精心挑选《游记 读书笔记》相关文章文案。（精选5篇）

更新日期:2025-07-27 17:59

写作核心提示：

写一篇关于游记和读书笔记结合的作文，需要兼顾两者特点，并找到它们之间的连接点。以下是一些需要注意的事项：
"一、 明确文章核心与主题："
1. "确定侧重点：" 你更想表达的是游记中的感悟，还是读书带来的启发，抑或是两者如何相互印证、相互促进？明确核心主题，避免内容散乱。 2. "寻找连接点：" 这是这类作文的关键。思考： "地理与文学的联系：" 你游览的地点是否在书中提及？书中的描述与你的实际体验有何异同？ "意境与现实的对照：" 书中描绘的意境（如山水、田园、市井）与你所见所感是否相似或不同？产生了怎样的联想？ "知识启发与实践：" 书中读到的知识（历史、文化、地理、哲学等）是否在旅行中得到了印证或更深的理解？旅行体验是否让你对书中的内容有了新的认识？ "情感共鸣：" 书中人物的命运、情感或作者的观点是否在旅行中触发了你的共鸣？你对这个地方的感受是否与书中描绘的情感有共通之处？ "个人成长：" 旅行和阅读是否共同促进了你某方面的成长或思考？
"二、 结构安排："
1. "引人入胜的开头：" 可以从最近的一次

从河山寻访中探得生命真意

米丽宏

晚上捧读《贾平凹游记》，每每沉下心，思维便会慢慢亢奋起来，俨如挖到了宝藏；现实中走到的迷途，在文字里找到了清晰的路径，心情舒展而豁然。这是读图时代的图文浏览所不能给予的。

这本书收录了贾平凹38篇游记文章，写作时间从1980年至本世纪以来不等。入文者，有故乡，有异乡；有名山大川，有无名渡口；有黄土高原的苍茫，敦煌的活泼文化，有桂林的淼淼仙气，黄河的雄壮魂魄……不论笔触落向哪，山水描摹之间，都寄托着作者对社会的冷凝思索，对民生的热切关注。因此，山水与哲思，虚实相发，互为映照，格局阔大。

一篇《定西笔记》，洋洋万言，是作者在定西地区“大面积行走”的所见所闻所思。在他笔下，定西人顺天应地，靠山吃山，生生不息。凡乡间诸事，如养羊、盖房、种当归、熬井盐、翻砂造锅、打水窖，皆入他视野。他在村里转，推门入户去聊，看石匠在磨台上做磨子，见柴棚里墙上挂的、地上放的各式农具，品咂着农村的味道，他为定西农事的完整和有秩序而兴奋。可是，当下，这种落后和贫穷的状态，又必须改变甚至消亡。于困惑中成长，放弃中前行，这种无可奈何的复杂情绪，一言难尽。

但作者没有停留在怅惘与矛盾之间。定西之行，算得上一次拯救之旅。他让我们看到，物质的贫穷不等于精神的贫瘠；扒开贫穷的浮土，露出来的是珍贵而厚重的文化积淀。定西之行，是贾平凹从文化视角对农村进行观照的尝试。

《定西笔记》以留空计白、温淳含蓄的语言去描摹画面，比图说更有味道、有神采。山梁、村庄、户落，吃食、牲口、人物，庙堂、集市，都可调出色彩、找准明暗来呈现。如他写狗：“屋门敞开，敞开的屋门是一洼黑的洞。一只白狗见了我们不理睬，往门洞里走，走进去也成了黑狗，黑得不见了。”山梁上的人：“对面圪梁梁上好像站着了一个人，光在身后晕出一片红，身子似乎都要透明了。”山梁呢：“大梁和小梁，都是黄褐色，又都是由上而下开裂着沟渠壑缝，开裂得又那么有秩序，高塬地皮原来有着一张褶皱的脸啊，这脸还一直在笑着”。看似简洁，越品越感觉出语言之“秀”，一种憨憨一种暮暮一种拙中有巧的妙处。

而《静虚村记》的语言、意境有一种“明月”的清新，他以机敏、灵透、细微的艺术感觉，将生活感受与艺术感悟表达出来，形成了近乎风俗画般的效果。作者细细咀嚼静虚村中的韵味，也从中升腾起来，进入空灵的境界。村舍、巷道、村民、槐树、井水、劳动成为他的主要表现对象，个人的情绪和心理在贾平凹的审美里带有无尽的美感，给他的生命探寻提供了无边的领地，所有事物在作者笔下，都带上了强烈的主观色彩，它们与人的世界交织，成为有灵性、有诗意的生命，他从中获得的仍旧是生命感悟，是无所阈限的天地。

《四月三十日游青城后山》是一则短游记，朴实、简单，不加一点粉饰，有出水芙蓉的天真之趣。生活的磨砺，岁月的流去，让我们得到了很多吗？可最天然的东西弄丢了呀。这短文，深深叫人警醒。

令我再三低徊的还有《三游华山》。一游，作者惊奇于山口那片“死寂的顽石”，在他看来，它们“乱得有节奏，又表现得那么和谐，充满了运动和生命”，他高兴得不停地在石隙间跑动出没，如此半日，黄昏即返。二游，为华山脚下“玉泉院”之绿草小花、幽静小美所醉，盘桓几个小时，神静身爽，兴尽而归。三游，在谷口的水中凸石上坐下，掷石片打水漂，脚丫子戏水，自自在在好长时间，归去。

游华山，山都没爬，笔下所写尽是外围；然而，华山之美，丝毫不减，越想越充满未知的魅力。更重要的是，如此记游，凸显了一种自由舒展的人生态度和生命状态。

《文学与地理》一文是他的游记写作观，他说：“一部作品应高高超越个人生活领域，他不是一个赋有地方性和寻求个人目的的人，他应该是一个更高层次的‘人’，一个‘集体的人’，传递着整个人类潜意识的心理生活。”

这个主张是一个高地，我们由此就不难理解，他的文章，何以有如此阔大的格局了。

读书笔记《徐霞客游记》7万里遐征

丙子（公元1636年）九月十九日，余久拟西游，迁延二载，老病将至，必难再迟。

1536年徐霞客50岁了，他送走了双亲，儿女已经成家立业，家里的事可以放一放，终于可以去实现多年西游的理想，告别亲友，安顿好家人，收拾好行囊，出发，实现我多年梦想，踏上伟大行程，终生无憾亦！

当晚徐霞客在朋友祝福下，同静闻乘船离开江阴，开始了追梦之旅，50岁老了吗？没有正值年富力强，抓住这美好年华创造人间伟业。

介绍一下同行者静闻禅师

静闻明末僧人，南京迎福寺莲舟大师法嗣。禅诵近20年，刺血写成《法华经》，愿供奉云南鸡足山。崇祯九年，闻徐霞客有鸡足山之行，遂与其为伴，两人“晓共云关暮共龛”，相得甚欢。徐霞客得其帮助，克服了许多困难，颇不寂寞。次年春行至湘江，不幸遇盗，他遭创落舟，行李尽失，独擎经于顶，血书得存。后病逝于广西南宁崇善寺。徐霞客做诗痛悼，并遵遗嘱，携其遗骨及血书经文跋涉千里，历尽艰辛，终于抵达鸡足山，将血经安放悉檀寺，遂其礼迦叶道场之愿。

沧海月