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3招搞定《《鹿鼎记》读书笔记》写作。(精选5篇)

更新日期:2025-07-27 19:59

3招搞定《《鹿鼎记》读书笔记》写作。(精选5篇)"/

写作核心提示:

写《鹿鼎记》读书笔记作文时,要注意以下几个关键事项,以确保你的笔记既有深度又能体现你对这部经典作品的理解:
1. "明确主题与目的 (Clarify Theme and Purpose):" "你是想写什么?" 是全面概述,还是聚焦于某个特定方面(如人物分析、情节探讨、主题思想、语言风格、文化内涵等)? "笔记的核心观点是什么?" 确立一个清晰、有见地的中心论点或观察角度,这将是你写作的基石。
2. "深入阅读与理解 (Deep Reading and Comprehension):" "仔细品味:" 不要只满足于“读完了”,要反复阅读重点章节,体会细节、暗示和作者的情感。 "理解内容:" 准确把握故事情节、人物关系、主要冲突和结局。 "思考内涵:" 思考金庸先生通过故事想要表达什么?作品中蕴含了哪些中国传统文化、历史背景、哲学思想或社会批判?
3. "选择合适的切入点 (Choose a Suitable Angle):" 《鹿鼎记》内容丰富,人物众多,主题复杂。选择一个你感兴趣且有话可说的点,例如: "人物分析:" 韦小宝的性格特点、成长历程、价值观;其他主要人物(如陈近南、沐剑屏、

金托邦丨假设《鹿鼎记》里有“死亡笔记”

蔡栋

假设金庸世界存在“死亡笔记”这种东西,写上谁名字谁就死,那么江湖中最重要就不是武功了,而是手速和是否具备小学以上文化水平。多数情况下,只要不存在黄药师和柯镇恶那样的误会,正面人物之间是不会“互杀”的。

但在《鹿鼎记》世界里却不一样。除了吴三桂的名字铁定写在首页之外,其他人物之间的关系就有点复杂了。

在康熙的“死亡笔记”上,陈近南大概能排到前几。同样在陈近南的小本本上,康熙也不可能排出前三。康熙是“鸟生鱼汤”,仁厚爱民的模范皇帝,可在陈近南、天地会群雄乃至茅十八等一众草莽英雄眼中,他是占了汉人花花江山的坏“鞑子”。陈近南慷慨好义,是天下英雄表率,可在康熙眼里,他是走上错误道路的反贼头子,是“台湾三虎”最危险的那只。他们都是正面人物,可他们都想画个圈圈诅咒对方。

同属反清复明阵营的英雄们,有时也忍不住想弄死对方。徐天川和白氏兄弟那段公案就不用说了。沐剑声身上如果有本“死亡笔记”,谁能保证他没动过写死陈近南的念头?大家都是英雄好汉,但你拥唐,我拥桂,人品事小,正名事大,弄死你没商量。(在历史上,桂系实对隆武称臣,桂王称帝在隆武之后。隆武败亡不久,郑氏拥桂。拥唐拥桂之争不可能发生在天地会和沐王府之间)由此感叹,几百年前空智和范遥那一瞬间的惺惺相惜竟变得是如此遥远。

著名思想家以赛亚.伯林在谈及马基雅维利的原创性时,认为老马重要的贡献是看到了基督教世界之外的异教徒世界的道德,也就是说这个世界上不止存在唯一的公共价值系统,两种对立的价值系统是可以并存的。一个为祖国慷慨赴死的异教徒,与一个基督教圣徒相比,同样值得尊敬。

伯林论述马基雅维利的问题还涉及到政治现实主义,我们暂不展开。只借此发问:在《鹿鼎记》里,是否有人能发现,康熙的政治理想和陈近南的政治理想都是有价值的?一个行仁政的“鞑子皇帝”和一众为民族大义真诚赴死的“反贼”同样值得尊敬?

韦小宝无疑发现了这一点。所以他的“死亡笔记”上,这些正面人物的名字都不会写,要写就写上情敌郑克塽吧。

狡猾市侩的韦小宝和天真淳朴的石破天其实很像。后者不通文字,没有拘泥于文意,所以识破了“侠客行”的奥义。韦小宝“年纪幼小,从未读书,甚么满汉之分,国族之仇,向来不放在心上”,正因如此,他也没有被种种政治理念所局限。一些无关政治的朴素的传统美德成为他的边界和原则:讲义气、重感情、亲近忠义正直之人。

韦小宝朋友圈遍布中俄两国、各大阵营。有些朋友是逢场作戏,但密友也不少。康熙如兄弟,陈近南如父亲,这不必说。清廷的张勇等人,沐王府的吴立身,甚至吴三桂麾下的杨溢之,都算得上韦小宝的知交好友。他对人的评价,不看政治阵营,只看人品。他佩服不拍马屁的“鞑子”总兵赵良栋,也敬佩豪爽正直的“邪教”高手无根道人。

在《鹿鼎记》世界里,大家动不动就为政治上头。徐天川和白氏兄弟一上头就动手,陈近南和柳大洪一上头也忍不住吵架。归辛树一家老弱病残,却搞得跟《刺客列传》似的。谁和他也没有私仇,只不过大家政治阵营不同。相形之下,韦小宝只讲义气感情、不讲阵营的处世原则似乎具有更为真实和更为鲜活的道德内容。

但大时代下,鲜活的人情只被视为“小情感”,政治理想才是“大节”。讲“小情感”的人往往被讲“大节”的人所看不起。胡逸之武艺再高,吴六奇也瞧不上他。当时的直男政治家怕是很难分辨胡逸之和刘一舟之间的根本差别。

韦小宝也并非全然不受政治理想的影响。一来耳濡目染久了,二来还有爱屋及乌的情感因素,毕竟最亲密的朋友都是政治人物。到《鹿鼎记》最后,韦小宝毫无疑义地认定康熙是勤政爱民的好皇帝,“鸟生鱼汤”四字也不仅仅是马屁。他拒绝刺杀康熙,除了与康熙感情亲厚、感觉此事于情不容之外,只怕也多多少少觉得于理不合。

天地会“反清复明”的政治理想更深刻地影响了韦小宝。凑齐四十二章经中的碎纸片后,这一“政治大杀器”他唯一交给过的人正是陈近南。施琅平台后,“大明天下从此更无寸土”,曾无满汉之分的韦小宝竟怅然若失,忍不住对“贰臣”施琅百般嘲讽。这种复杂的惆怅让“不识愁滋味”的少年有了感人的深度。

他敬重康熙的勤政爱民,同情天地会的“反清复明”,两种并立的政治理想他都抱有好感。为这两种政治理想真诚付出的人,他也抱有好感。但他拒绝出面剿灭天地会,拒绝刺杀康熙,拒绝为两种政治理想作出有效的行动。一方面固然是因为这些行动会伤害“义气”,更重要的是,他对任何政治理想都缺乏为之赴死的激情。马马虎虎才是他的一贯画风。

他之所以会对不同的政治理想产生同情和敬重,根源还是因为同情和敬重怀有这些理想的人。建立在私人感情上的爱屋及乌,不可能让他真正去理解康熙夙兴夜寐的不懈于治,也不可能对吴六奇在风雨大江中高歌《沉江》时悲恋故国的愤恨激昂感同身受。

这种对政治理想的疏离,让他能在一个政治上头的时代,以真实的人情义气行事,以古老的道德内容行事,而不是以抽象的政治原则行事。比比白氏兄弟和徐天川,他这种品质难能可贵。这使他能在一个安全距离内,可以同时仰望原本你死我活、非黑即白的不同政治理想,同时结交为两种理想真诚献身的朋友。按照伯林的说法,多元论者为狐狸,一元论者为刺猬,韦小宝勉勉强强算一只狐狸。

但这种对政治理想的疏离,让他除了阿珂之外,再没有任何肯为之奋斗的人或物。人生在世,除了银子和女人,已没有别的追求。周星驰版电影《鹿鼎记》中借陈近南之口说反清复明不过是口号,抢回银子女人才是关键。这句话低估了金庸笔下群雄对政治信念的真诚信仰,但对韦小宝来说,倒也贴切。在韦小宝那里,鲜活而真实的人性填补了政治理想缺失的空白,这之间有讲义气、讲人情的朴素美德,自然也有蝇营狗苟、鸡零狗碎的算计,也有八面玲珑的谄媚和讨好。所以他能在一段时期内飞黄腾达、里外通吃。他不仅是只狐狸,还是只飞天狐狸。正因如此,金庸老爷子才不忘碎碎念提醒大家:“韦小宝重视义气,那是好的品德,至于其余的各种行为,千万不要照学。”

在那个追求美德的信仰时代,马基雅维利提出君主应该野心勃勃、有狮子的残忍和狐狸的狡猾、为建立强大的政治国家而不择手段。伯林重新评价了这些“厚黑”的现实主义政治主张。

伯林认为,老马不是真的“厚黑”,而是他看到了在强调美德、慈爱、宽恕的基督教道德之外还存在一套不同于此的异教徒的道德。主要指罗马世界的道德。罗马世界强调的是雄心活力、奋发有为,追求此世的公共成就,并为公共目标奋勇献身。在纷杂乱世,残忍狡猾有时是不得已的手段,唯有此才能建立稳定的国家,达成公共目的,彰显罗马价值。而基督教美德在政治上是无效的。即用伯林的话说,狮狐之德,君子不齿,但如能保全城邦,那么就是政治人物的必要品德。所以,老马的“厚黑”学说,你看似是手段,其实是价值,只不过是美德世界之外的另一套价值而已。虎狼手段的背后,蕴含了他打破美德世界一元论、使两种不同价值并存的思想。

马基雅维利对不同的人讲述着不同的故事,伯林的论断在那里并无问题。但这套论断如放在《鹿鼎记》世界,事情就会变得微妙甚至有些吊诡。康熙安插密探以消灭天地会,天地会怂恿韦小宝行刺康熙,大家为了消灭对方不择手段。在一个千年来强调道德的儒家语境里,这种野心勃勃和不择手段在政治上无疑是更有效的,也更符合马基雅维利意义上对一元论对打破。可是,卧谈之侧岂容他人酣睡?一旦脱离欧洲宗教语境,一个如狮如狐、通过“厚黑”手段建立起此世成就的强大君王,还容得下多样化的价值选择吗?

康熙威权愈盛,韦小宝就越不好混。当康熙不过是吴三桂屏风上的小鸟时,韦小宝尚能“翻覆两家天假手”;当康熙平定三藩、尽驱罗刹时,一道封官诰命便令韦小宝里外不是人,“独客心情故旧疑”。

吴三桂其实是康熙和天地会之间的缓冲地带。他在时,康熙腾不出手剿灭天地会,天地会也会偶尔参加一下杀龟大会,不致一门心思反康熙。双方斗争没有白热化,也至于不择手段。且那时的康熙,虽有虎狼之心,也无虎狼之力,事实上正被众多虎狼觊觎。

政治势力复杂多元,君主的威权则会有限。诸种势力的关系盘根错节,在发生冲突之时,彼此间的缓冲、牵绊也会很多。而缓冲、牵绊越多,韦小宝这样的人物,便越能浑水摸鱼、生存下去。明清易代之际,各政治势力如过江之鲫,混乱纷杂的大时代给了韦小宝这样的狐狸更多可以藏身的犄角旮旯。

转眼之间,三藩定,郑氏降,罗刹被赶走,大喇嘛和小王子也安静了。天地会已是康熙眼中最后的钉子。此时的康熙威权大盛,天地会则困兽犹斗。大家都拿出了马基雅维利的手段。这不仅涉及到现实的存亡,更涉及到终极的政治理想:你认为我是占你花花江山的强盗,我却看你是阻碍大清平治天下的冥顽不化的反贼。双方都有最充足、最正确的理由消灭彼此,也均要求部下的绝对忠诚:你不仅要忠于上司个人,更要绝对忠于团队的政治理念。这句话翻译给韦小宝听,就是你不仅要和小玄子讲义气,还得忠于“铲除天地会”这一理念;反过来说,是你不仅要念及总舵主的恩义,还要忠于“弄死康熙、反清复明”这一理念。一个野心勃勃胸怀伟大理想的强大君主和一个为大义而殊死斗争的团队,都不允许部下对异己的政治价值抱有同情。

在伯林的世界里,马基雅维利登场之时,是发现多元价值的时刻。而在鹿鼎记的世界里,马基雅维利登场之时,却是多元价值的彻底终结。

在这种重压下,韦小宝再无藏身之处。遁走云南,鸿飞天外,看似是最潇洒的隐居,其实是最无奈的出局。韦小宝在通吃岛上想掷骰子也找不到对手时,就已经明白,有时坐拥娇妻美妾,也逃脱不了命运的无聊。

在查慎行的诗集里,“身作红云长傍日”出现过两次,一次便如《鹿鼎记》回目中,紧接“心随碧草又迎风”,另一次则接“心如白雪渐成灰”。心随碧草是一个多么自在温馨的结局啊,心渐如灰,或许才是傍日之人命运的真实写照。

白头老宝在,闲坐说康熙。我们大概能想象垂暮之年的韦老宝打发无聊的唯一办法就是唾沫星子横飞地向虎头、铜锤等一干儿女诉说当年的壮举:“想当年,五台山下,小玄子——就是康熙老佛爷曾和你老子一起撒过尿!哈,高山流水、横扫千军!你老子还去过罗刹国,和摄政女王‘大功告成’了,哼哼,乖乖隆地咚,你们还别不信!……什么?这些居然讲了几十年了?”

责任编辑:韩少华

红楼梦读书笔记——泓霖

自少年起,便读红楼梦,在校啃完书之后,也基本保持一年读一遍,至今,已读二十余遍。过去偏爱其文词华美,也曾续咏以调情,然越是年长,越是觉得读书读了个寂寞。那些研究红学的这派那派,仿佛都读出了成就。我却依然愈加昏愕,越读越不明白。这两年读脂批,偶有所想,也在书上乱划涂鸭,一通胡标注。现在我就红楼里读出的几个不明就里的地方,和我推敲认为的结果,整理一翻读书笔记。

红楼开篇就扯出一和尚一道士,那神仙作派,颠颠东东,甚是不懂。续而扯出两个凡人,一谐真事,一谐假语。这不就告诉我们,正事反着说吗。老师也曾意味深长的对我们说过,做人不要太实诚,凡事要看背后,于是便留心于真事隐去,假语存起来好好度量一番之心。

某次和老师讨论四大家族时,大家已习惯了贾王史薛的说法,我突提一问,这个排序有什么讲究嘛,是不从老大到老四的实力排序?老师说无考虑。我便说那也可能是贾王薛史喽,就是家亡血史,是不是这隐在背后的就是一段血史。

有同学就问何以见得?我便信口说来:你看那护官符里有一句,阿房宫,三百里,住不下金陵一个史。什么家族这么牛?中华历史上第一个皇宫还住不下他家。历史有姓史的这么牛,难不曾是谐音梗不死就活,那姓何的也没这么牛的人。是不是金陵太牛呢。金陵不就是南京嘛。南京最有名的不就是朱元璋定都在这事最大。难不曾阿房宫装不下的史,是明朝的被掩盖真相的血泪史。

纵观中华上下五千年,清朝文字狱数历史之最。这一方面是胡人入主中原,文化上他就不自信,所以只能采用高压,焚书坑儒还不够。另一方面,清朝于中华自然是浩劫,尽管强压汉人剃了头,背着莫大耻辱的汉民族依然一下不停的在斗争。扬州十日、嘉定三屠这些比南京大屠杀还无情的人间巨刑,更坚定了汉人内心的华夷之别。

但终归还是胡人,在玩文字上他是斗不过汉人的。红楼梦这本书,我一直坚信,就是一本文字游戏集大成者。

所有的真相都在文字里。应该说前八十回就已经把整本书要讲的都讲完了。有没有后四十回,大概真相也应该是可以猜到了。

程伟元和高鹗不过是狗尾续貂,也大概是替清人作妖,粉饰太平。下面来看看我解一解金陵十二钗判词判曲,若有几分相似处,可还说得。

第一画,两株枯木,木上悬着一围玉带;又有一堆雪,雪下一股金簪。判词说,可叹停机德,堪怜咏絮才。玉带林中挂,金簪雪里埋。有人说这是把林黛玉和薛宝钗一人的两种表现出来,这我就不明白。再结合判曲看一下,都道是金玉良姻,俺只念木石前盟。空对着,山中高士晶莹雪;终不忘,世外仙姝寂寞林。叹人间,美中不足今方信。纵然是齐眉举案,到底意难平。

我觉得这词曲基本点明了这二人分别在书中的指向性。玉带林中挂,不就是一个人在树上上吊自杀吗?什么人用玉带自杀?难道是个普通人。

放眼中国历史上配用玉带在树上自杀的,也就被李自成打进北京逼得上吊自杀的那位皇帝朱由检了。都道是金玉良缘,俺只念木石盟,这里的金字特别扎眼,清朝入关之前就叫金。这意思不就是都在说后金朝怎样怎样,我只念木石前盟。

啥是木石前盟?贾宝玉的来历不说得很清楚吗,嘴里含着一块玉出生,那玉上还有字,写的是“莫失莫忘,恒寿永昌”。就你现在给你家上小学的孩子猜个字谜,说口含一玉,打一字,你猜孩子猜不猜得出来是个“国”字,还刻着嘱咐的话语,叫你别丢了别忘了,恒寿是万岁,永昌是代代相传。你说宝玉是个啥。偏偏这宝玉还专喜欢吃胭脂。你把你家印泥盒子拿出来,把你公司的印章往上一摆,是不是很形象。

再看那八个字。是中国人都是不是想得起来,秦始皇得玺,李斯在上面刻了啥字?受命于天,既寿永昌。

你不觉得这个故事编得不高明嘛,只要不想复杂了,贾宝玉就是传国玉玺。假如林妹妹就是那个用玉带上吊自杀的最后一个皇上,他不得和自己的印章是木石前盟吗?

那雪里埋的金簪,就是薛宝钗,代表的是入侵中华的胡人,胡人来自哪里?那里雪多就是那里,东北而来。薛宝钗代表乘势入关的侵略者,她就是来争宝玉,来夺玉玺的。

所以后四十回里,林黛玉应该是上吊自杀,而且一定是在一棵梅树上吊自杀,映射崇祯皇帝在煤山上吊自杀。

还记得红楼梦里的两个名场面不,说薛宝钗有病,必须要吃四季白花之蕊做成的冷香丸,恰好和黛玉葬花形成对比,一个葬花,一个吃花。特别是第二次黛玉葬花时,薛宝钗正在捕捉蝴蝶,一个悼念一个捕杀。正好印证,她二人正是势不两立之影射。

再来看下贾家到贾政这一代没什么大官了,早已没有了前几代的影响力,我以前刚看红楼梦时就觉得这几个家族配得上葫芦庙那个门子护官符里形容的那样吗?这个贾家大家族在书中的当下,最大的靠山就是有个才选凤藻宫的贾元春,但元春那个画怎么会画张弓呢,弓上还吊个香橼?一个后宫贵人,与弓有什么关系?弓箭是武人之物,香橼是一种南方水果,我专门去查了,香橼就是皮厚,用来放在屋子里,它的香气持续了很久。

元春的判词是这么写的“二十年来辨是非,榴花开处照宫闱。三春争及初春景,虎兕相逢大梦归。”我想红楼梦不是玩文字游戏吗?那就别想那么复杂,一弓一橼,弓橼,橼弓,袁公。好像有点意思,又能做靠山的袁公,莫非映射的就是袁崇焕将军。

你看判词还说,二十年来辩是非。南明二十年,一直在讨论的就是袁崇焕的定性问题。袁崇焕这边正打得如火如荼,正来劲的时候,清朝间谍的离间之计发挥作用了。十七年换了几十个首辅大臣的崇祯帝,犯下了一生最大的错误。被崇祯皇帝紧急召回去的时候,都用个篮子把他从城楼下拉上去的。正像判曲里说的那样,喜荣华正好,恨无常又到。眼睁睁,把万事全抛。荡悠悠,把芳魂消耗。望家乡,路远山高。故向爹娘梦里相寻告:儿命已入黄泉,天伦呵,须要退步抽身早!

荡悠悠,把芳魂消耗,可不就是坐着个蓝子荡悠悠的去送死吗?我查了一下,袁崇焕是广东东莞人,可不就是望家乡路远山高。

再结合起来一看,袁公一死,大明即倒。这不正像元春一死,大观园就要荒了吗。

越是这样说,越觉得红楼梦大观园里,住的全是一屋子与明废清替时的魂魄。难怪只见死来伤去,不见添丁旺族。如此判断,后面的那些人物的判词判曲一定也是有可猜之谜。

其解字之法,就是得结合明史与南明史,及后金到清军入关,李自成攻入北京的历史来看红楼梦,会不会就恍然大悟了呢。

我们都知道红楼梦里有四春,元迎探惜,也看过解读成“原应叹息”的。但这里元春一人住皇宫,发挥了靠山的作用,其它三春住大观园,她们又影射到了那里?

我们来回想一下那段历史几个重要的事件。明未时,疑心本重又如惊弓之鸟的崇祯帝把最能打的袁公给凌迟了,带兵的吴三桂本就对末明信心不大。老朱家和老朱家封的那些官,包括宦官,跑马圈地中饱私馕。穷的一逼的李自成上访讨薪,讨出个闯王来。逼得崇祯爬煤山找了个歪脖树“玉带林中挂”了。

糊里糊涂差点把腐败的晚明和虎视中原的后金都搞定的闯王,那里见过秦淮河上的八艳色那般女儿。一见到陈圆圆就走不动道,楞把圆圆的房给圆了。

这圆圆可是来头不小,正是吴三桂歇脚的地。听说这闯王把他绿了,冲冠一怒,开门就投降,把披着兽皮的妖人就放进来了。

天子的国门北京城就升龙旗了。号曰“清”。

虽然明朝有一批人忽啦啦的就投降做了汉奸。这里面有那些高官厚禄,有天子门生,还有与秦淮八艳有着美丽爱情故事的才子佳人,统统都上街把受之父母的浓密头发给剃成了老鼠屁股连着根细尾巴的造型。

但明朝自来得位最正,还是有一批的遗老相当有骨气的,在南方拥立分封的王爷为帝,勉强又支撑了二十年。而且清朝二百七十六年里,反清复明就没有停过。

这也是清朝屠杀了几千万汉人,还要过一段时间就大兴文字狱,从身体到思想全面屠汉。说日本残忍,清也过之。所以如果带着这种华夷之论来看红楼梦,这里面的玄机就太多了。

扯这么多,就是除了元春之外,要讲讲另外三春,既然元春是靠山一般的袁崇焕的影射,另外三春自然就是南明被拥立的三位皇帝的影身了。所以元春判词里说“三春争及初春景”,都想做为最后的靠山,维系了大明在南方的最后十八年。所以元迎探惜,是晚明的两个阶段,令后世汉人原应叹息。

前面说到对史家的认定,既然阿房宫都住不下一个史,除非就是得国最正的历史。中国历史上每一朝得天下都会修前朝历史。有些历史对自己名声不好,稍微修一修改一改也是有的。所以看历史就像看红楼梦一样,也是真事隐,假语存。也不能只看表面,要像看岁月宝鉴一样,要看反面,朝代更替都是白骨如山。但从来没有那个时代像清朝修明史一样,搞了差不多百来年,重编一遍都不要这么久。不重编更简单,一边编派前朝,还要一边粉饰当朝就很难了。

从前看红楼梦,比较喜欢史湘云,一直觉得她可爱,但戏份太少。如今才发现,她的出现就是现世史官,为啥叫湘云,就是南边所说。南明就是一直从北方往南边退,三个皇帝分别在福建、广州、昆明,最后了结大明朝。湘就是现在湖南一带,也是南明最后的根据地。判词里说“湘江水逝楚云飞”,就是讲南明最后的灭亡。

还有判曲也说了:襁褓中,父母叹双亡。纵居那绮罗丛,谁知娇养?幸生来,英豪阔大宽宏量,从未将儿女私情略萦心上。好一似,霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎,博得个地久天长,准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐,水涸湘江。这是尘寰中消长数应当,何必枉悲伤!

用白话翻译就是,大明王朝已亡,我们就像遗孤下的孩子。虽然出身皇家,却担系王朝最后的气运,不似娇生惯养。幸亏了,朱家人生来豪迈,从不将个人得失计较。还有大明的气象,还有一批忠臣跟随,虽然一直坎坎坷坷。但最终退至大海,无可再退,最近的根据地就像湘江之水已干涸,这都是命数,也没什么好悲伤。

可能有人觉得这样太牵强,但就是把红楼与明史和南明史接合来看,觉得是这番道理。

以前看红楼梦,总是不喜欢妙玉这个人,总觉得他生在青灯古佛,一见宝玉就有点把持不住的样子,终是有几分孟浪。

如果宝玉不是个人,是个传国的标志,是个皇帝的信物,那么妙玉这个看起来十二钗里唯一的外人,就有他的道理了,原来他的出现,就是体现宗庙,庙宇,妙玉。正是用来盛接宝玉,用来陪伴最后的皇上。所以妙玉与贾宝玉、林黛玉的关系格外亲近。

看她的判词《世难容》,“欲洁何曾洁?云空未必空。可怜金玉质,终陷淖泥中。”这不是就是讽刺清人入关,污淖了汉人宗庙,恰如金玉之质,陷落在污泥之中。

十二金钗个个出身名门,才发横溢,熟读诗书,聪明巧慧。为什么偏偏管理能力突出,做事果决,像个男人一般,又美貌不凡的王熙凤,是个不识字的人。可以说这太不合情理,王家也是四大家庭,王熙凤也是大户人家的小姐出身,独独凤姐不识字?这就是作者埋下的伏笔。

初看金陵十二钗正册里关于王熙凤的段子,画面上是一桌冰山,冰山上一只雌凤。原本在我们的习惯里讲龙凤,皇帝着龙袍,皇后着凤冠,这给人们留下了一个大大的错觉。人们认为凤就是女性的代名词。这里为什么要强调是雌凤呢?翻看《说文解字》《尔雅》等文献里明确记载凤为百鸟之王,是雄性,秦汉以后逐渐成为皇后象征,现代则演变成为超越性别的文化符号。它和龙并不是代表夫妻的象征,凤的对象应该是凰。有首古琴曲就叫《凤求凰》。

那么凤是雄性,为什么要强调它是雌凤呢?什么男人被说成是女人?娘娘腔?阴阳人?这些都不过是文人骂人所用的词,但作者这样的甲天下之大才,岂会如此不堪。

那么意有所指,只能是一种情况,王熙凤影射的就是弄权的太监。为何说弄权?你看王熙凤本是贾赦一房的媳妇,却管着荣国府的事。真正应该在荣国府管事的应该是王夫人,就算长房长媳,也是李纨。

这不就是代他姑母管事嘛,说白了,她姑母就像明朝那个木匠皇帝一样,根本不管事,才有魏忠贤这样一个太监,一路做到九千岁,虽权到九千岁,一人之下万人之上,却是不识字的主。

你看王熙凤的判词后两句,“一从二令三人木,哭向金陵事更哀”。可能有人觉得她是金陵王家的,被休了后回娘家哭。因为前一句乍看起来确实是个休字。但你要了解点繁体字,你去看看最后一个皇帝朱由检这个检字的繁体是怎么写的,是“檢”,是不是更形象了一从二令三人木。

公元1627年,明熹宗去世,崇祯帝朱由检接了班后怎么对待九千岁魏忠贤的?列他十大罪状,贬为庶人,贬往凤阳守陵。九千岁知道前途绝望,与同伙李朝钦痛饮至四更,随后解下腰带,自缢而死。

王熙凤判词后两句基本点明她最影射的就是九千岁魏忠贤。再看判曲《聪明累》怎么说:机关算尽太聪明,反算了卿卿性命。生前心已碎,死后性空灵。家富人宁,终有个家亡人散各奔腾。枉费了,意悬悬半世心;好一似,荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾,昏惨惨似灯将尽。呀!一场欢喜忽悲辛。叹人世,终难定!

荡悠悠三更梦,连他啥时候上吊的都写明了。

十二钗里有个人,初看人畜无害,也没有多少情节,仿佛心如死灰一般,这就是李纨。嫁给贾珠,成了寡妇,一心扑在教子上,好像把所有生机全部托付在儿子贾兰身上了。但看了她的判词后两句“如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈”,再翻看南明史的一个水好冷的讽刺故事。

故事背景是清军入关,兵临南京城下。秦淮八艳之首的柳如是力劝时任南明礼部尚书、东林党领袖的钱谦益以身殉国。钱谦益起初痛快答应,还对外高调声称自己欲效法屈原投水自尽,誓与明朝共存亡,并率领家人至常熟尚湖勘查自尽场地。

然而,到了投水自尽那一天,钱谦益在湖边却犹豫不已,他伸手摸了摸湖水,说了句:“水太冷不能下”。而柳如是见此情形,说了句“夫君为国家尽忠,死得其所”,便奋身欲沉入池中,钱谦益慌忙让身边的人把柳如是救上来,之后自己扭头回了家,投水殉国之事就此作罢。

与之形成鲜明对比的是,柳如是虽是青楼女子,却能有如此气节,愿意为国家赴死。而钱谦益作为士林领袖,却如此贪生怕死、言行不一,他的这一行为也被后世所耻笑和诟病,“水太凉”便由此成为一个具有讽刺意味的典故,用于嘲讽那些在关键时刻丧失气节、苟且偷生的人。

怎么样,是不是“如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈。”再看看《晚韶华》的判曲:镜里恩情,更那堪梦里功名!那美韶华去之何迅!再休提绣帐鸳衾。只这带珠冠,披凤袄,也抵不了无常性命。虽说是,人生莫受老来贫,也须要阴骘积儿孙。气昂昂头戴簪缨,气昂昂头戴簪缨;光灿灿胸悬金印;威赫赫爵禄高登,威赫赫爵禄高登;昏惨惨黄泉路近。问古来将相可还存?也只是虚名儿与后人钦敬。

简直是活脱脱的把才子佳人故事搞成了汉奸苟且偷生的软骨笑话。所以李纨那一幅活得没有魂魄,没有精神的样子,正是影射像钱谦益那样的投降叛臣。

年轻时看红楼,最易展开想像的便是秦可卿,因为她死在一个淫字上。宝玉就是在她的房间睡午觉,把第一次交代在梦中。年轻时看红楼梦的兄弟们,自己摸着良心回忆下,看到这里的时候,是不是浑身有种开窍的感觉。

作者还特别描写了秦可卿的房间布局,一派皇家作风,她自喻便是神仙也住得。这不就是想方设法让人认为她就是出身高贵吗?那么只要去查明朝后期既是帝王,又是死得像秦可卿一样,因淫而亡。明朝末年著名三大公案之一的红丸案是不是就外套穿上了。

泰昌帝朱常洛是明神宗万历皇帝的长子,出身低微。是他爹胡搞了个宫女所生,长期不受待见,小心翼翼到三十八岁接了班,一时大权在握,释放过度。加上万历宠幸的郑贵妃,为朱常洛一下安排了八个美女,天天纵欲过度,吃了大补红丸,在位二十九天就嗝屁了。死相和秦可卿一模一样,一天拉稀跑肚,要不停的换衣服,这就是纵欲太过脱阳而死。

老皇帝还没下葬,新皇帝就挂了,连个坟都没修,只好用了坏了事而废弃的老老皇帝建了大部分而停工的陵墓,看《大明风华》里那个哥哥在土木堡被抓,弟弟顶上去,哥哥回来不想还位置的那个货,就是用了他的没建完的墓,所以秦可卿那个棺材,不说是坏了事的老王爷的不。

另外就是红楼梦中有个名场面,就是秦可卿的葬礼,按道理,冲着这个严重逾制的葬礼,就可以把贾氏一门九族给灭了。那为什么要这么不寻常的写法呢,就是要影射她就是皇家,这么隆重的场面,也是在本书中一场对华夏文明的祭奠,因为大清入关入主中原对于汉人来说,就是亡国灭种,那怕是祭奠一个淫人皇帝,也是汉人不忘本。至于有没有讽刺康熙朝太子搞皇阿玛的女人那一段,就自己去分析了。我认为是没有,重点还是在强调明朝起身灭亡的原因,顺便用判词扯了一下明朝嘉靖皇帝,衰败从他开始,天天迷信丹药,几十年不上朝,就像宁国府那个贾敬一样,名字都同音到直白了。

写了这么多,还有一人很奇怪,就是王熙凤和贾琏之女巧姐位列十二金钗之一。在读者印象中,巧姐除了出天花时哭过几声,顺便给他爹又出去偷腥找了个理由外,是不是就是个道具人一样。后四十回怎么瞎编的不去看。但作者这么安排一定有道理,也一定是必须要有这个角色,但绝对不可能是一个无关紧要的人。

在金庸的“封刀之作”《鹿鼎记》当中,是不是有位女侠,韦小宝、阿珂共同的师父“独臂神尼”九难师太,被设定为一位骄矜自傲、武艺超强的女侠形象,致力于反清复明事业。金庸在叙述九难师太的来历时,明确指出她乃是崇祯帝的爱女长平公主。其实,长平公主在历史上确有其人,但事迹却跟小说的描述出入很大。那么,真实的长平公主究竟是个怎样人物?她最终的结局如何?

清朝是个极度虚伪的朝廷,明面上表示对前朝皇裔予以宽容,其实只要有男的出现,不管是几太子,一律以冒充之罪问斩,估计流落江湖的三个朱家太子都被混杀了。只有这个长平公主,终身被软禁,还嫁给了康熙的一个叫啥的驸马。

巧姐的出现,及后来被刘佬佬收了嫁给板儿。就是要串起长平公主的故事。因为刘佬佬带着的那个板儿,影射的就大清孝庄带着爱新觉罗福临,也就是顺治皇帝。

蔡元培把《红楼梦》概括为“吊明之亡,揭清之失”,今天仍然被认为非常精辟。清军占领华夏,强推剃发易服恶政,激起汉族人民的强烈反抗,清军屠城血流成河,关心天下兴亡的遗民群体怎能不痛心疾首,反思明亡的教训!更有清廷对编明史的人残酷镇压,因此,明遗民作者决定采用小说的形式创作《红楼梦》,表面“大旨谈情”,把清修史书抹去的南明史隐藏其中,即《红楼梦》的反面。

十二钗说完,那么问题来了。作为爱新觉罗家铁杆包衣出身的江南织造府曹家小公子,一个骨子里都是清朝皇家的奴才,指定不会写这悼明之亡,揭清之失的千古奇书,基因里就没有这个本事和胆量。如果像某派专家说的,红楼梦是隐晦讲的康熙废太子一脉的事,倒确有几份相似。

1921年胡适发表《红楼梦考证》,首次系统梳理了曹雪芹的生平史料。他通过敦诚《四松堂集》、张宜泉《春柳堂诗稿》等文献,考证出曹雪芹名沾,字梦阮,确系曹寅之孙。更重要的是,胡适发现甲戌本《石头记》的脂批中“雪芹”字样出现近三十次,这些近距离的文本见证,让“曹雪芹著书说”摆脱了猜想,成为有文献支撑的学术结论。

稍有点文化的人看看上面这段描述,都不知道胡适当年是收了那个要复辟大清人物的大洋。一点严谨性都没有,如果他这个考证有理,那还不如说红楼梦就是兰陵笑笑生所作。

至于红楼梦的作者是谁。我想红楼梦不是要写私人日记,是朱家人记恨亡国之仇,只记皇家那点事。应该是群明朝遗民,把南明史用小说的形式来描写,而不是一个人。那些用来记录的一个个编的,修的,评的,不过都只是编委会成员之一,其中有一个就用了芹溪这样的笔名。

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