格策美文教你学写《品德教师自我鉴定》小技巧（精选5篇）

更新日期:2025-07-25 14:34

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人民公仆的温度、力度、速度与风度——观话剧《人民樵夫廖俊波》有感

作者：傅翔（福建省作协副主席）

福建人民艺术剧院以话剧的形式创作演出的情景党课《人民樵夫廖俊波》，以记者采访的视角，形成诗性的建构，让谷文昌与廖俊波两个相隔半个世纪的县委书记在艺术场域中完成了共产党人精神的接力。剧作最动人之处，在于超越了简单的事迹铺陈，而是以“樵夫”这一极具乡土隐喻的意象为轴心，展开多重维度描摹人物形象，构筑起一座属于新时代的精神丰碑。

全剧序章的设计颇具匠心：记者与小赵出场，通过他们的叙述，将谷文昌所在的福建东山、廖俊波所在的福建政和面临的困境进行了交代，谷文昌“不治服风沙，就让风沙把我埋掉”的誓言，与廖俊波“背着石头也要干”的呐喊，形成了跨越时空的呼应。这种互文性叙事并非简单类比，而是在历史纵深中揭示出共产党人不变的初心——正如舞台上那幅重叠的影像，两个身影在山海之间构成了精神的坐标系。剧作刻意强化了这种传承关系：廖俊波在日记中追问“如果把我放在当年东山那么艰苦的条件下”的自我审视，与谷文昌“上战秃头山，下战飞沙滩”的实干精神，共同指向“一切为了人民”的价值内核。

这种传承在艺术表现上呈现为镜像结构。谷文昌带领群众战风沙的历史画面，与廖俊波推动工业园区建设的现实场景，通过歌队的叙述与场景转换形成对照。当吴主任说出“洗澡洗到黄河，当官当到政和”的顺口溜时，剧作巧妙地将政和的“隐性贫困”与东山的“显性灾害”并置，让观众看到不同时代基层治理的共性难题。而廖俊波那句“今有樵夫上山”的回应，则将传统士人的“愚公精神”转化为当代共产党人的实践哲学。这种转化并非概念的嫁接，而是通过“征迁600多座坟墓”“三个月完成3600亩征地”等具体事件展现得淋漓尽致。

剧作最见功力的是对廖俊波形象的立体化塑造：没有拔高，没有图解，细节鲜活生动，真实感人。在“俊波速度”章节中，工业园征迁的情节被处理得极具张力——大年初二叩开林老伯家门的细节，将政策执行的刚性与工作方法的柔性结合得恰到好处。当廖俊波说出“园区就是我们的小儿子”时，这个比喻不仅化解了老百姓对于迁坟的抵触心理，更将发展理念转化为百姓可感知的情感认同。

“俊波温度”的呈现充满生活质感。石圳村垃圾清理现场，廖俊波与村民握手时那句“这可是劳动者的手”，以及调解郑大头夫妻纠纷时“今晚同睡一床，必须头靠头睡”的“判决”，话语都非常生活化。剧作通过小袁的视角展现垃圾村向4A级景区的转变：千年古樟下的茶社、溪流边的咖啡馆都成为民生改善的明证。

“俊波力度”的表达渗透着哲学思辨。剧作没有回避政和教育25年未出清北生的痛点，而是通过廖俊波协调宿舍楼建设、争取教育基金等情节，展现出其务实的治理智慧。他以物理老师的身份追问教育困境，用“数风流人物，还看今朝”的诗句激励学生，刚硬的力度中体现着文化的柔性力量。这种力度在医疗改革、城市规划等情节中持续显现，最终凝结为“对民有温度，干事有力度”的治理哲学，为“俊波速度”提供了可持续的支撑。

剧作在第四部分“廖家风度”中，完成了人物塑造的最后一块拼图。父亲廖芝根留下的“律己以廉，抚民以仁”的手迹，与母亲季平英“用泪和血写下的信”，构成了家风建设的双重维度：前者是理性的告诫，后者是情感的牵绊，共同编织出共产党人“干净做事”的精神防护网。廖俊波对客商说“你提东西来，就把我们的关系看轻了”，对干部强调“任何打着我的旗号的一概拒绝”，个人品德、家庭美德与职业道德在剧中实现了有机统一。

在舞台视觉呈现上，全剧以当地非遗版画为美学基础。舞台中心一条蜿蜒而上的山路成为全剧的总体舞美形象，山路两旁设有两个如同年轮般的圆台，其轮廓均以版画质感的斧劈线条勾勒，黑白相间，刚劲有力。山路既是人物的物理行走空间，也是樵夫劈山开路的精神象征；年轮则是樵夫年复一年砍柴劳作的精神写照。舞台右侧的年轮圆台上，廖俊波办公桌上的台灯长明不熄：每当一个故事落幕，廖俊波便回到办公桌前，让人们渐渐体悟到，他当年正是如此——“不在现场就在会场”“周末不周末就看有没有工作，有工作就没有周末”。

作为情景教学剧本，该剧在艺术形式上的探索颇具启示意义。歌队的运用既承担叙述功能，又参与剧情演绎；当“现场学员观众”被朗读台词时，每场演出还会从观众中随机选出一位“小刘”，作为廖俊波身边的工作人员直接走上舞台，与演员共同参与剧情，近距离感受俊波书记的工作场景……这种设计重新定义了观演关系，使教育功能不再通过说教实现，而是在角色扮演中自然渗透。

演出的尾声处理尤为精妙：当画外音以廖俊波的身份提问“今天的政和是不是一个让人有归属感的地方”，舞台上立刻展现出工业园、茶社、游客如织的现实图景，既完成了对人物理想的回应，又让观众在今昔对比中深切感受到精神的力量。当歌队齐诵“俯首甘为人民樵夫”时，“樵夫”这一意象已超越个体，成为共产党人精神的集体符号：它既是弯腰实干的姿态，也是为人民“上山打柴”的担当，在青山绿水间树立起永不褪色的精神丰碑。

《光明日报》（2025年07月16日 16版）

来源： 光明网-《光明日报》

价值观、事业心、责任感成就卓越教师

【杏坛覃思】

作者：郭伊楠（广东嘉应学院副教授）

作为一种可贵的精神风貌，中国特有的教育家精神体现了对教育事业的理想追求、执着奉献和崇高情操。教育家的使命是培育人才、传承文化、贡献社会，教育家的责任是教育学生努力成为品德高尚、知识渊博、热爱生活、成就事业的社会主义建设者和接班人。以教育家精神为引领，教师必须加强自我修养，紧紧围绕使命感和责任感，强化政治意识和道德品质塑造，树立正确的职业价值观、任教事业心、执教责任感、，努力成长为一名教育家。

教师的从教价值观

教师从事的是一份神圣的事业，有可能影响学生当下甚至一生。教师的称职和卓越主要在教学过程中得以体现，教师实现人生价值和职业价值，首先必须确立高尚的从教价值观。要把教学作为自己的生命过程和生活方式，在职业劳动中完善和提升自我，保证和提高教学效果、教学质量，把主要时间和精力用在开展教学和培养学生上。教师要站稳主讲课堂，回应学生期待，紧紧围绕具体教学内容和学生的全面发展去探索和创造，实现教师的从教价值。

教师在从事教育教学事业过程中，要胸怀对教育事业的敬重和职业崇高感，不懈追求教学工作的卓越，实现职业价值。从教价值观旨在提醒教师，这不仅是一份生计、一种谋生手段，更是太阳底下最神圣的事业，教书育人是教师对社会和学校的贡献、对学生的责任，是教师不断完善自我的生命进程，也是其成长为教育家的价值实现过程。

教师的任教事业心

教师的任教事业心必须体现到具体业务工作中，要秉持执着坚毅的事业心，努力熟悉、精通业务。教师要对教学内容精益求精，注意遵守教学规律，讲求教学方法和教学艺术，有效利用现代化立体教学手段，认真研究和把握多媒介、融媒体教学，树立教师课堂教学形象。只有秉持矢志不渝、执着奉献、爱生如子、教书育人的事业心，认真研究教学内容、教学方法，才能夯实教学质量，在学生中获得好口碑。

教师实现职业价值的过程，有赖于任教事业心的不断提高。一位合格教师要在工作中始终坚持“捧着一颗心来”“任教大于天”的信念，明确认识到其工作过程乃至言谈举止不仅会影响学生的当下，也会影响学生的成长和发展，甚至会影响其人生幸福和事业成功。换言之，教师的任教事业心不仅决定自己的职业成就，也在一定意义和程度上影响乃至决定学生的精神境界和价值实现。

教师的执教责任感

在教师执教的全过程和教育教学的各环节，责任感是争创一流的必备前提。责任感是自觉地把分内事做好的态度。马克思认为：“作为确定的人，现实的人，你就有规定，就有使命，就有任务，至于你是否意识到这一点，那都是无所谓的。”教书育人，为人师表，尽心尽力，尽忠尽瘁，体现的是对学校教育和学生成长的责任感，这是走向卓越的充要条件。树立责任感是一种递进承接的过程。真正的事业心必定来源于责任感。无论对教学还是对学生，都要以求真务实的态度，着眼现实，以责任感为基础确立事业心，这份责任感是教师价值实现的根本保障。

由责任感发展而来的是使命感。列夫·托尔斯泰曾经说过，“一个人如果没有热情，他将一事无成，而热情的基点，正是责任感。”试想，如果一个教师连责任感都没有，谈何事业心和成就卓越？责任感作为事业心的根基、源泉，只有经过德治教化、在实践中得到升华才能形成。教师的价值实现过程，是树立高度责任感，立足教育教学岗位，孜孜以求做好教育教学工作的过程。

正确的从教价值观、强烈的任教事业心，会驱动教师的执教责任感，使其以强烈的责任意识、切实的教育行动诠释个人对教育事业的执着和热忱。树立事业心要从培养最基本的责任感做起。因为教育教学事业本是由千百万件琐细的小事构成，只有在对教学、对学生负责任、尽心思的基础上循序渐进，才能从称职到卓越。这就要求每位教师勤勤恳恳做小事，扎扎实实做实事，在现实的、真实的、踏实的教学工作中实现职业价值和人生价值。

《光明日报》（2025年07月01日 15版）

来源： 光明网-《光明日报》