一篇文章轻松搞定《晏子读书笔记》的写作。（精选5篇）

更新日期:2025-07-24 14:17

写作核心提示：

写一篇关于晏子读书笔记的作文，需要注意以下几个事项：
1. 确定主题：晏子是中国古代著名的政治家、外交家，其言行举止充满智慧。在写作时，首先要明确自己要围绕晏子的哪个方面展开论述，如晏子的外交策略、政治智慧、道德品质等。
2. 收集资料：阅读相关书籍、文章，了解晏子的生平事迹、政治主张、经典语录等，为写作积累素材。
3. 确立结构：一篇优秀的读书笔记作文，结构要清晰。一般包括引言、主体和结尾三个部分。引言部分简要介绍晏子的生平和主要事迹；主体部分结合具体事例，阐述晏子的智慧、品德和影响；结尾部分总结全文，表达自己的感悟。
4. 语言表达：作文的语言要准确、流畅，富有文采。在描述晏子的言行时，要注意用词精准，避免出现错别字、病句等。
5. 引用恰当：在作文中引用晏子的经典语录或事迹时，要注明出处，体现学术严谨性。同时，引用内容要与主题相关，为论述提供有力支撑。
6. 举例说明：结合晏子的生平事迹，举出具体事例来佐证自己的观点。例如，在论述晏子的外交策略时，可以引用晏子出使楚国、智退楚王等事例。
7. 发表观点：在

青未了 | 茅永辉专栏：晏子绝不单靠“轶事”传世

文|茅永辉 编辑|燕子 图片|网络

春秋时期的齐国，出了一位著名的政治家，名叫晏婴，人们尊称他为晏子。提起晏子，后世的人们似乎更津津乐道于他的诸多“轶事”。

说有一次，齐景公派晏子出使楚国。楚灵王得知晏子身材短小，就命令在城门旁开了一个不大的窟窿，等到晏子来时让他从那个窟窿钻进去。晏子一看，便知道是楚国的诡计，他针锋相对地说：“这是狗洞，不是城门，如若我来的是‘狗国’，就得钻狗洞，要是我来出使‘人国’，就应当从城门进入。”楚灵王得到报告，只得吩咐人打开城门，把晏子迎接进来。楚灵王见了晏子，轻蔑地问：“难道齐国没有人了吗？为什么派你这个小人儿到我这里呢？”晏子就说：“我们齐国有条规矩：访问上等国，派上等人去；访问下等国，就派下等人去。我最没出息，就被派到这儿来了。”

以“名人轶事”传于后世，大抵是想证明当事人的聪明机智，学识渊博，维护了国家尊严。不过，既为轶事，就是并未记载于史书，口口相传者居多。这样一来，百年千年后难免传之有误，再以讹传讹。前述之“轶事”，就很经不起推敲。国与国之间的交往，总有其基本的礼仪和礼遇，楚灵王以“狗洞”迎接作为齐国使者的晏子，且不说如何羞辱齐国，楚国首先已经置自己的国格于不顾了，不合逻辑，违背常识，所以，其真伪很值得怀疑。

相比之下，有关“橘生淮南”的交锋，就来得较为可信，也更让人萧然起敬。还是这个楚灵王，表面上装出恭恭敬敬的样子，向晏子敬酒，正在此时，几个武士押着一个囚犯从殿前经过，楚灵王故意发问：“囚犯是哪里人，犯了什么罪？”武士：“是齐国人，犯了盗窃罪。”于是，楚灵王回过头来，眼睛盯着晏子说：“齐国人是不是喜欢盗窃？”引得左右的大臣们哄堂大笑。晏子知道是对方的自导自演，就离开座席，从容不迫地：“我听说橘树生长在淮河以南，结出的橘子又大又甜，要是移栽到淮河以北，就可能变成又酸又小的枳子了。为什么呢？水土不同的原因啊！同样的道理，齐人在齐不偷不抢，一到了楚国就变成盗贼，这也许是由于水土不同吧！”楚灵王不但没有达到羞辱齐国使者的目的，反倒再次被奚落，知道自己不是晏子的对手，不得不以贵宾之礼款待晏子。

然而，晏子之所以被称为著名的政治家，受到世代尊崇，主要还在于，他具备高尚的政治品格和卓越的治国之道。晏子“忠臣不死君难”的独到见解，在当今看来，仍不失为振聋发聩。晏子他坚持认为，好的臣子，是要为君主出好的主意，使君主管理好国家，而不是为了与君主一同赴难。公元前548年，权臣崔杼施计杀了齐庄公，自封为右丞相，独揽大权。为了压服人心，他通知文武百官，饮血宣誓支持他的政变，否则，立即处死，轮到晏子宣誓时，只见他手捧血杯，指着崔杼说：“你谋害国君，不忠王室，谁要追随，没有好报。”话刚说完，两个荷戟持剑的士兵就逼上来，崔杼对晏子说：“你若改变刚才的话，我愿和你共治齐国，若是不改，刀砍剑杀，你自己考虑吧！”晏子大义凛然，毫不畏缩，道：“用兵器胁迫我失去节志，这不是勇；以利益引诱我背叛国君，这不是义。我晏婴决不屈服，致死不变。”

那一天，齐景公一匹心爱的骏马突然死了，下令要肢解养马的人。晏子在旁，忙说道：“刀下留人！”并问景公：“从前唐尧、虞舜肢解人，从身体哪一部分开始？”景公当即明白过来，唐尧、虞舜是历史上的开明君主，从来不用酷刑的，因此告诉下边的人：“把马夫关进监狱吧！”晏子又告诉景公，要先宣布马夫犯了什么罪，他才能没有怨心。晏子走上台阶，大声说：“你有三大罪状：第一，大王吩咐你好好养马，马却突然死了；第二，死了别的马还可以，如今却死了大王心爱的马；第三，你连累大王要杀人，使老百姓怨恨大王重马不重人。”景公知道自己又错了，便下令放了马夫。

晏子非常推崇管仲的“欲修改以平时于天”必须“始于爱民”，坚持“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”的主张。他时常将自己所享受的俸禄送给亲朋好友和劳苦百姓。遇有灾荒，他就把自己家的粮食分给灾民救急，然后动谏君主赈灾，深得百姓爱戴。对外则奉行与邻国和平相处，不事挞伐。齐景公要伐鲁国，晏子劝景公“请礼鲁以息吾怨，遗其执，以明吾德，”景公“乃不伐鲁”。此举受到各诸侯国的广泛赞誉。

晏子的生活十分俭朴，吃的是“脱粟之食”、“苔菜”，用如今的话说就是粗茶淡饭当家。穿的是“缁布之衣”，连上朝坐的车也是又旧又破。齐景公备了一辆华贵的新车送到晏子家里，晏子马上吩咐仆人给送回去。晏子家居闹市，狭窄又喧噪，景公说：“我给你在幽静地方造一所宽大高爽的新屋吧！”晏子说：“我的屋子是先人传下来的，我不如先人对国家贡献大，再去住大屋子，过分享受啦！况且，身居闹市还可以多了解民情。”景公见晏子的妻子又老又丑，欲以爱女嫁他，晏子坚辞不纳，并说：“去老者，为之乱；纳少者，为之淫。”还进一步向景公阐释道：“我不能同时接受两个妇女的爱情，也不能把爱情分给两个妇女。一个喜新厌旧的人，是不能干什么好事来的！”

晏子先后辅佐齐灵公、齐庄公、齐景公等齐国三公，一直勤恳廉洁从政，清白公正做人，信奉“廉者，政之本也，德之主也。”他管理国家秉公无私，亲友僚属求他办事，合法者办，不合法者拒。他从不接受礼物，大到赏邑、住房，小到马车、衣物，都被他辞绝。孔子是这样评价晏子的：“扶助拯救百姓却不自夸，言行裨补三位君主却不矜功自傲，果真是君子啊！”司马迁更是称：“假使晏子还活着，我即便为他挥动鞭子赶车，也是非常高兴和十分向往的。”

公元前500年，晏子逝世。齐景公用最隆重的礼节，亲自给他送葬。悼念送丧的吏民，络绎不绝，堵塞于途。晏子一生的言行，后人经过整理，编辑成《晏子春秋》，内外篇共八卷，二百一十五章。这部书，堪称我国具有重要价值的文化遗产之一。

作者：茅永辉，江苏省南通市人，公务员，长期供职于山东菏泽，已退休。山东省杂文学会理事。一度以杂文随笔写作为主，近年转而进行散文、小说、诗歌等多种文学体裁的创作。数十年间发表作品百余万字，多有作品获奖和被收录文集。

壹点号心梦文学

《晏子春秋》随笔：晏子如是写春秋

晏子如是写春秋

———《晏子春秋》随笔

《晏子春秋》是一部描写晏子日常生活的著名作品。晏子，名婴，字平仲，他历仕齐灵公、齐庄公、齐景公三君。齐国自太公望吕尚“至国修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”之后，国力日益强盛。其后管蔡作乱，周成王命诏齐太公：“东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之”，齐国从此拥有可以征伐天下诸侯的特权。齐国到了襄公时代，内忧外患接踵而至。是鲍叔牙、管仲等人辅佐齐桓公，重振国威，终于称霸天下。然而，一百年之后，到了齐灵公统治时期，齐国已是危机四伏。

齐灵公二十七年，晋国来伐，灵公不顾晏子劝止，苍惶出逃，退守临淄。齐灵公外不能御敌，内不能弭患，在纷纷嚷嚷的诸子争立的喧嚣声中死去。齐庄公立。齐庄公淫乱成性，与大臣崔杼的妻子私通，被崔杼杀死。齐景公立。齐景公是一个性格十分复杂的国君，他想举贤任能，可是又十分宠信谗谄邪佞之徒，他想使国家富强，可是带头穷奢极欲。晏子先后面对的就是这样三个国君。在江河日下，社稷多难之秋，晏子恪尽职守，竭尽才智，为挽救延续齐国命运，多有建树。

一 捍卫国家尊严，高扬人格精神

为了国家的利益，宁可抛头颅洒鲜血也在所不辞，是中华民族仁人志士的真实写照。诸如大义凛然，视死如归这些词语，则是对中华民族优秀儿女人格精神的一种概括写照。晋平公想要攻打齐国，派范昭到齐国观察形势。在欢迎的宴会上，范昭以强凌弱，提出用齐景公的酒杯来向他敬酒。这是一种无礼要求，用一国之君的酒杯为他敬酒，那么，范昭与齐景公的地位就平等了。范昭对齐国是在进行侮辱，齐景公却毕恭毕敬满足了范昭的要求。可是，晏子与齐景公的态度截然相反，晏子说，“把这些酒具撤掉，重换酒具来。”范昭回国汇报了这些细节，晋平公由于齐国有仁人志士在，有不畏强暴的气节在，不得不放弃攻打齐国念头。

一言一行，既可兴邦又可丧邦。晏子为了捍卫国家尊严，为了证明齐国并不是软弱可欺，他一不怕晋国对他本人的报复，二不怕齐景公对他的责怪，甚而降罪。晏子在国家安危在系的关键时刻，大智大勇，他所体现的是高尚的精神风范！

晏子类似这样的所作所为，不胜枚举。他奉命出使吴国，吴王夫差命令“客见则称天子请见”，夫差要以见天子的礼仪来见他，被晏子拒绝。晏子不卑不亢，最终获得胜利，以诸侯的礼节会见吴王，维护了国家的尊严。晏子出使到楚国，楚王说齐国人最善于偷盗，晏子于是留下一句话，“桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同，所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”一句“得无楚之水土使人善盗耶”，弄得楚王狼狈不堪。

晏子是一位自尊自重，富有人格魅力的政治家、外交家。他不但捍卫国家尊严，而且捍卫自己的人格尊严。他出使楚国，楚国君臣因为他身材短小，故意在大门之侧扒了一个小门让他通过。晏子以其人之道还治其人之身，说：“出使到狗国，才从狗门入。”于是楚国很难堪，不得不让晏子堂堂正正地从大门进入。楚王并不罢休，又发起进攻，进行嘲弄：“齐国难道没有人了吗，派这么一个身材矮小的人来？”晏子用生动形像的比喻，说明齐国人材济济之后，锋芒直指楚王：“齐命使，各有所主，其贤者使使贤王，不肖者使使不肖王。婴最不肖，故直使楚矣。”晏子面对骄横无礼的大国国君，敢于反唇相讥，是捍卫人格的需要，捍卫尊严的需要。

远在晏子之后的孟子评价一个人的品格，认为能做到“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，才是真正的君子，人格品行才最为高尚。崔杼和庆封合谋害死齐庄公后，为垄断朝政，令满朝文武背离朝廷，服从崔、庆，强迫歃血同盟，并威胁道：“有敢不盟者，戟拘其颈，剑承其心”。轮到晏子盟誓了，晏子仰天叹曰：“呜呼！崔子为无道，而弑其君，不与君室而与崔庆者，受此不祥”。崔杼穷凶极恶，命晏子改变态度，重新发誓。晏子斩钉截铁，义无反顾：“曲刃钩之，直兵椎之，婴不革矣。”晏子大义凛然，忠贞不渝，震慑凶顽，以胜利者的高大形象，又奏响一曲凯歌。

二 举贤荐能，贬斥邪佞

晏子生于国家大势渐去，内忧外患频生之际。他为走出困境，重振国威，而精心擘画，形成一套完整的治国方略。其中，举贤荐能，贬斥邪佞，是他大声疾呼竭尽全力推行的政治主张。他告诫齐国最高统治者，治理国家，有三种不祥之兆，那就是：“有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。”齐庄公向晏子讨教“威当世而服天下”的谋略，晏子：“听任贤者，能威诸侯；安仁义而乐利事者，能服天下”。齐景公对其先君齐桓公非常钦佩，很想效仿。他问齐桓公九合诸侯一匡天下的原因，并问他所统治的齐国能否再会出现那样的盛世。晏子直言不讳，乘机指出：“桓公从车三百乘，九合诸侯，一匡天下者，左有鲍叔，右有仲父。今君左为倡，右为优，谗人在前，谀人在后，又焉可逮桓公之后者乎？”鲍叔，即鲍叔牙；仲父，即管仲，他们是被人交口称誉的贤能俊杰。

晏子所说极是，贤能不在位，谗谀之人嚣张，太平盛世岂能出现？齐景公与其他帝王一样，无时不在希望国家富强，可是，却经常与之南辕北辙，真可谓缘木求鱼。齐景公一次又一次向晏子讨教，晏子一次又一次阐述自己的理想和主张：“举贤以临国，官能以敕民”。晏子向齐国国君讲述如何广求贤能，如何任用贤能，以及怎样识别甄辨等等，其良苦用心昭明日月。

怎样才能广求天下人才呢？晏子主张，国君在上应无骄行，对下要杜绝谄德；还要“下贤以身”。晏子向齐景公一针见血地指出，“今君疏远贤人，而任谗谀”，“臣恐国之危失，而公不得享乐也”。像齐景公这样的国君，怎么会招揽杰出人才呢？对人才任用，晏子主张，发现贤德有能的人，就不要埋没他，使用他们又不可怠慢，只有发扬这种求贤若渴，礼贤下士的精神，国家才能大治。晏子还认为，用人要“任人之长，不强其短；任人之工，不强其拙”。至于甄辨，晏子指出，要“举之以语，考之以事”，即不仅看说的如何，还特别强调考察办事能力。用人要辨善恶，首先要把身边的人审视明白，因为这样才不会“杜塞贤能之路”，对君子与小人、贤能与邪佞的分辨，晏子犹为重视。譬如，他对忠臣的看法是“能纳善于君，不能与君陷于难”，晏子的这种见解，赋于忠以新的涵义，与愚忠迥然有别。他认为，考察一个人，要看他在得意时爱做的是什么，失意时不爱做的是什么；富贵时是否把财物分给别人，都分给哪些人；贫贱时所不愿取的是什么。晏子在这里显然是在强调重在观察品行和节操。

晏子痛斥谗谄邪佞之徒，把他们称之为“社鼠”和“猛狗”。这些“社鼠”和“猛狗”，用种种手段祸国殃民，晏子着重指出：“有道术之士，欲干万乘之主，而用事者迎而龁之，此亦国之猛狗也。”奸佞险慝最拍忠直贤能之士，他们想尽办法来阻止陷害。奸佞险慝内则蔽善恶于君上，外则卖权重于百姓，横征暴敛，贪得无厌，类似这样的“社鼠猛狗”，是治国之大患，对他们要坚决斥退，不能姑息养奸。齐景公有两个宠臣，一个叫梁丘据，一个叫裔款，他们纵容引诱齐景公耽溺酒色，荒于畋乐，大兴徭役，晏子对齐景公进行规谏，“夫二子营君以邪”，“且伐木不自其根，则蘖又生也，公何不去二子者，毋使耳目淫焉”。晏子的主张和态度多么鲜明！

晏子还反对有才能而不为国出力的社会现象。晏子这样批评道：“夫上不谏君，下不顾民，退处山谷，婴不识其何以为成行义者也。”晏子认为，一个人有再高的本领，可是隐藏起来不用，就不能称之为贤。他说，“贤而隐，庸为贤乎？”面对那些“能而不问世事”的隐居者，他强调，那是“能足以赡上益民而不为者，谓之不仁”。晏子极力主张物为我用，人尽其才，但是，他又特别强调发挥人才作用的主观能动性，要求贤能之士不应隐遁，应主动为国为民效力。晏子的这一积极主张，显然是有着时代进步意义的。

晏子的主张在他自身最有体现。晏子有一个朋友叫高纠，齐景公想见他，晏子不同意。晏子说，“高纠虽然是我的朋友，却从来没有批评过我的过错，只不过是一个拿俸禄没有大作为的平庸者而已，对君王能有什么补益？”高纠随从晏子三年，还是被辞掉。“我的家有三条规矩”，晏子向他的朋友高纠这样解释：“我对优哉游哉，不谈国家大事的就疏远他，对在外不宏扬美德，回来又不切磋品行的就反对他，对贤士骄横对智者傲慢的我就不再与他交往。”晏子不无遗憾地向高纠指出，因为用这三条来对照衡量，你所以被辞退。晏子对于贤人志士很善于甄辨。他在晋国看见一个戴破帽反穿衣服背草干活的奴隶越石父，就把他赎到齐国带回家，尊为上宾；晏子的车夫“策驷马，意气扬扬，甚自得”，后来，这个车夫“自抑损”，改正了缺点错误，晏子推荐他做了官。燕国有一个叫泯子午的，他的三百篇文章的言论，大的方面可以补益国家，小的方面可以有益于晏子。泯子午不远千里来见晏子，尽管晏子态度和蔼，彬彬有礼，泯子午仍不能畅所欲言。于是晏子若有所失，想到，在齐国，有如泯子午这样的人才，他们有美德有善行而至死未被重用，这样贤能俊杰我见不到的该何其多？我失去了他们，我还有什呢？晏子如此怅然若失，正是他思贤若渴，用贤唯恐不尽的形象写照。

晏子辅佐齐景公四十多年，身为丞相。他“见贤而进之，不同君所欲；见不善则废之，不避君所爱；行己而无私，直言而无讳。”由此，晏子遭受谮言，遭受邪佞之徒的陷害是不可避免的。齐景公对这样一位正直无私、才智充溢、品行高尚的丞相有时十分不满，甚而弃之不用。但是，齐景公一旦失去晏子的帮助，就会内忧外患频生，所以又不得不把晏子请回来。晏子不愧为晏子，在那个每况愈下的齐国，如果不大力提倡和推行举贤荐能，如果不大力提倡和推行贬斥邪佞，那可真是要国将不国了。

三 移风易俗，力行节俭

齐庄公是一个“好兵作武”、“奋乎勇力”、“不顾行义”的君王，齐国上行下效，凭着勇力而志满意得的人，对国家的法令制度毫无顾忌。晏子反对齐庄公所作所为，认为此风盛行，齐国势必有如夏朝和商朝的衰落，因而需要移风易俗。

晏子指出，勇力必需遵循于道德，遵循于礼制，否则夏桀、商纣的命运就会落到齐庄公的身上。晏子忠于职守，甚至到了“坐地讼公”的地步。庄公对晏子“好勇而恶贤者，祸必及其身”的劝说十分反感，晏子不得不辞官，在海滨从事耕作。

齐庄公自酿苦酒，最终死于礼制大坏的局面。他被臣子崔杼杀死后，他的异母弟杵臼被立为国君，是为齐景公。齐景公极也尽奢靡，难于自拔。他的一匹爱马死了，他竟然要肢节养马的人；他要射的鸟被村夫吓飞，竟然要杀掉村夫；他养的一棵槐树被一醉汉碰坏，这个醉汉险些丧命；齐景公竟然要把一只死掉的猎犬用高贵的礼仪来埋葬，可是对偷偷观看他并欣赏他容貌的小官却要处死。是晏子极力规谏，忤逆齐景公的这些人才免遭一死。

齐景公纵酒、畋猎、“羡馁食之具，繁钟鼓之乐，极宫室之观”。他喝起酒来，可以七日七夜不止，有时一醉，就是三天三夜；齐景公围猎，可以忘掉国政，十八日流连不返。面对这样一个君主，身为丞相的晏子深感不安。富国强民，必需匡正时弊；匡正时弊，必需从朝廷做起，从国君做起。齐景公劳民伤财，大兴土木，营造舞榭歌台楼堂馆舍，他修筑长庲之舍，想美化装修，晏子作歌而谏：“穗乎不得获，秋风起兮殚零落。风雨之拂杀也，太上之靡弊也。”晏子歌罢，已是泫然泪下。他回头望着齐景公，似乎还有要说的话。齐景公终有所悟，虚心纳谏。在一个冬季，齐景公心血来潮，为修楼台大兴徭役。百姓们盼望的出使鲁国的晏子终于风尘仆仆而归了，齐景公为晏子接风，晏子歌曰：“庶民之言曰：冻水洗我若之何！太上靡散我若之何！”晏子歌罢，喟然长叹，涕泗交流。景公终于被晏子为民请命的精神所感动，停工罢役。

为黎民百姓的生死冷暖，也为齐国的命运，晏子对诱使国君走入奢靡的人毫不留情。一个鲁国的鞋匠用金银珠宝为齐景公制作一双鞋，又笨又重又不暖，晏子就把这个鲁国人驱除出境，令其永远不得进入齐国。晏子不断提醒齐景公：“今君穷台榭之高，极污池之深而不止，务于刻镂之巧，文章之观而不厌，则亦与民为仇矣。”与民为仇，就天怒人怨，国家就要灭亡。基于此，齐景公不得不提示自己：“穷民财力以供嗜欲谓之暴，崇玩好，威严拟乎君谓之逆，刑杀不辜谓之贼。”齐景公终于有所收敛，来个“革心易行”，因此，缓解了与百姓的矛盾，提高了在诸侯中的威望。

晏子对自己要求十分严格，希望他人做到的他首先做到。齐景公深夜饮酒，来到梁丘据家，梁丘据是“左操瑟，右挈竽，行歌而出”，以助声势；可是来到晏子家，却遭冷落。齐景公把心爱的女儿许嫁给晏子，晏子做不到喜新厌旧而坚辞不受；面对齐景公一次又一次赏赐，晏子都婉然拒绝；晏子身为丞相，穿的是布衣，吃的是粗糙粮食，住的是地处贫穷百姓居住区的狭小的房子；所用的交通工具也是敝车驽马。晏子这样做，他与齐景公的一次对话说明了原因：“您派我做管理百官的丞相，我应该节衣缩食，为朝廷百官和全国的百姓做个榜样；尽管这样做，还怕他们奢侈浪费而不顾自己的品行。”晏子贡献可谓大矣，而自律何其严！所思考何其深远！

晏子是春秋时期杰出的政治家和外交家。他辅弼齐景公，经过坚持不懈的努力，终于使齐国“外无诸候之忧，内无国家之患”。晏子的人格精神、治国才干和品行风范，是日积月累的结晶。他曾向一个贵族田桓子剖白自己：“且人何忧？静处远虑，见岁若月，学问不厌，不知老之将至，安用纵酒！”孜孜不倦，学问不厌，已经到了“不知老之将至”的境界，淳厚高迈的学养和才干如何才能集于一身，我们要好好学习学习晏子。梁丘据曾对晏子哀叹，“吾至死不及夫子矣”。“为者常成，行者常至”， 晏子对梁丘据说，“婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休者，胡难及也？”常为不置，常行不休，是成功之母，我们要从中得到启迪。

晏子还一位以民为本的杰出思想家。他指责齐景公不能做到“饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳”。他说：“君得罪于民，谁将治之？敢问：桀纣，君诛乎，民诛乎？”晏子辞锋犀利，发人深省。晏子明确指出，“卑而不失尊，曲而不失正者，以民为本也”。他遵循这一思想，做到了“意莫高于爱民，行莫高于乐民”。

晏子建树颇丰，彪炳史册，正因如此，中华民族繁衍生息至今，人们还不会忘记他，还以他为荣。