写作《外物读书笔记》小技巧请记住这五点。（精选5篇）

更新日期:2025-07-28 01:14

写作核心提示：

写一篇关于“外物”的读书笔记作文，需要关注以下几个关键事项，才能使其既符合“读书笔记”的要求，又能体现对外部事物（书籍内容作为外物的一种）的深刻理解和思考：
1. "明确“外物”的内涵与指向：" "核心概念：" 首先要清晰界定你所写的“外物”具体指什么。在读书笔记的语境下，“外物”通常指"书籍本身、书中描绘的世界、人物、情节、思想、观点、信息等"。你需要明确你的“外物”是侧重于哪一方面或哪几方面。 "与“内物”的关系：" 思考你所读的“外物”（书本内容）如何与你的内心世界（感受、思考、联想、已有知识）发生互动。读书笔记不是简单复述，而是“我”与“物”的对话过程。
2. "紧扣“读书笔记”的本质：" "记录性：" 作文应包含对书籍内容（外物）的记录，可以是关键情节、核心观点、人物形象、语言特色等。避免完全脱离原文，变成纯粹的议论或感想。 "思考性：" 这是笔记的核心。不仅要记录“是什么”，更要思考“为什么”和“怎么样”。对外物的记录要服务于你的思考和感悟。例如，这本书为什么让你有

《庄子·外物》胞有重阆，心有天游

庄子曰：“人有能游，且得不游乎？人而不能游，且得游乎？夫流遁（dùn）之志，决绝之行，噫，其非至知厚德之任与！覆坠而不反，火驰而不顾，虽相与为君臣，时也，易世而无以相贱。故曰至人不留行焉。

夫尊古而悲今，学者之流也。且以狶（xī）韦氏之流观今之世，夫孰能不波？唯至人乃能游于世而不僻，顺人而不失己。彼教不学，承意不彼。”

目彻为明，耳彻为聪，鼻彻为颤，口彻为甘，心彻为知，知彻为德。凡道不欲壅，壅则壅（yōng）

哽（gěng），哽而不止则跈（jiàn），跈者众害生。物之有知者恃息，其不殷，非天之罪。天之穿之，日夜无降，人则顾塞其窦。胞有重阆(láng)，心有天游。室无空虚，则妇姑勃谿（xī）；心无天游，则六凿相攘。大林丘山之善于人也，亦神者不胜。

庄子说：​“人若能随心而游，岂有不自由游乐之理？若不能随心而游，又何从觅得自在之乐？流连于外物的心思，执意弃世孤高的行为，唉，这恐怕并非真知大德者之所作所为。”

修身养性之道，在于反躬自省，自然而然地戒除“贪、嗔、痴”三毒。无论置身何处，皆遵行戒律，使身心臻于完美之境，清修善行，此非易事，全在于一心。

这与学佛的目的是一样的，就是获得智慧与自在。用庄子的话来说，“人有能游”，我们应追求这样的境界：在生命与精神的浩瀚海洋中，在历史长河里，能够自由自在，来去自如。如果达到了这样的境界，就没有不自在的地方了。

沉溺于纷扰世事而不觉悟，急切追逐外在之物而不愿止步，即便彼此间身为君臣，也不过视作一时的因缘际会，世事变迁后，谁又能真正约束谁呢？故而，道德修养深厚之人，从不曾在人生旅途中有过停留与执着。正如《处世梵》所赞颂：“处世间如虚空，如莲花不著水”。

为了洞悉心灵的运作奥秘，佛法提供了一种基础训练——安定与觉察。安定，即是指专注的能力，使人能够随时将心神凝聚于当下之事；觉察，则是一种深刻的内省能力，让人能时刻洞察自己的身心状态，避免被错误的认知所左右，防止心灵步入阴暗之地，不让情绪陷入危险的深渊。

庄子所言“流遁之志， 决绝之行”，“覆坠而不反，火驰而不顾” 这些恰恰谈的是心灵阴暗与危险的征兆，必须时刻警惕并予以回避。

无论是抑郁症还是其他心理疾病，治愈的关键在于引导患者远离那些诱发精神疾病的负面环境和人际关系。回避，乃是治疗心理障碍的重要原则。同时，还需滋养其内心的阳气，唤醒生命的活力。

实际上，人的精神世界全然建立在注意力之上。注意力若聚焦于阴暗面，四周便尽是黑暗；若投向光明面，万物皆熠熠生辉。最重要的是，人乃环境的产物。

女儿这次月考觉得自己考得不理想，成绩公布后情绪低落，处于负能量之中，通过我们的悉心开导，她终于能够自我和解，重振旗鼓，特意花50块在学校附近的小卖部买了活页本做英语笔记，这几天晚上都在家一心恶补英语。

原来，她的动力来源于同桌在准备托福考试，英语成绩本次在年级排名第三，她在暗自较劲，希望通过自己的努力英语成绩能够更进一步，这就是一种正能量的竞争激励，因此，善所缘的环境是非常重要的。

厚古薄今，乃是那些固守陈腐观念者的信条。然而，若以狶韦氏般的视角洞察当今世态，谁又能泰然处之，内心不起波澜？唯有道德修养达到极高境界者，方能从容应对世事，不生邪念，既顺应人情又不失本性。对于那些迷信古人贬低今世的论调，我们不应盲从；继承前人遗产，亦须灵活变通，而非生搬硬套。

敏锐的目光称为明，灵敏的听觉称作聪，嗅觉敏锐谓之膻，味觉灵敏曰甘，心灵透彻为智，心胸豁达则是德。

通常而言，道总是避免拥堵，因为拥堵会导致梗阻，梗阻累积便会产生冲突，进而引发种种灾祸。

庄子在此，从眼耳鼻舌身意切入，探讨智慧、道德及大道，终归结于“道不欲壅”。我们的眼界要开阔，耳界要通达，心境要明澈，身体的经脉要畅通，智慧要通达，品德要完美，最终归于大道的通畅。

有感知的生灵依赖气息生存，气息不畅并非天生缺陷。

自然天性贯穿万物，生生不息，然而人们却常常阻塞自身的感官。腹腔宽敞，能容纳五脏及胎儿，内心亦能顺应天性自由遨游。家中空间不足，婆媳争吵不休；内心牵挂过多，负担沉重，失去逍遥自在，感官便会纷乱，心绪烦扰。森林山丘之所以令人愉悦，是因为人们的精神常受情绪纷扰排挤。

庄子抽离现实，与现实保持距离，以拒绝的方式对抗不符合梦想的世界。他追求内心的平静，除了心灵，他不试图改变外物，“知其不可奈何而安之若命”是他的坚持。

他提倡人们需“心与天游”，顺应自然。正如《黄帝内经》言：“起居有时，饮食有节，不妄劳作”，这十几个字便是养生的至高境界。

当我们回归自然，感受和风，聆听松涛，即使不懂物理学，内心也是安宁感动的。在某些时刻，我们体验到真善美、良知，仿佛与古代哲人心心相印，这种心灵的触动是难以言表的。

从庄子的哲学中，我们学到他浪漫的人生态度——我们常被琐事束缚，何不学习庄子，拓宽心灵境界，跳出束缚，消解束缚，自在逍遥于世间？

读《庄子》杂篇之《外物》

原文：

庄周家贫，故往贷粟于监河候。监河候曰：“喏。我将得邑金，将贷子三百金，可乎?”

庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪?’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉?’周曰：喏。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎?’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”

译：

庄周家贫困至等米下锅，故去向监河候借粮，监河候答：可以，我将收得封地内的赋税，到时候借你三百金，你看可好？

庄子生气的说：我昨天来的路上，听到有叫我的声音，我回头看到车辙里有条鲫鱼，我问它：鲫鱼，你怎的会在这里?鱼说：我是东海的水中之臣。你有斗升之水救活我吗？我说：可以的，我将去往南边游说吴国和越国的国军，引西江水来救你，你看好吗?鱼生气的说：我失去了我一刻也离不开的水，没有了容身之处，现在只要能得到斗升之水就可以活命，你说出这般话，还不如早些去干鱼市场找我！

笔记：真正愿意帮你的人会尽己所能及时的救你脱离困境，无论他是贫或是富，还是他秉承救急不救穷的原则，生死关头他一定会及时伸出援手，一碗米、斗升之水虽不多，却能及时救人性命，滴水之恩，涌泉相报，这样的人必须一辈子记住他的好，而非小人之心的觉得理所当然甚至贪得无厌不知感恩。而虚伪的人就会像文中的监河候(监理河道的官)一样，明明不可能帮你还要假惺惺的许诺你以显示他的大方，简直就是羞辱人，还不如直接拒绝更容易让人接受。虽说人只有在落难时才能看清身边的人，且愿一生不要走到如此低谷，多观察你想了解的那个人是怎么对待别人的就知道他值不值得交往了。