手把手教你写《章读书笔记》,（精选5篇）

更新日期:2025-07-27 02:43

写作核心提示：

这是一篇关于写读书笔记作文应该注意哪些事项的文章：
"精耕细作，方得真知：写好读书笔记作文的注意事项"
读书笔记，是阅读过程中的得力助手，更是将阅读转化为思考、内化为知识的桥梁。将读书笔记整理成一篇作文，则是在此基础上进行更高层次的梳理、提炼和表达。要想写好读书笔记作文，使其不仅忠实于原文，更能展现个人的思考与感悟，需要注意以下几个关键事项：
"一、 精心选择，有所侧重"
读书笔记往往记录了书中大量的信息，从字词解释到情节梗概，从人物分析到主题思想。在动笔写作前，首先要明确作文的目的和中心。你是想探讨某个核心观点？分析某个关键人物？还是评价作品的艺术特色？或是结合自身经历谈感悟？确定了中心，就要从纷繁的笔记中筛选出最相关、最核心的内容作为支撑论点或阐述观点的素材。切忌试图将所有笔记内容都塞进作文，那样只会导致主题分散、结构混乱。要学会“去粗取精，去伪存真”，围绕中心进行取舍。
"二、 逻辑清晰，结构严谨"
一篇好的读书笔记作文，需要像其他议论文或散文一样，具备清晰的逻辑结构和合理的组织安排。 "开头要引人入胜：" 可以开门见山点明主旨，也可以设置悬念或引用名言

《老子》第十六章读书笔记-致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复

《道德经》第十六章通行本原文：

致虚极，守静笃（dǔ）。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，乃久，没身不殆。

帛书版：

译文：

保持心灵的虚空到极致，守住内心的清静到极致。万物蓬勃生长，我从中观察循环往复的道理。天下万物虽然生长茂盛，但最终都将回归到本根。返回本根就叫“静”，“静”就是复归本性。复归本性是万物运动变化的规律，认识这条规律叫作“明”。不了解这个规律，轻举妄动就会有凶险。了解这个规律的人，就能做到宽容，做到了宽容才能公正，公正才能周全，周全才符合自然，符合自然才能符合于“道”，符合“道”就能长久，可以终身不殆。

逐句解释：

致虚极，守静笃（dǔ）

虚极是个什么概念呢？应该是彻底的虚空，抛掉思想杂念，尤其是个人欲望，保持内心澄澈，无我利他。注意这里与打坐静修并非一个意思。这里是说内心能保持清净，而打坐只是仪式上的清静。老子的更高智慧在于保持入世的清静，而非出世的清静。

万物并作，吾以观复

万物不断生长，我从中观察循环往复的规律。

夫物芸芸，各复归其根

万物生长繁茂，最后仍旧复归其本根，即最初的状态。种子会发芽，小芽会长成树木 ，树木会结果，果子再变成种子，如此循环往复，不断回到最初。

归根曰静，静曰复命

回到本根叫做“静”，“静”就是复归其本性、本真。

复命曰常，知常曰明

复归本性是一种规律，知道这种规律叫做“明”。明亮的明，明了的明，明心见性的明。

不知常，妄作凶

不知道这个规律，就任意妄为的会带来危险。不了解“道”之规律，千万别“作”。

知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，乃久，没身不殆

知道了这个规律就会变成包容、宽容，包容、宽容就会做到公平、公正，公平、公正才能做到周全，做到周全才符合客观自然，客观自然就是“道”，符合“道”就会长久，就不会陷入危险境地。

心得总结：

本章老子指出“道”乃是返回本根，即追求极致的虚空和清静。也就是致虚极，守静笃。上两章老子分别描述了什么是“道”以及修道之人的状态，这章就来说明“道”的核心内容。

老子认为得道之人一定是保持内心的虚空和清静的，这种虚空和清静是去除内心的浮躁和欲望，让自己静下心来，减少个人私欲，回归到一种自然状态的本真中来。所以“清静”是老子的核心思想之一，所谓清静无为。但老子的清静并非形式上的清静，而是内心的清静，是一种以出世心态做入世事情的豁达和宽广。

很多人认为老子是让大家消极无为，去练习打坐清修，两耳不闻窗外事，作世外之人。其实这是一种误解。老子只是让大家保持一种清静的状态，在浮躁的社会中，笃守内心的宁静。同时仔细观察事物的运行规律，然后再按照这种规律去办事，不要违背规律去制造祸患。老子是积极的，他告诉大家不要轻举妄动，而不是不动，是要在认清“道”的规律后肩负起责任，敢于担当，治理天下，大展宏图。

前面几章老子分别提到修道的人应该“宠辱若惊，贵大患若身”、“夫唯不盈，故能蔽而新成”，这章老子是告诉大家“致虚极，守静笃”。这几个告诫是一脉相承的，中心思想是守静、谨慎、担当。是在告诫统治者或管理者要守住内心的宁静，能伸能屈，保持谦卑，依循自然，不断革新。这对我们普通人来讲，也就是老老实实做人，踏踏实实地做事。

最后，再强调一遍！老子的思想一点也不消极。看到消极的是因为没看懂或者自己本身消极。我看到的恰恰是一种充满大智慧的担当和责任，是对美好生活的渴望，和不断进取，敢于奉献的精神。

《老子》第三十七章读书笔记-道常无为而无不为

《道德经》第三十七章通行本原文：

道常无为而无不为。

侯王若能守之，万物将自化。

化而欲作，吾将镇之以无名之朴。

镇之以无名之朴，夫将不欲。

不欲以静，天下将自正。

译文：

道通常看起来什么也不作为，但它实际上却无所不为。

王侯若能遵照它的规律，万物就会自我成长，自我化育。

万物自生自长而产生贪欲时，就用“道”的德行来让其回归混沌朴素。

万物回复到混沌朴素状态，就不会有多余的欲望。

万物去除了多余的欲望，回归柔静，天下便自然达到和谐与安宁。

逐句解释：

道常无为而无不为。

无为：“无为”是指顺其自然，不妄为。无不为：无所不为。

“道”通常看起来无所作为，而实际上无所不为。这就是润物细无声，做了事情而让人察觉不出来，让人觉得一切自然而然。

侯王若能守之，万物将自化。

守之：即守道。自化：自我化育、自生自长。

君王如果能够遵守“道”的法则，那么万物都可以自我化育和生长，不要太多干预。

化而欲作，吾将镇之以无名之朴。

欲：指贪欲。朴：道的形态，混沌、朴素。

万物自我成长产生贪欲时，我就用“道”来引领它回归朴素自然。

镇之以无名之朴，夫将不欲。

无名之朴：“无名”指“道”。“朴”形容“道”的真朴。

当用“道”来引领它，使它返璞归真后，那万物就不会再有贪欲了。

不欲以静，天下将自正。

不欲：无欲。

去除贪欲保持静柔，那么天下自然会和谐与安宁。天下会自动回归正道，这就是自然。

心得总结：

本章与之前章节相互贯穿，再次指出“道”的作用表面上看无所作为，而实际上无所不为。同时强调，只要遵循了“道”的规律，从上到下保持清心寡欲，回归朴素自然，那自然就会天下太平，百姓安居乐业。

关于无为和朴，前面章节也多有论述。

本章进一步强化了无为的理念，老子告诫君王“侯王若能守之，万物将自化”、“不欲以静，天下将自正。”老子的治国的根本在于无为，治民的根本在于无欲。无为不是毫不作为，而是无所不为、以无为胜有为。无欲也并非像佛教一般四大皆空，毫无牵挂，老子的无欲是无欲则刚，通过去除贪欲，保持昂扬的斗志，本质上是保持高尚的情操，去除低级的欲望。老子不是让统治者修道炼丹，不问世事，他希望统治者建立一套符合自然法则的治国策略和行政法令，减少人们的贪欲，给予人们以自由，少干预和少破坏，一切遵循自然。

“朴”表意为未经雕琢的原木，实际就是“道”，具体形态就是混沌、朴素、暗昧，也就是一种天然的质朴。与物质享受和声色犬马不同，在质朴状态下，人们日子过得普通平淡，但会活得非常充实，也非常快乐。所以，如果我们能遵守“道”，保持“朴”，那就会自我升华，让人生更有意义。

可以说老子的思想是非常先进的，看得很长远。遵守老子的思想有利于人与自然的和谐发展，以及人与人的和谐共处，能让社会更加安宁，也能让我们更好地实现自我价值。

老子的话有没有道理？辩证地分析，既有道理也没有道理，总体上有道理，细节上不够充分。有道理的是出发点和目标是顺其自然，这是正确的；不够充分的是如何才能达成顺其自然呢？如何才能去除多余的欲望呢？老子没有给出具体的说明。无论是治理国家还是企业，不干预是不行的，那会导致混乱，多干预也是不行的，那会限制自由发展。设立规矩，限制行为，控制与放权，自由与约束，关于这个度的把握，这不是件容易的事。

老子的“道”是一种感受和理念，并没有明确的定义和界限。不同的人感悟不同，不同的时候、情形感受也不同。我们没有必要细究每一个字词和逻辑，我们只需要体悟到“道”的精髓，感受那种朴素自然，宁静淡泊即可。当我们渐渐有所体悟，能够感同身受了，那么也就入了“道”了。当我们入了“道”，也就明白了人生的真谛和意义了。

“不欲以静，天下将自正。”老子的告诫本就是一种无为而无不为的体现。话说得并不重，也没有强制约束力，然而影响却深远无比。保持朴素，回归自然，无为而无不为，人生终将精彩。

附帛书版：