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3招搞定《扁鹊治病的读后感》写作。(精选5篇)

更新日期:2025-07-25 10:56

3招搞定《扁鹊治病的读后感》写作。(精选5篇)"/

写作核心提示:

写一篇关于扁鹊治病的读后感作文,需要注意以下几个方面的事项:
1. 确定文章主题:首先要明确文章的主题,即围绕扁鹊治病的某个方面展开,如扁鹊的医术、医德、治疗方法等。
2. 理解文章内容:仔细阅读扁鹊治病的文章,了解文章的背景、扁鹊的生平事迹、治疗方法以及故事情节等。
3. 概括文章要点:在理解文章内容的基础上,概括出文章的主要观点和中心思想,为后续的读后感写作提供依据。
4. 表达个人观点:在文章中融入自己的观点和感受,对扁鹊的医术、医德等进行评价,表达自己对扁鹊治病的认识和理解。
5. 结合实际:将扁鹊治病的案例与现实生活相结合,探讨扁鹊的医术和医德在当今社会的意义和价值。
6. 结构清晰:文章结构要清晰,一般包括引言、正文和结尾三个部分。引言部分简要介绍扁鹊治病的背景和文章主题;正文部分详细阐述个人观点,并结合实际进行分析;结尾部分总结全文,呼应主题。
7. 语言表达:运用生动、形象的语言,准确表达自己的观点和感受。注意语言的规范性和逻辑性,避免出现语病和逻辑错误。
8. 引用文献:如有必要,可引用相关文献或资料,以增强文章的说服力。引用时

重读《扁鹊见蔡桓公》有感

□ 宋忠秋

《扁鹊见蔡桓公》一文,讲的是扁鹊3次拜见蔡桓公,发现其病情由“腠理”“肌肤”“肠胃”不断恶化,屡屡劝其医治,都遭到拒绝,最后,蔡桓公病入“骨髓”,无药可救的故事。回想中学时代读学此文,只是从浅层次上为蔡桓公讳疾忌医最终害了自己而惋惜。随着认知水平的不断提高,时代内涵的不断变化,现如今,再次品读、思考这篇古文,感觉另有深意和新意,其蕴含的哲理有着深远的现实意义。

《韩非子·喻老》有言:“知丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之炽焚”,意思是一个小小的蚂蚁洞,可以使千里之堤溃决,烟囱缝隙冒出的火星,可以使百尺高楼焚毁,这句话用于比喻小事不注意就会酿成大祸。蔡桓公之所以最终病入膏肓、无药可医,就是因为在疾病轻微时不以为然,没有引起重视,结果积羽沉舟,积重难返,最终丢了性命。俗话说“冰冻三尺非一日之寒”,蔡桓公的悲剧告诉我们,疾病和错误都是由小到大、由少到多、日积月累、步步深入的。无数案例也证明,绝大部分贪官都是从小贪开始的,“河边湿鞋”之后,一发不可收拾,最终积“小病”成“大患”,走向了犯罪的深渊。常言道“祸患常积于忽微”。当小毛病、小错误、小问题露出苗头的时候,就应当及时扑灭,防微杜渐,悬崖勒马,变“亡羊补牢”为“未亡先补”,而绝不能麻痹大意,“以恶小而为之”,否则,任其滋生蔓延终将养痈成患、不可挽回,一失足成千古恨。

身为一国之尊的蔡桓公,既有用不尽的财富,又有神医保驾,竟至于不治而亡,本不可思议,但细细想来,与他听不进逆耳的苦口良言不无关系。蔡桓公身体有病,全不自察,当“神医”屡屡提醒时,不但不听忠告,反而怀疑别人进言的动机和目的,讥讽扁鹊“医之好治不病以为功”,把“好心当作了驴肝肺”,结果命丧黄泉,遗恨终生。历史上的蔡桓公走了,但留给世人的是深深地思考。身为上级,怎样对待下级的意见,特别是批评意见,历来有两种态度,一种是从善如流,认为“言者无罪,闻者足戒”“言者有功,闻者受益”;另一种则是听不进不同意见,“防民之口,甚于防川”,甚至对提不同意见者打压排挤。两种态度往往导致产生不同的结果,善纳谏者“多助”,不善纳谏者“寡助”。刘邦善于纳谏获得了天下;项羽刚愎自用不善纳谏失了天下;唐太宗李世民告诫下属“君有违失,臣须直言”,善于纳谏、广开言路开创了“贞观之治”;唐玄宗李隆基排挤忠良,不听逆耳之言造成了“安史之乱”。这就是陈寿在《三国志》中说的“兴国之君乐闻其过,荒乱之主乐闻其誉”。现在,有的领导干部喜欢鲜花、掌声,喜欢听赞歌、受表扬,听到不同的意见就不高兴、不耐烦。常言道“良药苦口利于病,忠言逆耳利于行”。忠言虽然逆耳,让人听起来不舒服,却是“治病的良药”,它可以让我们少走或不走弯路,少犯或不犯错误。“金无足赤,人无完人。”作为领导干部,要有自知之明,时刻保持清醒的头脑,以诚恳的态度、豁达的气度和包容的胸襟对待功过得失,对阿谀之词要保持高度的警觉,不要被他人的赞美蒙蔽了双眼。要善于听取不同的意见,特别是批评意见,要有“闻过则喜”的智慧,反之,只听赞歌,久而久之,就会闭塞言路,再也听不到真话、实话,落得个孤家寡人,直至“无药可医”。

从另一个角度来看,能够对领导直谏、进诤言的人,必定是真诚、负责的人。扁鹊即使在被权势误解的情况下,依然一而再再而三地努力劝说,这不仅体现了医者对病人的高度负责,更体现了下属对领导的高度负责。下级敢于公然指正领导的缺点、错误,这是一种勇气、一种美德。战国时期齐国谋士邹忌以自己的经历做类比,指出齐王已经受蒙蔽,要纳谏除弊。唐代政治家魏征总是触犯龙颜,当面直言规劝。这些人表面上看是在“犯上”,实则是真正的忠臣,把“忠诚”二字放在了心上。反观当今社会中的某些人,他们自称忠诚于朋友、同事、领导,发现了别人的问题却不指出来,反而阿谀奉承,大唱赞歌,或是事不关己,高高挂起。这种人表面看似很友好,实则算不上真正的朋友、忠诚的下属。真正的朋友、忠诚的下属彼此能够坦诚相见,给你指出缺点和错误,“扯扯袖子、拉拉衣襟”,这就是“诤友”——能直言规劝的朋友。诤友是人生的一笔财富,也是能为领导干部点拨警醒的“良医”。古人曾说“砥砺岂必多,一璧胜万珉”。人不可无友,但也不能乱交友,特别是对于掌握一定权力的领导干部,交友尤其要慎之又慎。交友不在多,贵在交诤友。

防微杜渐,多听“诤言”,善交“诤友”,当是确保我们不犯错误,干好事创好业的重要“法宝”。领导干部更应谨记之,笃行之。《中国质量报》

中药之理,医学之道,兵法之义——读《中药望闻问切》有感



此篇文章系于硕士在读之际,研读安徽省中医院朋汤义主任所著之《中药望闻问切》而成。时至今日再度回味,仍获诸多裨益。今将此文发布,以作抛砖引玉之用,诚切建议诸位阅览此书——《中药望闻问切》


笔者学医六年有余,或沉醉于精彩绝伦之医案,若《寓意草》、《名医类案》、《石山医案》等;或痴迷于诸家所释之君臣佐使,如《医方考》、《医方集解》之类;或钟爱于诸家所撰之经典,如《药性歌括》、《汤头歌诀》,而尚未涉猎《本草纲目》、《新修本草》等中药类经典,故中药常识知之甚少,仅停留于《中药学》所述性味功效之层面。今有幸结识朋师,得赠《中药望闻问切》,初闻书名,惊喜交集。胡国俊先生(首届全国老中医药专家学术经验继承人,第四、五批全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师,新安绩溪胡氏内科流派代表性传承人,安徽省国名医)为此书作序曰:“望闻问切,于医,始于扁鹊也;于药,乃朋君也”,医者皆知中医望闻问切为天下苍生治病耳,却未曾听说中药竟也有望闻问切。适见此书,奇心大增,近日拜读,不过三四页,便爱不释手,遂夜以继日,昼读夜诵,略有所感,与诸君分享。

一、望闻问切,医药皆备

原有中医望闻问切,乃辨证论治中辨证之精要也,《黄帝内经》曰“望而知之谓之神,闻而知之谓之圣,问而知之谓之工,切而知之谓之巧”,医者当世,独临病者,当先司外揣内,见微知著,“以我知彼,以表知里,以观过与不及之理”,才可“辨证论治,以法统方,据方施药”。今有朋师中药望闻问切,实医者识药材、知药性必备之能。“用药如用兵”,若为将者,不知兵之长,不望兵之神,不问兵所想,不切兵所思,何谈调兵遣将,排兵布阵。为医者知药方可立方选药,令患者病去正复;为将者,懂兵才可运筹帷幄,方能以少胜多。而今之医者,大都学中医而不懂其理,遣方药而不知其意。笔者见习、实习之际,所遇中医师,辨证论治,随证加减者不足一二。唯有年近八旬之老先生,能见微知著,知己知彼,在病历本上“调兵遣将”。学生我尚能勉强看出此窘境,更何况我朋师呢?医与药,虽言二别,实则一家,两者“若天与日”,确不可分,医者失其药则如落花残灯,药者缺其医则似蟠木朽株。现粗揣朋意,概以此书传古之中医精华,补今之中医短板。

二、取象比类,以应万物

“物从其类,同形相趋”,此望之义也,如锁阳,“鳞甲栉比,状类男阳”,故可温阳益精,治人痿弱;“类同则召,气同则合”,此闻之义也,如肉桂气芳,其可发散;“五味入胃,各归所喜”,此问之义也,五脏五味,各有所喜,亦有所恶。望人参形似人而大补人之元气;牛膝状如膝盖而坚筋骨;连翘结构若心而入心清火。《内经》 言“肝欲散,用辛补之,酸泻之;心欲耎,用咸补之,甘泻之;脾欲缓,用甘补之,苦泻之;肺欲收,用酸补之,辛泻之;肾欲坚,用苦补之,咸泻之。” 故问五味子之酸,知其可敛肺护之;问黄连之苦,知其可泻脾将之;问山药之甘,知其可益脏扶之;问细辛之辛,知其可宣肺散之;问鳖甲之咸,知其可益肾坚之。一株草药,尽显天地日月之理;一类生物,则是苍生万物之灵。万物之酸苦甘辛咸以应五脏之散耎缓收坚,一草一木皆有情,四时阴阳皆可定,万物同生,天人相一。

三、万物生长,皆有其理。

亦如朋师言:“物竞天择,适者生存,要么顺应自然,要么对抗自然,因而必须有特定的秉性才能适应其生存,否则就要遭到自然的淘汰。”夫万物生于寒者,可制病之温热,如黄连、黄柏也;生于热者,可祛病之寒凉,如附子、干姜也;生与上者,可引气之下陷,如升麻、柴胡也;生与下者,可泻其实,如大黄、芒硝也;其有情有物者,可补人之精血,如鹿茸也;擅行遁地者,可祛人之瘀血,如蜈蚣也;阴阳者,血与气也,女与男也,下与上也,寒与热也,衰与盛也,虚与实也。四时之气,亦可为邪,正气不从,病乃成也,“正气存内,邪不可干。”取之于物,秉之于性,寒热温凉,祛邪扶正,相克相杀,阴平阳秘,病乃去也,天地之道,万物之理,尽在于此。

朋师言:“医不识药,犹将不识兵!药不应医,犹兵不从将”,中药之理,医学之道,兵法之义,若海水,睁眼可见而难测其深,若天穹,左右可视而难知其广,为医者,当深究中药之理,通晓兵法之义,传承古法中医,以古治今;为医者,亦当除旧革新,融会贯通,创新古法中医,以今饰古。医药融通,才可遣方立药、其效方如桴鼓。用药如用兵,望闻问切知药之所长,方能尽医才,尽药材,以救疾患于横夭之中。



附:《中药望闻问切》,朋汤义撰,2020年由人民卫生出版社出版。本书以图文结合的方式对“中药的望闻问切”四法之具体运用做了重点阐述,体现“四法”法药的“直观性、朴素性”等特点。并全面阐述中药的望闻问切理论与实践。上篇侧重于阐述经典理论知识,从《神农本草经》、《黄帝内经》《新修本草》《本草纲目》等有关中药经典著作考证起,对自然界的分类、中药的分类、中药药用部位分类、中药的命名、中医的望闻问切、中药的传统性状鉴定、中药的药性及功效以及中药的望闻问切等相关方面做了简要的论述。下篇以图文结合的方式对“中药的望闻问切”四法之具体运用做了重点阐述,体现“四法”法药的“直观性、朴素性”等特点。将中医的“四诊”与中药的“四法”合参,将有助于指导临床辨识中药和正确应用中药。

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