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手把手教你写《纵横 读书笔记》,(精选5篇)

更新日期:2025-07-27 22:59

手把手教你写《纵横

写作核心提示:

写一篇关于《纵横》读书笔记的作文,需要关注以下几个关键事项,以确保内容充实、结构清晰且具有深度:
"1. 明确笔记/作文的核心目的:"
"是总结情节?" 侧重梳理故事脉络、主要事件和人物发展。 "是分析人物?" 深入探讨主角(如张良、范雎等)的性格、智慧、动机、成长变化及其在历史中的作用。 "是解析谋略?" 聚焦书中展现的各种政治、军事、外交策略,分析其高明之处、适用条件及局限性。 "是探讨主题?" 思考《纵横》所反映的时代精神、人性弱点、权力运作规律、合纵连横的政治哲学等。 "是结合现实?" 将书中的智慧、策略与当今的政治、商业、人际交往等现实联系起来,寻求启示。
"明确目的有助于你确定写作方向和重点。"
"2. 深入理解《纵横》内容:"
"通读原著:" 这是基础。需要仔细阅读,了解故事背景、主要人物、核心情节和思想内涵。对于关键情节和谋略,要反复琢磨。 "抓住关键:" 《纵横》以战国时期合纵连横的外交斗争为主线,人物众多,事件繁杂。要抓住核心人物(如苏秦、张

读书笔记:纵横捭阖


横攻于计,以求其利,是为捭;纵攻于势,以求其时,是为阖。捭阖者,天地之道。选择生,必有死;选择胜,必有败;这个世上,胜者生而败者亡。在世事的胜负面前,生与死不过是必然的因果。

捭阖:开合,纵横家游说之术,指分化,拉拢对方之法。

捭阖八法

顺应时势,立足稳健。

周详缜密,攻守兼备。

善于变通,敢于创新。

隐藏自己,惑敌制胜。

雄才伟略,能屈能伸。

善于言辞,讲究分寸。

以古为鉴,可知兴替。

委婉行事,渐寻良机。


纵横家的心理建设(上)——《鬼谷子》读书笔记1


此图取于。若侵可删。

《鬼谷子》确实是千古奇书。历代褒扬并暗地学习者有之,贬低批判并质疑者亦有之。有人认为《鬼谷子》是伪书,后人伪造,或者是所谓“集体创作”。但是据最新研究,《鬼谷子》行文,其措辞韵脚,确实是先秦古韵。而且,战国时期,列国纷争,战争与外交是主旋律,众多学士到处游走游说,推销理念与自身才华,这样的背景下,不可能不产生基础性的理论知识。而“集体创作”,若无领头人提供源头与枝干,又从何谈起?

鬼谷其人神秘。但作为培养精英外交人才纵横家的老师,不可能是真的世外隐士高人,相反,应该是个实践名家退隐后的代号。甚至,可以大胆猜想,这是一个隐秘的精英地下组织,鬼谷子不过是组织代号,或者推出的代表。但是,这种猜想没有没有实际意义,没必要深究。喜欢阴谋论者,可以去参考“共济会”。

让我们回到《鬼谷子》本身。《本经阴符七术》,属于《鬼谷子》全书后三章之一。乍一读,感觉莫名其妙,看名家注解也是一头雾水。但是,熟读详思之后,就会发现,这是纵横家的心理建设。笔者自行绕过本书前面章节,先从《本经阴符七术》开始,是因为纵横家的心理建设是第一位的。同样,也由于本章乍一看过于玄虚,容易被忽略。

心理建设是第一位的。成功者内心是强大的。这似乎是一句说烂的套话了,鸡汤老调。但是始终有着重要意义。在战国乱世,以当时的生产力和社会发展程度,一个学者,或者饱受教育的精英,本身就已经超越天下绝大部分人了。学人、精英有理由自居心理高位,放眼天下,欲成就一番伟业!

然而,纵使是一代精英,人众中之瑰宝,也面临一个非常现实的问题:变现!学识才华必须变现。这是从古至今,任何学人,无论天才、英杰,亦或者普通学生,面对的共同问题。

不变现,不得机遇受重用,穷困潦倒,忧闷沮丧,恐怕还不如一个劳力佣作之人。老子曰:“圣人披褐怀玉”。但是,现实打击之下,又有几人能保持圣贤胸怀?苏秦穷困,被亲友鄙视排斥。待苏秦出头,富贵加身,配六国相印,回到故乡,亲友跪舔。世事便是如此。

所以,学人,哪怕自认天才,经天纬地,匡国匡天下,你终究要找到出头的机遇。变现!

应该说,春秋战国时代,其社会环境对学人还是很友好的。孔子开一代先河。战国时代,列位学人纷纷游走列国,到处宣扬自家学说主张,拜访当地权贵名人,觐见国君,畅所欲言。没有后世那种“非四品官不得面圣”的摆谱,也没有“大胆,居心叵测,妖言惑众”的指控。哪怕庶民贱奴,只要有才华,甚至也有机会一展抱负。

国君或者昏庸或者英明,都在追求强国之道,至少尊重知识和学者的名声是要维护的。学者和其主张未必得以重用,但可以资助和优待,比如子思,孟子,荀子。有的学者,号称有深谋远略、奇谋妙计,又甚得君主欢心,给与厚赐,让他奔走各国,发起国际动议,列国合谋联动。甚至,学者与国君极为契合,连续多日彻夜畅谈治国强国之道,最后,“寡人愿以身命与祖宗、社稷托于先生”,直接拜为相国,一步登天!高不高兴?兴奋不兴奋?哎,你别晕倒啊。就算晕倒,也得等你展示了才华,真正拜为相国,你再晕啊。怎么刚见到国君,你就紧张兴奋成这样,什么学识才华都没展示呢,你就晕了!?机遇啊,机遇。身赋才华,把握机遇,施展抱负,跻身富贵。然而,你错过了?!心理建设必须到位。

《本经阴符七术》,陶弘景注曰:“阴符者,私志于内,物应于外,若合符契,故曰阴符。”是否感觉高深,难以理解?没关系,太过去,看正文。




第一,盛神法五龙。

“盛神中有五气,神为之长”。

“道者,天地之始”。

“生受于天,谓之真人,真人者与天为一”。

古人崇尚道、德。道,宇宙万物即为道,世间一切哪一样不是道之体现?!德,则是对于个体而言。体道而行是为德,持身合道是为德。人具德行,终而与道同一。当然,古人还是非常开放的,大道三千,何者不为道?农工商可以合道,工匠技艺、探索发现可以合道,清修、看淡、悠然自得可以合道,仁义礼智信可以合道,舍生取义可以合道,战争杀伐可以合道,治国匡天下可以合道,游说纵横也可以合道。

学者英杰,无论是真才华横溢,或者学识身后,亦或者努力奋斗中,终究不可堕了雄心。未必是圣贤,但一定要有圣贤的胸襟。可谓心理逼格。

第二,养志法灵龟。

以笔者看来,这可以和以上盛神法五龙合起来理解。不忘学者之初心,不毁圣贤者的胸襟。保持心理逼格,始终自认为圣贤预备役。如此,则自然有雄心壮志。未必是匡国平天下,世界核平,中国男足终于雄起,等等之类,但一定是:只要国君用我,那就是尔国家的福分,不用那是你巨大的损失。

但是,胸襟与壮志,终究未可混为一谈。有了圣贤的胸襟,确实可以真正豁达,无所畏惧。我自为圣贤,我自为英杰,穷、通,得、丧,这都是外在的。机遇未必有。有了“机遇”却要曲意谄媚迎合?富贵加身,一展抱负,学者英杰自然欢喜。安贫乐道,圣贤说我乐意!

应该说,当时的社会环境,确实可以让一些民间学者精英过得不错。今天的想法则是:挣钱嘛,不寒碜。

但是,盛神法仍然有长久的现实意义。保持心理逼格,可以让你不被现实中的衣食所需、生活困境打败,不会忧闷沮丧从而灰心,泯灭于众人。

盛神之下养壮志。也使你的志气不会过于卑劣猥琐。如果苟求富贵,希求赏识,就会陷入患失患得,察言观色,谄媚邀宠,立场不定的不利局面,影响你真正才智的发挥。毕竟,做个受宠溺之人,你确定有这个天分,竞争得过别人?所以,摆正心态,展示本来的才华、创造真正价值。

养志法灵龟,又是内外兼顾的。从内,自身保有壮志雄心。“养志之始,务在安己。己安则志意实坚,志意实坚则威势不分,神明常固守,乃能分之。”分之,则是对外而言。你要观察分析他人的志气。一个人的信条与理念,往往决定其立场、欲念、思考与行为模式。同样,其志意坚定与否,也决定他的立场是否坚定,斗志是否昂扬,行动是否果决,可否容易收买,是否容易挫败。无论与他合作,或者争论与竞争、对立,这些都是必须缜密关注考量的。

养志是必要的。无论是面见国君,让其信服接受自己的主张,甚至赏识于己。还是立于朝堂,主张新举措,制订政策,发号施令;与朝臣辩论,反击政敌,把握政治路线主动权;维持国君和国家主要力量对自己的信服和支持;派系竞争,阵营对立。又或者,出使各国,到处勾连游说,操弄权柄,外交谋划,多国联动。你都需要昂扬不败之斗志。比你在穷困潦倒时的雄心壮志更甚。

本经阴符有七术。其他内容,下文继续。




图片拍于中华书局《鬼谷子集注集校》(许富宏)。若侵可删。

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