手把手教你写《国史大纲 读后感》,（精选5篇）

更新日期:2025-07-25 05:11

写作核心提示：

写一篇关于《国史大纲》读后感的作文，需要注意以下几个方面：
1. 确定立意：在动笔之前，首先要明确自己的写作目的和立意。是想要通过读后感表达对国史大纲的理解和感悟，还是想要探讨某个历史时期或事件的特点和影响？明确立意有助于文章结构清晰，论述有力。
2. 梳理脉络：在阅读《国史大纲》的过程中，要注意梳理历史脉络，把握各个时期的特点。这有助于在写作时能够有条理地表达自己的观点。
3. 分析问题：在阅读过程中，要善于发现问题，对书中的一些观点和论述进行批判性思考。这样在写作时，可以提出自己的见解，使文章更具深度。
4. 举例说明：在论述观点时，要善于运用书中或相关历史事件的例子进行说明。这样可以使文章更具说服力，使读者更容易理解你的观点。
5. 结合实际：在写作过程中，可以结合自己的实际经历或感悟，使文章更具个性化和真实感。例如，可以谈谈阅读《国史大纲》给自己带来的启示，或者结合当前社会现象进行分析。
6. 结构安排：一篇优秀的读后感文章，应该具备清晰的结构。一般包括引言、主体和结尾三个部分。
- 引言：简要介绍《国史大纲》的作者、背景以及自己的阅读目的。 - 主体：分几个段落，分别论述自己在

历史是培养爱国主义思想最好的教育材料——学习《国史大纲》有感

如果我们对于本民族的历史文化没有深入的了解，对于我们民族过去的历史就难以形成最起码的尊重，这会让我们成为没有历史文化的民族，也就根本谈不上历史意义、历史价值与历史智慧。所以《国史大纲》除了向我们详细介绍中国历史上的人和事，更重要的是引导我们认同中国的历史文化，在书本中努力挖掘属于中华民族内部自身独具特色的历史文化资源和内在的生机和动力。如果中华民族的子孙不深切的理解我们民族背后的文化精神，国家完全有可能消失，中华民族完全可能分崩离析。

钱穆在《国史大纲》中强调：历史学不等于技术，历史的材料不能等同于历史知识，历史不能纯粹的是一本文字书，历史学是人类的过往的总和，所以历史一定要与现实相关联，又不能急于联系当下的实际，更不能成为宣传的口号或者是改革当下现实的工具。钱穆先生在书中创新了通史的一种新体例，全书以章节体、纲目体为结构，在文中以小号字作为注释、插有多种图表，向我们详细的介绍了中国的古代史，尤其详细的介绍了中国古代中原地区的历史，简略地介绍了中国的近代史和辐射了中原周边少数民族的历史。在作者的满眼之中，中国历史非常的悠久而且在这么长的历史长河中从来没有间断过，历史书的体裁样式非常繁多，是名副其实的世界第一。循着钱穆先生犹如在耳的循序渐进的诱导，读书的过程中民族自豪感油然而生。

在云南师范大学看到的西南联大毕业证书

五四运动以来，我国的很多历史学流派的学者受到西方学者对中国认识的影响，不加以具体分析而盲目的否定中华历史发展的过程，否定中华历史文化，否定中华民族文化、中华民族精神，他们以自己的一知半解自大的认为，中国的政治自从秦汉以来都是专制黑暗的历史；中华文化自秦汉以来的2000多年，思想一直停滞不前，没有取得进步；中华社会经济，自秦汉以来是非常落后的。持有这些历史虚无主义的流派，全盘否认了中华民族的历史价值和历史意义。其实，在古代中国的政治制度上，我国古代由分封制发展到郡县制，由宗族、外戚政权进步到士人政府，由士人政发展到科举取士，最终考试和选举成为维持古代中国历代政府纲纪的骨干。仅仅隋唐以来的科举取仕就实施了1300余年的时间，这是多么先进的人才选取之路啊！在中国古代文化发展上，秦汉以后的文化艺术，逐渐脱离了政权与宗教势力的控制，文化得以以一种平民的气象氛围一脉相承而又历久弥新，北宋兴起的学术，实际上是秦朝以后第二次平民社会学术思想自由发展的又一个高潮。在中国古代经济发展方面，当时的经济建设与文化政治建设虽然历经挫折，但是历史的总体趋势还是在相互调和中向前发展的。我们也应该看到中国的古代文明虽然为世界贡献了指南针、火药、造纸术和印刷术，但是明清以来国家一直追求和平而闭关锁国，政府更重视人与人之间的协调，总是天朝地大物博自居，个人追求自我完善，没有办法静下心来发展自然科技，导致自然科学在近代发展不起来而饱受外族欺辱。

作为教师更应该树立正确的历史观。每个国家、每个民族过往的历史对于今天都有现实的价值和意义，因为历史是一个动态发展的过程。在看待历史上的人和事时，要以当时的社会环境为基础去全面把握的敬畏历史，更要多一些包容与理解，不能全盘接受或者否定历史，不能歪曲历史，才能在学习历史中明智，才能在学习历史中知古鉴今，并采用恰当的方法引导学生深入理解我们的民族文化历史和通过言传身教来培养学生的爱国主义主义情怀，为我们的民族留下历史的根，为我们的民族留下安身立命的基础。

读《国史大纲》有感

最近这一段时间，我一直都在重新读钱穆先生的《国史大纲》。这次读和我大概是五年前读的时候感觉又不一样了，虽然这次重读我又换了一个版本，我用另一个出版社的版本在读，但我的感觉也是不一样的，唯一的区别就是这次读书我采用了直播的方式，我并不是为了让多少人来看我的直播，并是简单的希望能够留下记录，留下我进入不惑之年的读书记录。

当然唯一的区别是，第一次读的时候，那时候因为跟着读书会读，我记得我当时打卡做了很多笔记，然而当时的笔记全都是因为打卡，直接提交到打卡程序里了。

我记得我有导出来，不道给我扔哪去了，这次读书呢，因为选择的是直播，我没有做太多的笔记，我只是将重点的句子或者对我有触动的地方用笔做了标注，我会重新整理一下，也算是后面再补不做笔记本。

我突然觉得读大家的书，就是，他会在每一个细节之初给你不同的灵感，或者给你一个不同的研究方向，让你突然茅塞顿开，我也真正的明白了为什么余英时先生会说钱先生在教他们的时候忙于新亚书院的经费，其实没有交他们太多东西，后来他和钱先生私交很好，钱先生给他私底下说了很多，包括钱先生给他指点他如何写论文之类的，突然觉得钱先生在《學籥》中的拿金针送人，的确，他的确是他的拿金针在送人，他不仅仅在写一部史书，他是将他自己毕生的对历史的看法，尤其是中国通史的看法，。

你可以看到他从不同的书籍中去摘录那些人的观点，虽然说是摘录，其实那中间也是他自己经过很严密的逻辑思维，特别严密的一个个甄选的一个过程，而我们在读的时候，恰好他甄选的这个过程或者某一点就能触动到我们。

尤其他写到唐宋之部的时候，他对唐朝的租佣调制度，让我又觉得我突然就想到他的学生做唐朝的交通制度。

就唐朝从安史之乱这个分水岭来，你会感觉到中国的历史，唐朝之前和唐朝之后有很大的转变，而每一个转变其实影响着我们后代的每一个人的基因，让我们从骨子里面，尤其到了满清，他说到士人已经没有了士人的那种风骨，其实更多的就是奴才了，一部分士人钻进股指堆里面去做辞章考据，而同时造成了国家各种的人才欠缺，当然这也跟清政府态度有关系。

我们也会真正的感受到一个民族的自信，他是多么的包容和开放，当一个民族如此的不自信的时候，他是多么的拘谨，多么的需要把自己裹得很紧，有时多么的排外，就是这种民族特别不自信的时候所表现出来的懦弱无能为力。

其实，那种排外，是害怕别人知道他的不足，也害怕别人去窥探什么，这就完全没有了大唐气象了，大唐前期的时候根本就不用害怕，谁来我都能接纳。女真，回纥，靺鞨，契丹等。我都能够接受。都能包容，所以大唐的长安城才有了各种外国人开的酒馆，各种外国的歌姬在那儿展现着各种才艺。

文化自信不是一句口号，而是让每一个人都要去践行，是从骨子里的自信，自信到谁来我都能坦然面对，我都如同大唐的每一个民众，谁来我都能接待，我不用去排外，我不用去媚外，我就是我，我才是华夏民族的脊梁。

但因为我们以后拥大唐那个时候的民族自信，我们今天也要依然那样自信。