势力甚至都要上门来请这位老神仙出山。

结果就在大伙都觉得丘处机应该选南宋的时候，他却出人意料地选择了成吉思汗，还到成吉思汗面前再度玩起了王重阳“乞化”的功夫，先是不求封赏，再来便是现身说法：金世宗年轻时“色欲过节，不胜衰惫，每朝会，二人掖行之”，后来听了他的养生之道，活活又干了二十年皇帝。耳顺之年的成吉思汗一听这话，简直不知高兴到哪里去了，因此最后给丘处机“赐号神仙，俾掌管天下道门”。而全真教从此也终于成为一代大教，门下弟子无数，其中颇有“凶暴鸷悍，甚愚无闻知之徒”为了活命投奔而来的，因此这真实历史中的丘处机与《射雕》书中的丘处机却是丝毫不像。

元皇帝圣旨普度戒牒(带封套)付长春宫李真人，是研究全真教宗教仪式以及宗教与政治关系的重要实物资料。来源/中国大运河博物馆

所以说起来，金庸先生笔下的故事虽然精彩绝伦，但真实的历史往往更加出人意料：元将郭侃用毒水攻破“鸷堡”、全真教靠着行乞成就一代大教……然而正如金庸先生本人在《成吉思汗家族》一文中所说的：《射雕》故事的主角，永远都是侠之大者为国为民的郭靖，至于那些历史中的残酷与投机，不过是衬托理想人格的背景罢了。这或许就是武侠小说的独特魅力：在真实与虚构之间架起一座桥梁，让读者在历史的框架下，看到心中向往的大侠形象。

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读书笔记：《红楼梦》第25回 魇魔法叔嫂逢五鬼 通灵玉蒙蔽遇双真

品读经典，感悟人生。

《红楼梦》是一部"终身之书"，不同年龄、境遇下会读出不同层次。成年人历经世事后再读，往往更能体会作者笔下"悲喜千般同幻渺"的深意。每天哪怕只读一页，也是在与自我和传统文化对话。

本回“魇魔法叔嫂逢五鬼”，赵姨娘勾结马道婆暗算宝玉、凤姐，暴露人性之恶。癫僧跛道出场，以通灵玉驱邪，点出“宝玉”本是超脱俗尘的象征。凤姐平日强势，病中脆弱，反差令人唏嘘；宝玉濒死时黛玉的眼泪，更显情之深挚。热闹中暗藏衰兆，荣府内部的倾轧已现端倪。此回似闹剧，实为家族命运转折的隐喻。

一 核心脉络：

《红楼梦》第25回，以魔幻笔法揭露人性之恶，加速家族衰亡进程。

1. 赵姨娘施毒计：因嫉恨宝玉和凤姐，勾结马道婆用“魇魔法”暗算二人，致其突发疯癫，命悬一线。

2. 贾府大乱：宝玉口吐白沫、凤姐持刀狂闹，贾府上下惊惶，凸显家族内部矛盾激化。

3. 僧道解厄：癫僧跛道现身，以通灵玉“除邪祟”，点明宝玉本为“红尘过客”的宿命隐喻。

4. 黛玉真情：众人慌乱中，黛玉悲泣无声，与宝钗的冷静形成对比，暗伏宝黛情感深度。

5. 衰败伏笔：表面驱邪成功，实则暗示贾府邪祟（内斗）难除，为后续抄家埋下草蛇灰线。

二 段落分析：

《红楼梦》第25回以魔幻手法揭露贾府内部矛盾（赵姨娘之恶）， 强化“通灵玉”的象征意义（红尘劫难中的护身符）， 深化宝黛情感，同时铺垫家族衰亡命运。

1. 赵姨娘与马道婆密谋害人

赵姨娘因嫉恨宝玉和凤姐得宠，贿赂马道婆，让她用“魇魔法”诅咒二人。

马道婆用纸人施法，暗中作祟。

2. 宝玉、凤姐中邪发狂

宝玉突然头疼发疯，拿刀弄杖，口吐白沫，昏迷不醒。

凤姐也持刀乱砍，疯癫失控，贾府上下大乱。

3. 贾府求医问药无果

众人请医诊治，却毫无效果，贾母、王夫人等悲痛欲绝。

薛蟠慌乱中瞥见黛玉，被其美貌震撼（暗写黛玉之美）。

4. 癫僧跛道现身相救

一僧一道（癫头和尚、跛足道人）突然出现，点明二人中邪是因“通灵玉”被“声色货利”所迷。

和尚持玉诵咒，宝玉、凤姐渐愈。

5. 黛玉真情流露

众人慌乱时，唯有黛玉暗自落泪，展现对宝玉的深情。

对比宝钗的冷静，暗示宝黛感情的特殊性。

6. 贾府短暂平静，暗藏危机

二人病愈后，贾府看似恢复如常，但内斗已现，衰败之兆渐显。

三 第25回出现的成语：

这些成语和表达生动展现了本回中的魔幻色彩和紧张氛围，同时也反映了封建社会的迷信观念和人性之恶。《红楼梦》第25回中出现的成语及俗语整理如下：

1. 持刀动杖

—— 形容拿着刀棍准备打架的样子（凤姐发狂时的表现）。

2. 鬼哭神嚎

—— 形容哭喊声凄厉恐怖（贾府混乱场景）。

3. 寻死觅活

—— 形容人极度悲痛或耍赖撒泼的样子（众人慌乱时的反应）。

4. 七死八活

—— 形容人病重垂危、奄奄一息的状态（宝玉、凤姐病危）。

5. 百般医治

—— 形容用尽各种方法救治（贾府请医用药）。

6. 邪魔外祟

—— 指妖邪鬼怪的侵害（癫僧指出病因）。

7. 起死回生

—— 形容医术高明，能把垂死之人救活（癫僧救宝玉、凤姐）。

8. 不知不觉

—— 形容事情发生得悄无声息（邪术暗中生效）。

“魇魔法”

—— 指巫蛊诅咒之术（赵姨娘、马道婆所用邪术）。

“双真”（癫僧跛道）

—— 指两位仙人（“真”即真人，得道者）。

“通灵宝玉”

—— 特指宝玉出生时含的玉，象征天命与护佑。

四 第25回中出现的经典句子：

《红楼梦》第二十五回中有不少经典句子，此回重点描写马道婆用巫术害宝玉、凤姐，以及癞头和尚与跛足道人解救的情节，贯穿“因果报应”与“红尘虚幻”的主题。展现了作者曹雪芹的语言艺术和深刻寓意。以下是其中几处值得品味的句子：

1. “粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯。”

——形容宝玉被马道婆施法后精神萎靡的状态，暗喻富贵生活的虚浮与消耗。

2. “沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场。”

——癞头和尚对通灵宝玉的偈语，暗示红尘繁华终是幻梦，因果冤孽需了结的佛家思想。

3. “机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。”

——本回虽未直接出现此句（出自第五回判词），但马道婆与赵姨娘合谋害人却自食恶果的情节，恰是对这句话的呼应。

4. “那宝玉……拿刀弄杖，寻死觅活，闹得天翻地覆。”

——描写宝玉中邪后的癫狂，侧面反映贾府内部的暗流涌动。

5. “我笑弥陀佛比人还忙，又要度化众生，又要保佑人家病痛，又管人家婚姻。”

——凤姐调侃癞头和尚的话，体现她泼辣世俗的性情，也暗讽宗教在世俗中的功利化。