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更新日期:2025-07-27 12:13
写作核心提示：
写一篇关于听国学后的心得体会作文，可以注意以下几个关键事项，让你的文章更深入、更真诚、更有见地：
"一、 确定核心感悟 (Thesis Statement):"
"明确主旨:" 在动笔前，首先要清晰地思考：听了国学之后，你"最"深的感受或"最"重要的收获是什么？是让你对某个传统观念有了新的理解？是让你反思了现代生活？是让你对先贤智慧产生了敬佩？把这个核心感悟作为你文章的灵魂和主线。 "避免泛泛而谈:" 不要试图涵盖所有内容，选择一两个最触动你的点深入挖掘，这样更容易写出深度和真情实感。
"二、 精心选择内容 (Content Selection):"
"具体事例支撑:" 心得体会不能空洞。回忆你听国学的具体场景（是讲座、课程还是其他形式？），或者你印象深刻的某个故事、某句话、某个概念。用这些具体事例来支撑你的感悟，让读者有代入感，也使你的观点更有说服力。 例如，如果你听了《论语》的讲解，可以具体写是哪一章的内容让你印象深刻，以及它如何改变了你对某个行为或人际关系的看法。 "结合自身联系:" 将国学内容与你的个人经历、生活观察、当下社会现象等联系起来。思考国学智慧在现代社会中的意义和价值，
《国学》学习心得
国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术，国学原指国家学府，"国学"一词，古已有之。《周礼·春官宗伯·乐师》言:"乐师掌国学之政，以教国子小舞。"《礼记·学记》又曰:"古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。"国学"在中国古代，指的是国家一级的学校，与汉代的太学相当，此后朝代更替，"国学"的性质和作用也有所变化。国粹派邓实称：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也”——前言在还没有接触国学这门课程前，我就将国学和语文混为一谈，我一直以为国学就是语文，就是简简单单的读背记，经过将近一学期的认识，我才认识到国学不等同于语文，国学的魅力何其之大，和中国的文化一样博大精深源远流长。国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术.而语文是语文人文社会科学的一门重要学科,是人们相互交流思想的汉文及汉语工具.它既是语言文字规范的实用工具,又是文化艺术,同时也是用来积累和开拓精神财富的一门学问.所以说，国学和语文有较大的差异和区别，在学习了国学课程后，我才发现自己之前有些坐井观天，根本没有了解国学的内涵和意义。简单的来说，我们学习国学，不但可以传承传统文化，更可以提升自己的文化素养、道德修养，开拓自己的思维，学习为人处事的原则与方法，使我们有正确的为人处世的方式方法，建立正确的价值观念，明心见性。《国学》开堂第一课并没有直接讲述课本中的文章，而是让我们了解开设《国学》这门课程的意义，与我们现实生活相结合，我想这也是能够吸引我并让我爱上它的地方，不再是像曾经语文那样只是浅层次的学习文章内容让我们读背记，而是这样通俗易懂更加贴近我们的生活。从我个人来说，就有不少的收获和体会。首先关于信仰，一个人可以没有理想，但却不能没有信仰。中国的文化可以说博大精深源远流长，但是到了如今我们这个年代，又有多少人能够拾起文化传承和古代经典名著，我想大多数都不了解国学的本质和内涵，这就是文化传统与时代的断裂。因此，我们不但要有自己文化的信仰，更要明白自己的不足。中华五千年的文化博大精深。而国学经典中更是蕴藏着中国五千年文化历史的精髓。国学经典不仅是中国悠久传统文化的证明。也是每一个做人的立身处事之本，更是我们不可或缺的信仰。其次是对国学和孔子思想核心的理解，课本开篇序言便讲到国学的目的，便是继承并弘扬传统文化，加强学生的道德修养，提高学生的文化品位，审美情趣与人文素养，培养德才兼备的高素质人才。我想这就是国学的意义，也是对我们每一个人的要求。课文开篇便讲到孔子，也就是中国儒家学派的创始人。当然，对于孔子，我们都有大概的了解，他不仅是中国著名的思想家教育家，更是被尊称为圣人。相传孔子有弟子三千，贤者七十二。虽然孔子的政治生涯非常的曲折，但他所秉承的思想却对中国文化有着深远的影响，儒家告诉人们要担得起，道家告诉人们要放得下，佛家告诉人们要想得开。这就是三者的不同。孔子的核心是礼与仁。他主张为政以德，用道德和礼仪来约束人们，也就是今天所说的礼治。他的仁说体现了人道精神，更体现了儒家对美好生活的向往和追求。然后便是对于学习的理解，对于知识的作用和价值，古人早已有认识。“人有知学，则有力矣。”这是汉朝哲人王充的理论，近代英国学家培根也强调这样的观点，“知识就是力量。”而古代孔子早早的便强调学与思的重要性，“学而不思则罔，思而不学则殆。”曾子也说过“温故而知新，可以为师矣。”而学习应该是海纳百川。国学经典里的知识就像陈年佳酿一样，越品越有味道。也就只有国学经典才经得起推敲，经得起品位，经得起时光而传承至今。“三人行，必有我师焉。”学习可以自信，但不可以自负。因为人外有人，山外有山。我们不仅要学习别人的优点更要知道自己的缺点所在。最后对于仁、孝、君子都有了更深层次的理解和感悟,子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以常处乐，仁者安仁，智者利仁。”没有仁德的人，不能长久地处于贫困，也不能长久地处于安乐，仁人安于仁道，有智慧的人，懂得仁的益处能够行仁。“唯仁者，能好人，能恶人。”这告诉我们，只有仁德的人才能够合理科学的判别喜爱别人憎恶别人，仁是儒家学说的核心对中华文化和社会的发展都产生了深远的影响。“志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁”，甚至为了追求仁德可以放弃自己的生命，杀身以成道。孝道历来就是人们最基本的价值观,也是中华传统的美德之一，孝就是以血缘关系为纽带的一种晚辈对长辈的伦理道德。《书》云：“孝乎!惟孝，友于兄弟”，《尚书》上对孝的解释就是孝敬父母，友爱兄弟。孔子说过“弟子入则孝，出则弟”，就是说我们不仅要孝顺父母，也要敬爱兄长。古语有“德为成事之本，而孝为入德之门”一个想要成就大事业的人，必须具备良好的道德品质和修养，而一个人是否有优良的品德，首先要看他是否以孝为先为重。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养，不孝，何以别乎？”当然孝顺父母不单单只是赡养，更重要的是陪伴，父母养我长大，我陪父母变老，陪伴就是给予父母最珍贵的礼物。中国的传统文化可以说是一种“伦理文化”，重视以内在的道德约束的力量 规范个人言行及集体和国家的作为。而这种文化必定以人为载体，体现在儒家文化中的这类人便是“君子”，“君子”一词在《论语》中出现了107次，于“仁”、“知”、“勇”，修身、齐家、治国皆有涉及。可以说君子就是品德高尚人格完美的一类人。虽然我们不能成为君子，但我们可以向君子靠齐。君子的观念对现在也深有影响。“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“君子爱财，取之有道”它不仅可以约束我们的行为习惯，更能时刻提醒我们是否合乎君子之道。可以说国学不单单只教会我们课本上的知识,更重要的是教会我们一些经验和道理,学习国学不仅可以汲取修身、做人、治学的道理,也会教会我们如何去孝顺父母，团结同学，养成良好的生活和学习习惯,更能将中华文化传承发扬光大。学了中国哲学，你会活得愉快
《哲学与人生》书封 东方出版社供图
我大半生在各地讲学，最常碰到的一个问题就是：“究竟什么是哲学？我们一般人有必要了解哲学吗？”
事实上，不管是否了解哲学，你都听过一些哲学家的名言金句。譬如，苏格拉底说“没有经过反省检查的人生是不值得活的”，笛卡尔说“我思故我在”，海德格尔说“向死而生”。这些话里包含了哲学家思考人生的答案。
我们中国的传统文化里有没有哲学？当然有。
中国人喜欢区分“道”和“术”。“术”代表专业能力和技术，可以完成特定的工作；而“道”普遍超越“术”、作为“术”的原理。所以，在中国的传统里讲哲学，会说你要去“求道”、去“问道”、去“悟道”。这些都是我们对哲学的简单描写。
哲学其实与每个人的生活都有关。
我受家庭影响，在18岁考大学时，第一志愿就报考了台湾辅仁大学的哲学系。大学研究最多的是古希腊哲学与中世纪哲学，后来有幸聆听了方东美先生的课，才知道中国哲学绝不逊于西方哲学，这让我对中国哲学有了初步的认识与信心。
1980年，我到美国耶鲁大学念博士生，其间跟随余英时先生学习，使我对中华传统文化有了更进一步的认识。学成归来，我在台湾大学教书，很快发现，如果继续在西方哲学的领域做研究，只能跟在别人后面，很难取得重要突破。因此，我决定回归传统，转向中国哲学的研究。所以，我从40多岁开始，全力投入了“四书三玄”（《论语》《孟子》《大学》《中庸》《老子》《庄子》《易经》）的研究。
在研究国学方面，我也逐渐形成了自己的心得。首先，研究经典要注重“澄清概念，设定判准，建构系统”，这样才能形成一套完整的哲学思想体系；第二，解释经典时，我设法从诠释学的角度，深入探究每一句文本：它究竟说什么、想要说什么、能够说什么、应该说什么；最后，我追求经典本身内部的圆融一致，以及经典与生活经验的配合，希望现代人能把古人的智慧再“活出来”。
活出古人的智慧，就要再回到“哲学”一词。
“哲学”听起来非常严肃高深，事实上它原本的意思就是“爱好智慧”。什么叫“智慧”？简单来说，就是两个观念的合成——一个是“完整”，一个是“根本”。
怎样理解“完整”？
比如，人活在世界上，迟早要问：“什么事情最重要？”孔子、孟子，他们会告诉你：最重要的，是好好过这一生；而要好好过一生，一定需要某些修养，好好修炼自己。做什么事、该怎么做、如何与别人互动、进入社会如何为人处世……这就是所谓的“完整”。
什么叫“根本”？
人生有一些根本的问题，不到那个关头你不会去想。比如，痛苦是什么？罪恶是什么？死亡又是什么？而当疾病、战争、灾难把生活残酷的一面推到人们面前，这个契机促使人们去追问一些人生的真相：为什么人生会有痛苦？当痛苦来临时，我该怎么办？人应该怎样看待死亡？这些问题，正是哲学要的问题。
所谓“哲学”，就是经过深刻的反省与思考，把人生看成一个完整的整体，讲通那些根本的问题。所以我说，每个人都应该学一点哲学，你可以借鉴和吸收别人的想法，慢慢形成一套自己的系统观念，建立起自己的价值观、人生观、宇宙观。
我们的祖先怎么看待宇宙、看待人生？
说到宇宙观，中国人的宇宙观有一个鲜明的特色，就是把宇宙看成一个有机体。什么叫有机体？举个例子：一块黄金，你把它切开，变成两块黄金；一只小狗，你把它切开，它绝对不会变两只小狗。前一种代表西方的宇宙观，是机械论；后一种代表中国的宇宙观，就是有机论。
我们祖先的智慧是一种没有经过实验的直观的观察，认为宇宙与人的生命息息相关。自从爱因斯坦提出相对论，后来还有科学家提出来量子学、测不准原理，现在西方人也越来越认同宇宙是有机体。
再说人生观。每个人来到世界上，要建立某些正确的观念，比如孝顺、守信，这会让你到一个年纪以后，整个生命的层次趋向更高的水平，不断实现更高的价值，就像孔子所说的“君子”。我自己学会为人处世，就靠儒家。
而当你到了一定年纪，人生阅历变得丰富，慢慢发现这个世界上善恶未必有合理的报应，这时你要如何安顿自己的生命？从老子和庄子那里，你可以找到最根本的答案。
所以，在中国哲学中，你一定要了解儒家与道家。儒家以“真诚”为基础，你真正读懂了，会对人生充满信心，活得很自信；道家则追求“真实”，真正了解老子和庄子，你会活得无比自在。
五千年中华文明中有太多精彩的部分，我们应当非常自豪。身为中国人，我们责无旁贷，一定要扣紧中国人自己的传统，把握住中华文化的理念。
我在这本《哲学与人生》中，首先探讨了哲学的本质——什么是哲学。我一直强调，如果离开哲学，人生就是盲目的，就像航海找不到罗盘；如果脱离人生，哲学是空洞的，个人自说自话，别人也不见得了解。
书中讲中国哲学的起源，谈到《易经》《尚书》；讲儒家的风格和道家的智慧，这两章汇聚了我近年来研究国学的心得体会；我还把哲学运用到人生，谈到艺术与审美，教育与自我，文化的视野等；最后一章谈到拓展生命，如何把哲学用在个人的生命中。
你真正学习后会发现：学了哲学，你会过得比较舒服；学了中国哲学，你会活得非常愉快。
（作者系当代著名哲学家，台湾大学哲学系教授）
傅佩荣 来源：中国青年报
来源：中国青年报
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