手把手教你写《培根论人生 读后感》,（精选5篇）

更新日期:2025-07-27 01:56

写作核心提示：

写一篇关于《培根论人生》的读后感作文，可以注意以下几个关键事项，让你的文章更深刻、更充实：
1. "明确核心主题与中心思想：" "阅读理解：" 首先要仔细阅读弗朗西斯·培根的《论人生》系列散文。理解每篇短文的核心观点，以及它们共同探讨的人生哲学。 "提炼主题：" 思考培根在《论人生》中主要想传达什么？是关于时间、德行、野心、财富、健康、死亡、荣誉等的普遍性见解？还是强调理性、克制、实用主义的人生态度？确定你最有感触、最想深入探讨的一两个核心主题或观点作为你读后感的中心。
2. "选择具体的切入点：" 《论人生》包含多篇独立短文，不要试图面面俱到。选择一两篇你印象最深刻、或者与你个人思考关联最紧密的文章，或者选择几个相互关联的主题进行集中论述。 例如，你可以选择重点谈“论健康”和“论死亡”，探讨培根如何引导人积极面对生命；或者选择“论野心”和“论荣誉”，分析培根对世俗追求的辩证看法。
3. "结合自身思考与生活实际：" "个人联系：" 读后感的灵魂在于“感”。思考

《晚熟的人》：真正的人间清醒，在于守住节奏

老舍曾说：

“生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。”

每个人的人生，都有着自己的旋律，或铿锵有力，或婉转悠扬。

2012年，莫言获得了诺贝尔文学奖，风头正盛的他，却在之后数年，没有推出新的作品。

“江郎才尽”“不过如此”等非议四起，但莫言依旧不慌不忙。

直到8年后，一部小说集《晚熟的人》走进了大众视野。

这本书，莫言以第一人称叙述着乡亲朋友的人生故事，在生活的方寸之间，暗藏着晚熟的智慧。

人生的路上，必然历经山河，也将跨过千山，守住自己的节奏，才能获得真正的人间清醒。

原来，成熟是结果，等待成熟才是馈赠。

委屈时，守住格局

人生从来没有绝对的公平。

受到委屈，是自我救赎，还是哀叹抱怨，决定了一个人的将来。

开篇《左镰》中，田奎是个聪明且调皮的少年，而“我”是铁匠家不爱干活的顽皮小子。

一个夏日的午后，我和二哥，还有田奎等一众孩子，在村南的池塘边戏耍。

刘老三家的傻儿子喜子光着身子跑了过来，他的妹妹欢子抱着衣服，在后面追。

不知谁喊了一声：“挖泥打傻瓜啊！”孩子们争先恐后地打起了喜子和欢子。

晚上，刘老三怒气冲冲地来到我家，为儿子闺女讨说法。我和二哥害怕极了，连忙将所有过错都推开，异口同声：“挑头的是田奎！”

刘老三气哼哼地去了田家，田奎爹怒火中烧，“咔”的一下，剁掉了儿子的右手。

田奎没了右手，只得拿着一把专用的左镰，日日在坟地里割草。

那坟地阴森恐怖，还有蛇出没，别人都怕，但田奎不怕。他说：“自从我爹剁掉了我的手，我就什么也不怕了。”

故事的最后，村里的媒婆给田奎说亲，女方正是寡居在家的欢子。因为“克夫”没人敢娶，而田奎则说：“我敢！”

幼年的田奎，因为一场不占理的嬉闹，以及我与二哥毫无依据的“推卸”，承担了所有。

他失去了右手，代价残酷又沉重，曾经学习成绩很好的他，放弃了学业，干起了农活。

但他没有抱着满腔仇恨，让自己活在委屈痛苦里，而是接受现实，努力生活。

田奎苦练左手挥刀，成了割草能人，在那个记工分的时代，有着令人羡慕的劳动成果。

不仅如此，他也没有怨怼刘老三，最终还娶了刘家闺女欢子，有了自己的家庭。

生活中的不公太多了。

工作中努力了很久，却被后来者居上；别人的婚姻都是钻戒和鲜花，而我家却日日与温饱挣扎；自己拼了命想要抵达的终点，却是别人生来就有的日常......

面对不公，有人选择抱怨，有人选择收拾心情再出发。

路遥在《人生》中写过：“人只要活着，就有希望，要在土地上寻找别的地方找不到的东西。”

人人都有苦与泪，若执拗地守着过往，便会错过来日的美好。

生命无法重来，自怨自艾才是最大的不公。

放下委屈，接纳当下，走好以后的路。

愤怒时，守住情绪

对着烂人发怒，只会让自己身心疲惫。

《斗士》中有一个人，名叫武功，长相丑陋，出身不好。

他是村子里远近闻名的“不好惹的人”。

曾经，村书记方德名看上了武功手里的一副象牙棋，硬要买过来。武功急眼了，直接用塑料棋盘兜着棋子，全部扔进了河里。

方德名觉得自己被轻视和挑衅，气急败坏地叫嚷着：“武功，咱们走着瞧！”

后来，方德名以“偷了小推车轱辘”为名，将武功抓来吊打了一夜。

从此，武功便和方德名结了仇，处处给方德名制造麻烦。

他用农药泡过的馒头，毒死了方德名儿子家的大肥猪；他还到处说方德名“混蛋”，弄得方德名非议缠身。直到方德名死了，儿子们为了多领补贴、秘不发丧，武功还特地跑去县里举报了他们。

不仅如此，故事中凡是和武功较过劲的人，都惨遭报复。

因为武功说王魁家的闲话，王魁气不过便将武功打得半死，后来，武功扬言要毁了王家，还跑去王家放火。

青年黄耗子，因为口舌之争和武功打了起来，之后，武功用镰刀把黄耗子家地里的玉米全给砍了。

一副棋、一场架、一股气，惹出了一生一世的麻烦。

遇到武功这样的人，难免会怒发冲冠。但若硬碰硬，则会引火上身、得不偿失。

生活中，烂人烂事无法避免，但如何应对由自己决定。

就像那句话：“打败一只狗并不光荣，但被狗咬一口却很倒霉。”

我们能做的，就是控制情绪、尽快远离。

不让烂人拨动心弦，不与烂事朝夕为伴。

远离麻烦，不是胆怯，而是放过自己。

失意时，守住正途

成熟的人，都忍得了辱，担得起重；而弱者，经风则倒，遇难即困。

《表弟宁赛叶》中刻画了一个从小聪明，但一事无成的表弟。

书中的表弟是莫言姑父的儿子，本名秋生，宁赛叶是他的笔名。

上学时，他成绩很好，但自觉才华横溢的他，并不满足于刻苦学习。

他和同学金希普创办了女神诗社，奈何金希普是个油嘴滑舌的草包，结果不仅诗社没办好，自己的成绩还一落千丈，最终高考落了榜。

事已至此，宁赛叶并没有发现自己用错了力，而是一味地怨天尤人。

为了生存，他的父亲四处求人，给没学上的儿子找工作。

一开始，宁赛叶来到酒厂刷瓶子，他嫌肮脏的瓶子，配不上他高贵的灵魂，直接甩手不干了。

他又来到了供销社当售货员，没两天账面上亏空了100块钱，社里的人碍于面子，没有说破原因，只是批评了几句，他却一脚踢破人家的家门，工作也丢掉了。

后来，宁赛叶又被安排到了锻压设备厂，负责写材料、接电话，但他仍旧不把精力放在工作上，而是和厂里的女青年谈起了恋爱，最后不负责任地不告而别。

再后来，他又想参军，进了部队之后仍旧不好好训练。

熬到复员回乡，他又和金希普办起了小报，利用坑蒙拐骗的手段，发表一些假新闻和烂广告，最后差点进了监狱。

回顾宁赛叶的这些经历，他一直渴望成为一名文化名人，在遭遇挫折之后，固执地认为失败的原因在于生不逢时，而不是自己没有修炼好本领。

在《培根论人生》中有这样一句话：“灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。”

人生漫漫，挫折和失败从不会缺席。

能不能把“失意”改写成“诗意”，取决于如何走脚下的路。

人生，不怕失败，怕的是精神萎靡、误入歧途。

越失意，越要坚守，为自己守住通向真理的道路。

正如《菜根谭》中所说：“伏久者飞必高，开先者谢独早。”

生活中，有太多的欲速则不达：

想要在工作中尽快出彩，结果慌乱中准备的材料错误百出；想要孩子成绩迅速提升，报了许多补习班，结果成绩没上去，亲子关系却逐渐冷化；想要挣钱、成名，却静不下心来沉淀和提升自己，结果求益反损、贻笑大方。

细想过程，搅起这风浪的不过一个“快”字。

所谓成熟，是一场酝酿已久的旅途。

要想抵达终点，就要在一次又一次的磨砺中，守好自己的节奏。

不因世事无常而乱了方寸，也不为斤斤计较扰了阵脚。

坚持自己，默默扎根，慢慢成长，迟早成为参天大树。

人生所获，或早或晚，皆为寻常。

作者：花久菜。

培根论人生

他说“知识就是力量”，

他也说“读书为学底用途是娱乐、装饰和增长才识”。

他说“造房子为的是在里面居住”，

他也说“园艺之事也的确是人生乐趣中之最纯洁者”。

重读培根，

重新寻找我们之于世界的意义。

一论：父母与子嗣

父母底欢欣是秘而不宣的，他们底忧愁与畏惧亦是如此。

他们底欢欣他们不能说，他们底忧惧他们也不肯说。

子嗣使劳苦变甜，但是也使不幸更苦。他们增加人生底忧虑，但是他们减轻关于死亡的记忆。

由生殖而传种是动物同有的；但是名声、德行与功业则是人类特有的；而最伟大的事业是从无后嗣的人来的这种事实也是确实可见的；这些人是在他们底躯体底影象无从表现之后努力想表现他们精神底影象的。所以，无后代的人倒是最关心后代的人了。首先树立家业的人们是对于他们底子嗣最为纵容的；他们把子嗣看做不但是本族底继嗣，而且也是自己事业底继续；因此，他们对自己底子嗣与自己所造的事物都是一样的看法。

二论：青年与老年

一个人也许论年岁很年轻，可是论时数很老成——假如他不曾浪费光阴的话。但是这种情形是很少见的。一般的情形是青年人就好象人底“初念”一样，不如“再思”明智。盖在思想上和在年岁上一样，也有少年与老成之别也。然而青年底发明力是比老年人底活泼；而且想象力也比较容易注入他们底脑筋，并且好象更是若有神助似的。天性中有高热和强烈的欲望及感受性的人未过中年是不适于做事的，例如久利亚斯。恺撒和塞普谛米亚斯。

三论：结婚与独身

有妻与子的人已经向命运之神交了抵押品了；因为妻与子是大事底阻挠物，无论是大善举或大恶行。

无疑地，最好，最有功于公众的事业是出自无妻或无子的人的；这些人在情感和金钱两方面都可说是娶了公众并给以奁资了。然而依理似乎有子嗣的人应当最关心将来，他们知道他们一定得把自己最贵重的保证交代给将来的。

有些人虽然过的是独身生活，他们的思想却仅限于自身，把将来认为无关紧要。并且有些人把妻与子认为仅仅是几项开销。尤有甚者，有些愚而富的悭吝人竟以无子嗣自豪，以为如此则他们在别人眼中更显得富有了。

四论：习惯与教育

马基亚委利说得很好（虽然他所论的事是很丑的），天性底力量和言语底动人，若无习惯底增援，都是不可靠的。

他所论的事情是，为了完成一件极险恶的阴谋，一个人不可信任所用的某人之天性底凶猛或约言底坚决，而应当任用以前曾经亲自下过手，手上染过他人底血的人。但是马基亚委利不知道有一个乞僧克莱门，也不知道有一个哈委亚克，也不知道有一个约尔基，也不知道有一个巴尔塔萨尔 · 杰拉尔；然而他底定律依然是不移的，就是，天性与言语上的允诺要约都不如习惯有力。

人们底思想多是依从着他们底愿望的，他们底谈论和言语多是依从着他们底学问和从外面得来的见解的；但是他们底行为却是随着他们平日的习惯的。

五论：友谊

“喜欢孤独的人不是野兽便是神灵”。

友谊底主要效用之一就在使人心中的愤懑抑郁之气得以宣泄弛放，这些不平之气是各种的情感都可以引起的。

闭塞之症于人底身体最为凶险，这是我们知道的；在人底精神方面亦复如此；你可以服撒尔沙以通肝，服钢以通脾；服硫华以通肺；服海狸胶以通脑；然而除了一个真心的朋友之外没有一样药剂是可以通心的。对一个真心的朋友你可以传达你底忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤，以及任何压在你心上的事情，有如一种教堂以外的忏悔一样。

六论：变更

时间乃是最大的革新家。

一切生物底幼儿在最初的时候都不好看，一切的变更也是如此，变更者时间之幼儿也。虽如此，有如初创家业者总比后嗣为强，最初的先例（如果是好的）也是不常易以模仿及之的。因为在尚未归正的人心上，“恶”是有一种自然的动力的，这种动力在继续中最强；而“善”所有的却是一种勉强的动力，那动力是在起始时最强的。

每一种药无疑地都是一种新创之事；不愿用新药的人就得预备着害新病……

七论：虚荣

“苍蝇坐在战车底轮轴上说道，我扬起了多少尘土啊”！

伊索氏这个寓言说得实是巧妙。类此，有些个妄人，无论任何事情，或是事情自动，或由大力者推动，只要他们在其中有一点关系，他们就以为这些事情是完全依仗着他们底力量的。

好夸之人一定是好党争的；因为一切的夸耀都是靠着比较的。这种人也必然是过分的，因为如此方可以支持自己种种的夸耀。他们又不能守秘密，所以他们是没有什么实际上的用处的；反之，他们是和法国底一句成语所说的一样，“声音很大，结果很小”的。

八论：养生

养生有道，非医学底规律所能尽。

一个人自己底观察，他对于何者有益何者有害于自己的知识，乃是最好的保健药品。

但是在下断语的时候，如果说：“这个与我底身体不合，因此我要戒它”，比说：“这个好象于我没有什么害处，因此我要用它”较为安全得多。因为少壮时代底天赋的强力可以忍受许多纵欲的行为，而这些行为是等于记在账上，到了老年的时候，是要还的。

把你平日饮食、睡眠、运动、衣服、等等的习惯自省一下，并且把其中你认为有害的习惯试行逐渐戒绝，但是其办法应当这样，如果你由这种变更而感觉不适的时候，就应当回到原来的习惯去；因为把一般认为有益卫生的习惯和于个人有益，于你自己底身体适合的习惯分别起来是不容易的。

九论：迟延

机会先把前额的头发给你捉而你不捉之后，就要把秃头给你捉了；或者至少它先把瓶子的把儿给你拿，如果你不拿，它就要把瓶子滚圆的身子给你，而那是很难捉住的。

幸运有如市场，在其间你如果能够多等一会儿，物价就会下落的。可是，有时它又象西比拉底卖书一样，她起初先出售整个的物品，然后就一部分一部分地减少，而同时仍坚持同一的价格。

在开端起始时善用时机，再没有比这种智慧更大的了。危险如果有一次看来无关紧要，那就不复是无关紧要的了；而骗人的危险比逼人的危险为多。

十论：人底天性

天性常常是隐而不露的，有时可以压伏，而很少能完全熄灭的。

压力之于天性，使它在压力减退之时更烈于前；但是习惯却真能变化气质，约束天性。凡是想征服自己底天性的人，不要给自己设下过大或过小的工作；因为过大的工作将因为常常失败的原故而使他灰心；而过小的工作，虽然能使他常常成功，但是将使他成为一个进步甚小的人。

在学问方面，一个人对于与他底天性不合而勉强去学的学科，应当有固定的时间；但是凡是与天性相合的学科，那就不必有什么规定的时间；因为他底思想会自己作主，飞到那方面去的；只要别的事情或学科所剩下来的时间足够研究这些学问就行。

以上内容选自《培根论说文集》

英国的《论语》，其论题同样涉及修身、处世、教育、政治学、伦理学等诸多方面。1985年被美国《生活》杂志评选为“人类有史以来的20种最佳书”之一。

作为一名学识渊博且通晓人情世故的哲学家和思想家，培根对他谈及的问题均有发人深省的独到之见。《培根论说文集》语言简洁，文笔优美，说理透彻，警句迭出，几百年来深受各国读者欢迎，有不少人的性格曾受到这本书的熏陶。